Идеология 2011

ИДЕОЛОГИЯ ИМПЕРИАЛИЗМА: ПОДАВЛЕНИЕ ДЕМОКРАТИИ, РЕСТАВРАЦИЯ МОНАРХИИ И ПОПОВЩИНЫ

Клерикально-монархическое правящее сословие эпохи феодализма реанимировано и гнобит парламентаризм, а реликтовые социалисты, возглавляя стада рабочих, взращивают у рабов империй феодально-монархические повадки. Деятельность церкви видна невооруженным глазом, хотя активность самих монархических дворов не засвечивается и покрыта тайной. Однако для разума, или чистой логики идеи, нет тайн. Имперские мечтатели могут водить за нос и оставлять с носом рабское сознание. Мы же понимаем, что монархия, или единичная воля правящего класса, подавляет волю духа, и количество монархической воли не отменяет качества многоликого, зачастую обладающего парламентским большинством, диктатора – идеального совокупного самодержца.

Борьба духа сводится к преодолению субстанциального противоречия единой сущности, которая есть, с одной стороны, идея демократии, а с другой – ее отрицание – империализм, самодержавная воля мафиозного класса, как в путинской России.

Антисемитизм есть идеология феодального сословия, проявленная в борьбе империалистического духа против идеи нравственности, основа понимания которой дана евреями в качестве 10 библейских Заповедей отрицания имперского, мафиозного (в нынешнем понимании) духа. Монархическая семья, как семья сицилийской мафии, есть единородная структура властной воли и идеологии государственности феодального порядка.

Антисемитизм – главная форма борьбы империализма против демократии: война религии, а именно церкви как идеолога мафиозного государства, против освобождения духа от великодержавной воли империализма.

Антисемитизм есть скрытая сторона христианства и ислама, якобы последователей, а на деле преследователей учения нравственности и самого еврейского народа, впервые выразившего основы нравственного учения.

Извращением опиравшегося на Библию учения Христа римский император Константин породил христианство. Мусульманские империалисты, поглотив иудаизм и христианство, объявили ислам божественным, единственно верным учением. Сегодня христианство, якобы последователь Моисея и Христа, снюхалось с магометанством и создало всемирный фронт борьбы империализма против свободы и демократии. Линия этого фронта проходит через государство Израиль, которое отстаивает право на существование в окружении палестинских арабских и прочих варваров, вдохновляемых бывшими империями, в числе которых российская, османская и британская, как и прежде враждебные идее Французской революции 1789 года и североамериканской демократии. Только Израиль является опорой демократии на Ближнем Востоке. Враги Израиля – враги демократии и Соединенных Штатов Америки. Ислам – идеологическое и практическое оружие борьбы реставраторов империалистической воли и государственности против демократии, рожденной Великой Французской революцией.

«Верховный муфтий России объявил джихад США»

Исламское центральное духовное управление мусульман Святой Руси объявило джихад США, сообщает "Ин- терфакс" со ссылкой на Верховного муфтия России Талгата Таджуддина.

Таджуддин подчеркнул, что российские мусульмане официально объявляют джихад иностранной державе второй раз за всю историю государства. Впервые это произошло в 1941 году - тогда джихад был объявлен Германии.

"У мусульман России есть действенные рычаги воздействия на США. В частности, мы будем образовывать фонд из пожертвований и на эти деньги будем закупать оружие для борьбы против Америки и продовольствие для народа Ирака", - сказал Таджуддин.

О том, в чем еще будет заключаться джихад, он рассказывать не стал, но подчеркнул, что его результаты появятся в тече- ние нескольких дней. | http://lenta.ru/iraq/2003/04/03/holywar/

«Профессор Дершовиц обвинил вузы Норвегии в антисемитизме»

Профессор Гарвардского университета, политолог и адвокат Алан Дершовиц, один из ведущих представителей левого лагеря США, был поражен реакцией академических кругов Норвегии на его предложение прочитать бесплатные лек- ции о политике Израиля и международном праве в университетах Осло и Тронхейме. Руководство этих ву- зов отказало ему.

Университет Бергена заявил, что готов принять в своих стенах Дершовица, однако только в том случае, если он изменит тему и вместо ситуации в зоне палестино-израильского конфликта проанализирует дело знаменитого фут- болиста О.Джея Симпсона. Профессор Дершовиц ответил на это предложение категорическим отказом.

Он отметил, что перед поездкой в Норвегию он много слышал о том, что эта страна с "богатым антисемитским прошлым" Однако он убедился в том, что антисемитизм в Норвегии вовсе не является историей. Дершович отметил, что поведение норвежских академических кругов напомнило ему о визитах в Советский Союз и Южную Африку, о тоталита- ризме и апартеиде.

Во время своего визита в Осло Дершовиц посетил Бейт-ХАБАД и призвал норвежских евреев к мужеству и стойкости, сооб- щает Lubavitch.com.

Напомним, в мае прошлого года Дершовиц получил звание почетного доктора Междисциплинарного центра в Герцлии. Выступая с речью по случаю присвоения степени, он посетовал на отсутствие свободы слова в некоторых учебных заведениях.

"В американских университетах преподаватели подходят и шепотом благодарят меня, они боятся, что кол- леги или студенты их услышат. В частных беседах они говорят о поддержке Израиля, но боятся высказы- ваться публично, опасаясь, что это может повредить их статусу. О таких проблемах необходимо говорить", - зая- вил тогда Алан Дершовиц. –||–

«Дума готова узаконить невыгодный для России договор. Открытое письмо ученых»

Сегодня Государственная Дума РФ намерена ратифицировать договор о передаче Норвегии сектора Баренцева моря, противоречащий ранее подписанным документам между СССР и Норвегией.

Этот договор по своей сути аналогичен подписанному в свое время Эдуардом Шеварднадзе договору о передаче большого сектора Берингова моря Соединенным Штатам Америки, который так и не был ратифицирован Госдумой.

«Аргументы неделi» совсем недавно подробно рассказывали о всех негативных для страны последствиях, к которым может привести ратификация данного договора.

Абсолютное большинство ученых и экспертов в своем открытом письме призывают депутатов отказаться от ратификации договора с Норвегией.

«ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО УЧЕНЫХ И ЭКСПЕРТОВ»

Президенту

Российской Федерации

« Уважаемые Дмитрий Анатольевич и Владимир Владимирович!»

Обратиться к Вам с открытым письмом нас, специалистов в области права, экономики, истории, международных отношений и морского рыболовства побудила потенциально опасная для экономических и политических интересов России ситуация, связанная с подписанным 15 сентября 2010 г. в Мурманске «Договором между Российской Федерацией и Королевством Норвегия о разграничении морских пространств и сотрудничест- ве в Баренцевом море и Северном Ледовитом океане» (далее – Договор о разграничении), внесенным 11 февраля 2011 г. на ратификацию в Государственную Думу РФ.

Анализ текста указанного Договора о разграничении позволяет сделать вывод о том, что его ратификация не только нанесет реальный экономический и политический ущерб нашим государственным интересам, но и серьез- но нарушит сложившийся международный режим морских районов Баренцева моря, Северо-Западной час- ти Северного Ледовитого океана, значительно осложнит промысел морских живых ресурсов, а также пос- тавит под вопрос исторически сложившиеся и получившие международное признание линии разграниче- ния в этом секторе Арктики.

Эти негативные экономические, политические и международно-правовые последствия ратификации указанного Договора о разграничении наиболее полно отражены в Рекомендациях «Круглого стола», состоявшегося в Государственной Думе 15 февраля 2011 г., которые в своей основе сводятся к следующему.

Вступления Договора о разграничении в силу в его нынешнем виде приведет к реальным экономическим потерям России, в первую очередь, в сфере северного морского рыболовства. По подсчетам специалистов рыбного хозяйства в результате мы можем потерять более 300 тыс. т вылова рыбы в год стоимостью не ме- нее 15 млрд. рублей, поскольку практическое применение Норвегией указанного Договора о разграничении приведет в перспективе к вытеснению отечественного рыболовства из западных традиционных районов Баренцева моря, в частности, из района Шпицбергена, как отходящих по Договору о разграничении под юрисдикцию Норвегии. По этой причине любая экономическая и рыбопромысловая деятельность России в морских районах вокруг Шпицбергена становится юридически возможной только при согласии Норвегии и с соблюдением ее национальных мер регулирования рыболовства.

Все это приведет к росту напряженности в рыболовных отношениях России и Норвегии, и, одновременно, серьезно дестабилизирует международно-правовую обстановку в регионе в целом и особенно в районе До- говора о Шпицбергене 1920 г.

Дестабилизирует потому, что Договор о разграничении прямо противоречит и откровенно нарушает положе- ния Договора о Шпицбергене 1920 г. – который в мурманском Договоре вообще не упомянут – и который предусмат- ривает свободу хозяйственной деятельности, как на островах архипелага, так и морского промысла в его акватории, поскольку передает его под юрисдикцию Норвегии, как лежащий к западу от линии разграниче- ния 2010 г.

Договор о Шпицбергене, в котором в настоящее время участвуют более 40 государств, передал в 1920 г. архи- пелаг под суверенитет Норвегии с серьезными ограничениями, дающими его участникам право свободного промысла без получения какого-либо разрешения от норвежских властей.

Эти условия многостороннего международного Договора о Шпицбергене не могут быть изменены двусто- ронней договоренностью сторон, каковым является Договор о разграничении с Норвегией, который, таким образом, входит в прямое противоречие с общепринятыми нормами международного права и наносит серь- езный ущерб международной репутации России, поскольку Договор прямо нарушает права других участни- ков Договора о Шпицбергене, что, без сомнения, вызовет ответную реакцию с их стороны.

Кроме того, в соответствии с Договором о Шпицбергене 1920 г. Норвегия не имеет права на установление вокруг архипелага своей 200-мильной исключительной экономической зоны и своего континентального шельфа. Тем не менее, в июле 1977 г. Норвегия в одностороннем порядке ввела там свою 200-мильную рыбо- охранную зону, что не признавалось Советским Союзом и не признается Россией, равно, как и другими го- сударствами-участниками Договора 1920 г.

Подписание Договора о разграничении фактически дезавуирует эту законную позицию нашей страны и ряда других участников Договора о Шпицбергене, поскольку лишает Россию юридических оснований не признавать указанную 200-мильную норвежскую рыбоохранную зону вокруг архипелага. При этом могут пострадать долгосрочные экономические, научные и другие государственные интересы России в районе архипелага.

Не менее важным является то, что Договор о разграничении открыто нарушает статус существующей и полу- чившей международно-правовое признание границы полярных владений (полярного сектора) СССР, уста- новленной Постановлением Президиума ЦИК СССР в 1926 г., поскольку «сдвигает» на 60-70 миль на восток линию прохождения этой границы, не предполагая получения никакой компенсации с норвежской сторо- ны, что противоречит общепринятой международной практике пограничного размежевания между государствами.

В результате Россия теряет морской район площадью более 80 тыс. кв. км, лежащий между новой договорной линией разграничения и указанной западной границей полярного сектора Российской Федерации.

Полностью проигнорирована Илулиссатская декларация пяти арктических государств, подписанная с Ва- шего согласия 29 мая 2008 г.

Таким образом, следует констатировать, что фактически речь идет о повторении ситуации с печально извест -ным соглашением «Шеварднадзе – Бейкер» 1990 г. о советско-американском морском разграничении в Бе- ринговом море, поскольку т.н. «разграничение» по «срединной линии» в Баренцевом море, декларируемое российс- ким МИДом как «взаимовыгодное решение» давнего спора между Россией и Норвегией, в действительности, в очередной раз достигнуто за счет односторонних уступок российских экономических интересов и наших мор- ских пространств.

Учитывая изложенное, считаем, уважаемые Дмитрий Анатольевич и Владимир Владимирович, что до ратификации Дого- вора о разграничении от 15 сентября 2010 г. следует найти конкретные решения перечисленных выше проблем и противо- речий с тем, чтобы новые договоренности с Норвегией отвечали нашим национальным интересам, были дей- ствительно справедливыми и прагматичными и обеспечивали равноправное сотрудничество двух стран в Баренцевом море и Северо-Западном секторе Арктики, включая район Договора о Шпицбергене.

Белов П.Г., д.т.н., действительный член Академии геополитических проблем

Васильев А.М., д.э.н., заслуженный экономист РФ, зав. Отделом экономической деятельности в Арктике Института экономических проблем Кольского научного центра

Васильцов С.И. д.и.н., Директор Центра исследования политической культуры современной России

Галицкий В.П., д.ю.н., профессор, действительный член Академии военных наук;

Гоманов Н.Д., д.ю.н., профессор МГТУ (Мурманск)

Дмитриев В.А., д.в.н., профессор, заслуженный деятель науки РФ, действительный член МАИ

Зиланов В.К., профессор, академик МАНЭБ, председатель Координационного совета работников рыбного хозяйства РФ, заслуженный работник рыбного хозяйства РФ

Зимонин В.П., д.и.н., профессор, заслуженный деятель науки РФ, академик РАЕН

Ивашов Л.Г., президент Академии геополитических проблем

Илюхин В.И., д.ю.н., заслуженный юрист РФ, депутат Государственной Думы

Клочков Д.Н., д.биол.н., директор научно-производственной компании «Морская информатика» (Мурманск)

Кошкин А.А., д.и.н., профессор Восточного университета ИВ РАН, академик РАЕН

Недорез Ю.И., действительный член Русского географического общества, координатор Сахалино-Курильского регионального общественного движения в защиту итогов Второй мировой войны

Обухов С.П., д.п.н., депутат Государственной Думы

Пономарев С.А., действительный член Русского географического общества, член ассоциации юристов России

Сивков К.Н., д.в.н., Первый вице-президент Академии геополитических проблем –|www|–

«Государственная Дума тихо ратифицировала договор с Норвегией»

Государственнная Дума, несмотря на протесты ученых и экспертов, с помощью парламентского большинства “Единой России” ратифицировали договор о передаче Норвегии сектора Ба- ренцева моря с богатейшими биоресурсами и полезными ископаемыми.

Ратификация прошла, можно сказать, ”под грифом секретно”. Впервые за последние годы об этом не сообщили центральные СМИ.

Политика есть умение скрывать цель и вызывать у критиков иллюзию знания там, где присутствует незнание.

Норвегия – член НАТО, и ратификация вышеупомянутого соглашения России с Норвегией есть факт, который свидетельствует либо о том, что интересы России и НАТО (Норвегии) едины, и Россия уже член НАТО, либо о том, что Россия прикрывается Норвегией (членом НАТО) с надеждой на то, что НАТО, как ворон ворону, глаз не выклюет. Сомнительно, однако, чтобы соглашение России с Норвегией было заключено без ведома альянса; а думать, что НАТО из боязни потерять базы не сможет разобраться с Норвегией, способен лишь примитивный журналист. Попросите политика не скрывать цели – и тогда узнаете причину его поведения.

─ исходу ЕВРЕЕВ ИЗ египетского ПЛЕНА и ПРЕОДОЛЕНИЮ 400-летнего РАБСТВА ─

КОМУ ВЫГОДЕН И КТО СОВЕРШИЛ ВЗРЫВ В МИНСКОМ МЕТРО

Минск – столица новой российской империи и колыбель третьего рима. Взрыв совершен с целью уничтожить оппозицию, которая является препятствием византийской идее, и укрепить власть "императора" Лукашенко и его семьи. Допустим, что сам Лукашенко об этом ничего не знает. Известно, что Лукашенко возвысил церковь над народом и наделил ее высшей властью с целью реставрации третьего рима, или новой империи, в которой сам Лукашенко и его наследники будут пожизненными президентами, по сути монархами.

Я отрицательно отношусь к БНФ и всем националистическим уродам с гербом "Погоня". Но Лукашенко ничего разумного собой не несет, а напротив, укрепляет деспотию церкви и свою власть. Собственность он распродаст, но своим людям. Союз церкви и государства – главный признак империализма и мафиозной диктатуры, то есть монархии. Очевидна связь Лукашенко с итальянским и британским фашизмом, составляющим основу римской империи нашего времени. Русская и белорусская православная и католическая церковь – источник фашизма, и преступление в минском метро совершили связанные с властью русские православные националисты.

Кровавое воскресенье 1905 года, расстрелы народа показали сущность и церкви, и клерикального государства. С точки зрения имперской власти, народ есть бесправное быдло на службе у феодального государства, монарха и, скажем прямо: господствующей своры враждебных демократии, совокупных идеальных псов, которые были низвергнуты Великой французской-, но недобиты Великой русской революцией.

«Памятник Столыпину поставят у Белого дома»

Памятник Петру Столыпину установят у Белого дома на Краснопресненской набережной, сообщает "Интерфакс". Такое ре- шение было принято 18 апреля комиссией Мосгордумы по монументальному искусству.

Решение установить памятник принято за год до 150-летия со дня его рождения.

Столыпин был замечен императором по работе губернатором Саратовской губернии. В 1906 Николай II сделал его минист- ром внутренних дел, а вскоре Столыпин стал и премьер-министром. Столыпин был убит в 1911 году в Киеве. –||–

О ПРЕРОГАТИВЕ ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЙ ОБ ИСПРАЖНЕНИИ В МАТЕРИИ И В СОЗНАНИИ

Когда, например, говорят: "Россия решила ...", то нужно знать, что Россия не является предметом мышления и что Россия, как и всякая страна, ничего и никак не решает и решать не может. Россия не может ни пописать ни покакать, как это может российский государь или депутат, или премьер-министр, или же конюх Василий, будь или не будь он членом Единой России. Если быть точным, то ни государь или депутат, ни премьер-министр или конюх Василий (вне зависимости от членства в Единой России) не могут ни пописать, ни покакать, потому что государь, депутат, премьер-министр и конюх есть должность, или местоположение субъективности права в ряду логики общественной взаимосвязи по производственным отношениям. Решение пописать или покакать, как видно, принимает субъективная воля конкретного человека, а не занимаемая им должность. Испражнение не есть привилегия ни должности, ни государства как системы должностей. Принятие решения о испражнении тела не есть прерогатива должности, но является компетенцией субъекта телесности, или материального лица, вне зависимости от его собственного имени, или названия, определяющего его отличие от себе подобных среди бесчисленного множества разделенной в пространстве и времени единообразной человеческой плоти.

Когда государь, депутат, премьер-министр, конюх или поп заняты решением вопроса испражнения, то не они и не их величество или ничтожество решают все дело, а единообразный человеческий организм, передающий их мозгу сигнал необходимости отправить естественную потребность. Следовательно, решает самый организм, но не должность, или субъект права, а субъект плоти, представляющей основание для должностного определения своего общественного социального местоположения. Имярек принимает решение об испражнении на основании посыла своего организма, т. е. подчиняется воле природы. Таким же образом происходит испражнение мыслей; но должностному лицу (государю, депутату, премьер-министру, конюху или попу) представляется, что именно оно принимает решение. Тогда как на самом деле любому решению предшествует всеобщая, логически данная в пространстве и времени, скоординированная сущностью вещей потребность знать отношения объективности материи и субъективности сознания. Не природа исходит из мышления, а мышление из природы.

Таким образом, существует различие между тем, что́ говорит или решает должностное лицо любого уровня, и тем, что́ требуется сказать от имени должностного лица в связи с природой вещей и истинным состоянием дел. Таким же образом, согласно природе вещей, или субстанции явлений, получается, что количество должностей, или единиц, состоящих на службе у сущности, определяется не субъектами, а необходимостью формы явлений в сущности идеи всех явлений. Целесообразность определяется совестью познания и познанием совести. Это и есть религия, но не в том виде, в каком она преподносится нам церковью и ее властью. Демократия, или власть народа, требует ликвидировать церковь и клерикальное государство, так как религия в нынешнем виде есть ложь и варварское отрицание идеи нравственности. Грубейшие формы извращения понятия религии показаны человечеству церковью, так называемыми христианством и магометанством, которые по существу есть формы извращенной ложной воли, нацеленной на насилие над духом и подавление демократического волеизъявления свободного человеческого мировоззрения, данного нам нашей нравственной сущностью, отрицающей сущность церкви и государства, этой объединенной воли феодального порядка, разгромленной революцией 1789 года, но возрожденной нынешней Россией и ее азиатскими государственными испражнениями в форме СНГ.

Дух нового времени возлагает на Соединенные Штаты Америки обязанность довершить дело революционного освобождения человеческого общества и сокрушить феодальную форму самодержавной воли, возродившейся в форме российской империи и ее азиатских феодально-монархических исламских испражнений.

88-летняя кенийская бабушка президента США Барака Обамы Сара Омар недавно совершила паломничество в Мекку и дала интервью саудовской газете «Аль-Ватан». В интервью старуш- ка, в частности, сообщила, что "молилась, чтобы ее внук Барак Обама принял ислам",¹ сообщает Ynet.

Сара Омар отправилась в Мекку вместе со своим сыном, дядей Обамы Саидом Хусейном Обамой, и четырьмя внуками, передает «Аль-Ватан».

Саудовский журналист хотел узнать мнение бабушки о политике ее знаменитого внука, но Сара Омар категорически отказалась отвечать на такие вопросы, согласившись говорить только о вере и паломничестве.

Между тем, благодаря немусульманскому внуку, семейство Сары Омар принимали в Саудовской Аравии с королевскими почестями. Бабушка президента США и ее потомки жили в резиденции короля Абдаллы.

Согласно проводившимся в США опросам, около 20% американцев верят, что Барак Обама является мусульманином по вероисповеданию. Белый дом категорически это отрицает.

¹ В положении Обамы было бы тактическим просчетом принять ислам до раздела Иерусалима и создания "Палестинского государства" и тем самым раскрыть себя как запланированного мусульманского президента США. (Кимний)

ПОСЛЕ УНИЧТОЖЕНИЯ ВТЦ МУСУЛЬМАНЕ РУКАМИ ОБАМЫ ЗАДУШАТ ИЗРАИЛЬ И ПРИКОНЧАТ США

«Обама готовит план превращения Иерусалима в разделенную столицу двух государств»

Президент США Барак Обама готовит собственный план палестино-израильского урегулирования, включающий в себя раздел Иерусалима и провозглашение его восточной части столицей государства Палестина. От Израиля требуется принятие принципа создания палестинского государства в границах 1967 года. От палестинцев – отказ от права на возвращение «беженцев» и гарантии безопасности Израиля.

Эти четыре основных положения программы Обамы были опубликованы сегодня в американской газете "Нью-Йорк Таймс".

Вместе с тем США выступают пока против одностороннего провозглашения палестинцами своего независимого государства в рамках сентябрьского заседания ООН. США предпочитают двусторонний согласованный процесс.

Однако на днях появились сообщения, что ближневосточный квартет, в состав которого входят и США, может поддержать одностороннее провозглашение палестинского государства, если Израиль не сделает никаких самостоятельных уступок палестинцам.

Сегодня один из советников администрации США по делам Ближнего Востока Мартин Индик сказал в интервью израильскому радио, что США не имеют права вето в ООН, и даже если они проголосуют против одностороннего провозглашения ПГ, процесс его создания остановить невозможно. Индик пригрозил, что в случае отсутствия шагов со стороны Израиля еврейское государство может остаться в ситуации "признанного оккупанта другого государства". -||-

В связи с подобными заявлениями временных деятелей американской администрации, мы должны признать не демократичность, но агрессивность и преступление США, Франции и Великобритании против Ливии и других государств, подвергшихся агрессии одержимых исламом высших руководителей стран Запада, приготовивших народам участь арабских мусульманских рабов: уничтожение демократии как права свободы духа и угнетение национальных культур исламским поглощением непокорных вымирающих этносов европейской цивилизации.

АНТИМУСУЛЬМАНСКАЯ ДЕМОНСТРАЦИЯ В КЕЛЬНЕ, ГЕРМАНИЯ

Обама – дитя исламской силы, которая разрушила Всемирный Торговый Центр, и теперь возможно говорить о закате эры США как демократического государства с идеологией Французской революции. Во́йны и нынешнее положение страны, ведомой мусульманином, а не философом революции, являются актом агрессии исламского мира и направлены к единой цели завоевания мирового господства под флагом ислама. Таким образом, обречен не только Израиль. Обречены и США.

Пасхальный седер Обамы ПОДОБЕН поцелую сицилийской мафии

Ислам – не религия, а политическое течение реакционной феодальной мысли, стремящейся создать всемирную исламскую империю. Никакие противоречия между исламскими режимами не отменят эту цель. Противоречия случайны, а цель вечна? Наоборот: противоречия вечны, а цель случайна. Ислам – не религия, а политическое течение реакционной мысли феодального порядка, опирающейся на узколобое мышление и стихийное чувство толпы, которая погрязла в болоте твердолобого религиозного представления и неизмеримо далека от разума.

Разделение Иерусалима подвигнет умму к "окончательному решению еврейского вопроса". Но если вы теперь не в состоянии удержаться перед напором мировых шарлатанов, то как устоите потом, когда враг умалит ваше и без того малое государство и возьмет вас за горло? А когда измотает вас и ваших потомков с помощью все тех же мировых шарлатанов, то сбросит вас в море.

Почему отдали Египту завоеванное вами в результате вероломного на вас нападения, и не взяли контрибуцию, а пощадили своих врагов? Разве не обязаны они платить вам газом или чем-либо еще за то, что убивали ваших родных, а вы не озлились на них? И сколько будет длиться издевательство всемирных негодяев над еврейским народом? Разве они не знают, что после уничтожения Израиля мусульмане возьмутся за тех, кто помогал им и голосовал за их право утвердиться на чужой земле? Всемирная исламская империя не пощадит и тех, кто был ее сторонником, кто приближал победу мусульманского фашизма. Разве теракт 11 сентября 2001 года ничему вас не научил? Так восстаньте и свергните мусульманское иго, и одерните тех, кто поддерживает его! Француз и немец, итальянец и русский, американец и британец! Вас, вашу культуру, ваш этнос подавят мусульманские мигранты! Гоните их! Защищайте Израиль от ваших продажных правительств, называющих вас теми, кто вы не есть. Так, они называют вас националистами, с тем, чтобы навалить на ваши плечи мусульманское бремя и подавить ваше национальное сознание, и уничтожить вашу волю к свободе духа. В прошлом веке они подавили вас фашизмом Гитлера и Муссолини, а теперь перед христианским следует фашизм мусульманский, который направляем миллиардами Лиги арабских государств, прикрывающихся флагом ООН. Но как в прошлом, так и в нынешнем веке под угрозой уничтожения оказываются евреи. Именно Израиль избран исламской и арабской мишенью, которую мировое антисемитское правительство стремится уничтожить посредством палестинцев, то есть арабских нацистов, для отвода глаз изображающих из себя революционеров. Наживка, на которую клюют люди, не способные распознать в палестинцах и арабах действительных террористов и фашистов, выдаваемых прежде всего их антисемитизмом. Но помните! После евреев они возьмутся за вас, как это было в прошлом веке при Гитлере, Муссолини и их мюнхенских пособниках. Сегодня вы берете Иерусалим, как тогда брали Судеты. Завтра вы потеряете не только свою землю, но и свою голову.

НЕКОТОРЫМ, В ТОМ ЧИСЛЕ И МУСУЛЬМАНИНУ ОБАМЕ

Отдать Иерусалим за то, что они нас признают? Поцелуйте козла в задницу! Нобелевские лауреаты получают премию от монархии. Мы же есть идея республики! Вы, в том числе Обама и Клинтон, – те же нацисты, только сменившие религиозную шкуру с христианской на исламскую.

СУЖДЕНИЕ О ЗАВИСИМОСТИ В ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ, ИЛИ О НЕЗАВИСИМОСТИ В ДЕНЬ ЗАВИСИМОСТИ

ОГЛАШЕНИЕ ДЕКЛАРАЦИИ НЕЗАВИСИМОСТИ ИЗРАИЛЯ 1948

Если Израиль обладает независимостью, то почему иные государства смеют определять и переопределять его границы в сторону раздела и уменьшения его территории, тем самым отрицая его независимость? Это значит, что независимости нет. Но что же тогда есть вместо Дня независимости? Вместо Дня независимости существует День Возрождения государства и нации. Возрождение не коррелирует с независимостью или зависимостью, оно может осуществляться несмотря на мнение и желание его врагов и не требует чьего-либо признания.

Таким образом, правильней говорить не о Дне независимости, а о Дне Возрождения.

Несмотря на заслуги в деле освобождения Израиля, никто не вправе отдавать нашу землю палестинцам или же просто арабам. Еврейский народ, уничтожавшийся тысячелетиями, имеет право на свое государство, тем более на своей исторической родине. Никто из побуждающих палестинцев или же просто арабов к аннексии Израиля, да не получит желаемого.

Есть такие, кто под видом мира приходит с планом разделения Иерусалима. Не верьте им. Это враги мира, хотя они и получили "премию мира". Ибо кто хотел и хочет войны, всегда скрывал и скрывает ее за иллюзией мира, которого он якобы хотел и хочет. Если повинуетесь премированным миротворцам, значит и нет независимости вашей. Они же хотят заполучить землю вашу без войны, то есть якобы миром, но с тем же результатом, что и в процессе захватнической войны. Они хотят заставить вас отдать землю вашу врагу вашему без боя и только за то, что вас признают. Но в дальнейшем вас уничтожат с помощью тех же премированных миротворцев. Видано ли в истории, чтобы государства разрушались и завоевывались с помощью чьего-либо пожелания и требования сдать страну без боя? Как говорят, мы вас не признаём, поэтому вы не существуете. Но это есть субъективный идеализм: чего хочу, то и будет. А как быть с тем, что еврейский народ изгнали, преследовали, уничтожали на протяжении тысячелетий с помощью силы и кровавого насилия? И никто не сказал, как теперь говорят врагам Израиля, палестинцам: мы вас признаём, поэтому вы есть государство, и скажите только, что вы признаёте их жидовские морды, и всё будет в порядке; ну, а если не скажете, то и так мы вас признаём. А признаватель кто? И почему бы иным не вернуть завоеванные ими Калининград, Курилы, Фолкленды или еще кое-что, отнятое у кое-кого? Израиль не захватил, но только вернулся в свой дом, из которого был изгнан римскими и арабскими захватчиками десятки веков тому назад. И почему те, кто веками занят "окончательным решением еврейского вопроса", продолжают его решать в ультимативной форме вербальной атаки? А если арабы и палестинцы уже с территории государства Палестина нападут на Израиль, но потерпят поражение, то и тогда Израиль должен будет отступить, и будет так отступать до тех пор и столько столетий, пока наконец палестинцы не победят и не сбросят его в море? У этой игры нет конца, но есть начало, скрытое в цели, которой служат и палестинцы и арабы, – реставрация бывших империй: русско-римской (православно-католической), османской и британской.

Итак, что вы празднуете как День независимости? День Возрождения Израильского государства и еврейского народа!

Что означает это Возрождение? Оно означает избавление от тысячелетий рабства и победу над чужой, чуждой вражеской волей, разрушившей государство Израиль и физически уничтожавшей еврейский народ. Фашизм – это идеология антисемитизма. Нет фашизма без антисемитизма и антисемитизма без фашизма. И если кто-либо говорит, что Муссолини не был антисемитом, тому не верьте. Как если сказать, что в римской империи не было антисемитов. Не исключено, что наиболее умных могли использовать не на каторжных работах. Антисемитизм есть идеология фашизма, а не исключение из постулатов религии и идеологии арийской, османской или других империй. Все империи – это совокупные идеальные антисемиты, способные объединиться для окончательного решения "еврейского вопроса". Однако лишь на время и для устранения еврейской идеологии монотеизма как нравственного катехизиса духа. Затем разворачивается кровавая борьба языческого сознания, скрывавшегося внешней видимостью морали и нравственности, которые на деле подавлялись, а на словах выражались формой христианства и магометанства, – по сути разновидностью животного сознания правящего сословия имперского духа, для которого принцип "разделяй и властвуй" после окончательного решения "еврейского вопроса" снова вырастает во весь свой низменный животный рост. Десять заповедей нравственности, формально признанные и ставшие идеологией христианского и мусульманского язычества, лишь прикрывают самое языческое зверство империалистического духа, против которого была совершена Великая французская революция, впоследствии ставшая примером революционной борьбы с самодержавием в любой его форме. Соединенные Штаты Америки возникли вследствие борьбы не только с реальным рабством, но и с его опосредованием самодержавной формой подавления духа, которую исторически представляет собой британская монархия. Историческое противоречие форм правления не исчезает вместе с установлением внешней демократической процедуры выборов и прав на приобщение к всеобщей воле государства как аккумулятора совокупных благ товарно-денежного буржуазного общества. Деньги есть электролит, собирающий и заряжающий производство. Но если в монархической форме, в империи, эта энергия течет в карманы феодально-теократического сословия, то в демократическом обществе граждан, освобожденных от власти самодержавной воли, энергия капитала в значительной части направляется кроме карманов буржуа еще и на благо общества. За такое демократическое хранение и направление капитала во всех (в том числе в земельной и банковской) формах собственности, были пролиты моря народной- и только несколько капель монархической крови. Вместе с тем следует отметить, что сами монархии уничтожали и друг друга, и неугодных дворянству монархов внутри феодального государства. Так что кровь самодержцев ничего не стоит, и это показала история их природы, или природа их истории. Человечество не может держать на себе кровавую обузу самодержавно-клерикальной животной воли феодального порядка, фактически – беспорядка. Довольно с нас кровососущих самодержавных негодяев и их окружения с неограниченной семейственностью и ограниченной сословностью. Следует понять, что владельцы крупнейшего частного капитала сговорились всем феодально-монополистическим общаком с тем, чтобы подавить демократию и воссоздать империалистическую самодержавную форму правления во всем мире. Кто такие цари, короли, графы, князья, дворянское сословие? Это крупные пожизненные землевладельцы и тому подобные кровососы рода человеческого. Новая российская империя существует де-факто, а британская – де-юре. Задача Путина, Медведева, Кирилла и Зюганова в том, чтобы приручить безмолвное тупое русское быдло к грядущей интронизации самодержавия, в котором они-то уж получат чины да званья. Да поможет им полиция, как не помогла милиция. Народ – это лишь примитивное ничтожество, которому достаточно суррогатных хлеба и зрелищ. Да еще патриотизма, под который Зюганов с дружками подладили отходы сталинского, по сути абстрактного и лживого имперского представления об идее нравственности и государстве. Быдло должно полюбить царя, как оно уже полюбило его попов и его полицию.

Заметим, что российская, британская, французская, итальянская и германская империи связаны религиозной идеологией христианства на Западе и ислама на Востоке. Они готовят решительный удар по демократии как в Европе, так и в Азии и Америке. Турецкий панисламизм посредством русского православия сросся с всемирным империалистическим движением реставрации самодержавия. Проводником ислама в США является президент Обама, за что он получил Нобелевскую премию, что подразумевает сговор с исламскими нефтяными баронами, финансирующими и Нобелевский комитет, и Палестинскую автономию, и правительства многих государств.

Ислам – ведущая идеология империализма, а Россия и Великобритания – оплот реставрации самодержавия во всем мире. Израиль стал точкой преткновения в реставрации империализма на Ближнем Востоке, и Палестина как государство полагает конец не только Государству Израиль, но и демократии на все земном шаре. Поэтому гнида православия все теснее сплетается с гнидами католицизма и мусульманства, составляя клубок кровавых преобразователей человеческого промышленно-индустриального технологического и культурного сознания в ничтожное, доисторическое, темное клерикальное убогое представление рабов империализма и самодержавия, – в язычество.

14 мая 1948 года В этом доме Давид Бен-Гурион провозгласил Декларацию независимости Израиля

Провозгласить свободу – это еще не значит иметь свободу. Свобода и независимость хоть и не тождественные, однако и не чуждые друг другу понятия. Независимость, как и свобода, есть исключение посягательства чужой воли. Но свобода есть категория сущности в себе, и она не ограничивается правом признания или признанием права. Свобода есть свобода вещи в себе, тогда как независимость есть свобода вещи от ее отрицания. Истинная свобода есть осознанная необходимость и означает, что человек действует в соответствии с законами природы, от которых он никогда не может быть независимым. Поэтому признание независимости не есть еще истинная свобода. Признание независимости в традиционном смысле слова есть избавление от чуждой воли, отрицающей свободу выбора. Однако свобода выбора не есть еще истинная свобода, и мы не должны полагаться на понятие независимости, или признания права выбора. как на основание прав. Это основание лишь для условного, субъективного права, при котором всякий субъект права имеет свой интерес, который большей частью не совпадает с истинным понятием свободы. Истинная свобода есть свобода в понятии закона, но вначале не юриспруденции, а природы вещей. Свобода есть необходимость соответствовать законам природы не как на Фукусиме, в Чернобыле или на буровой в Мексиканском заливе. Религия есть для человечества то же, что Фукусима, Чернобыль и Мексикнский залив все вместе взятые. Ислам и православие или католицизм есть отрицание идеи духа в пользу воображения против знания истин природы и духа. Религиозная толпа , называющая себя народом, не может быть революционным преобразователем духа, и так называемые исламские революции есть не что иное, как преступление против идеи свободы, служащее организаторам беспорядков в так называемом исламском мире. Возрождение империй прикрывается так называемой свободой совести, и так называемое международное сообщество по отношению к Израилю в так называемом палестинском вопросе само себе роет могилу. Уничтожьте ислам и православие, наиболее ложные и агрессивные формы религии, и можно будет сказать, что вы на пути к познанию идеи истинной свободы духа. Революции должны быть, но важно кто и что за ними стоит. Попы и власть в России столь же преступны, как попы и власть на Ближнем востоке. Они – антимир, отрицающий культуру, дух и идею человеческого рода и его познания. Палестинское государство грозит стать оплотом этого антимира.

Провозгласить Независимость или Декларацию независимости – это не одно и то же. Как видим, независимости Израиля нет, поскольку все посторонние и заинтересованные независимость Израиля не признали, а стремятся уничтожить или положить начало уничтожению Израиля посредством признания Палестинского государства и заселения его миллионами жаждущих "окончательного решения еврейского вопроса". Ясно, что они ничего не получат, так как являются материалом для достижения чужой цели, после чего вынуждены будут искать свое счастье в других землях, поскольку награбленных у Израиля (в случае его поражения) благ на всех арабов не хватит. Но при пожирании исламской (османской или персидской) империей очередного государства, арабский аппетит только усиливается. Отбить этот аппетит у арабско-исламкого населения – задача всего человечества.

Таким образом, Давид Бен-Гурион провозгласил не независимость, но только Декларацию независимости, или намерение евреев обрести независимость от антисемитов, веками"окончательно решающих еврейский вопрос" во благо империй, для которых враги Израиля являются средством достижения великодержавных имперских целей. А "революционный народ", как всегда, не получит ни богатств, ни власти, ни славы, ни свободы.

ни богатств, ни власти, ни славы, ни свободы...

НАДПИСЬ АВТОРА: ЭВОЛЮЦИЯ, НОВЫЕ ЖИВОТНЫЕ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА

На верблюдах написано: Тунис, Египет, Йемен, Бахрейн, Ливия...

Нетаниягу отдал российской империи Сергиево подворье в надежде срастания идеологии и капиталов Израиля и России. Такая же надежда на взаимное прорастание была у евреев в Германии до прихода Гитлера и явления Холокоста.

ОТВЕТ НА ПРОГРАММНОЕ ВЫСТУПЛЕНИЕ ДОБРОПОРЯДОЧНОГО СМУГЛОГО ГОСПОДИНА

Мир между евреями и мусульманами невозможен ввиду исламского феодального оккупационного мышления, и это зафиксировано в Коране и подтверждено историей отношений мусульман со всеми нациями и религиями, в том числе и с христианством. Горбатого могила исправит. Обама мусульманин, и он хочет успеть перевернуть и переустроить мир в пользу арабского нашествия на мировую культуру.

У Обамы в США 50 штатов, но он, кажется, и не помышляет сделать из них отдельные государства. Почему же он разделяет государство Израиль, фактически состоящее из двух штатов, – еврейского и палестинского, – на два различных государства, одно из которых будет бесчеловечным, как история мирового мусульманского ига!

Палестинское государство не послушает Обаму и какого-либо еще нобелевского демагога, который, пользуясь временной властью, захваченной мусульманами в США, навязывает Израилю позицию исламской империи. Ему нужна нефть, и он полагается на легкое получение "черного золота". Такого не будет. Мусульманский союзник ваш союзник только в вашем гробу. Мусульманин Обама доведет американскую демократию до исламского ига и исполнит мечту Магомета: рвать всех, пока не победит исламская вера.

Если хотите Землю Израиля, попытайтесь взять ее силой, но не хитростью. Известно, знаем, что вслед за вашей хитростью всегда следует ваша сила. Обама вас учит, но он не навяжет нам страх перед вашей мусульманской хитростью. Тысячи лет «мусульманское братство» гоняло и истязало народы мира. Вы делали это совместно и с нацистами Германии. Исламские теологи захватили университеты Запада и Востока, где пропагандируют ваше уродливое лживое религиозное учение и ненависть к евреям, препятствующим мировой исламской гегемонии.

Обама пройдет, Израиль вы не победите. Пока не поумнеете, живите в Соединенных Штатах Израиля. Раздела Иерусалима и возвращения мусульманских братьев не будет. Но если будет, то лишь затем, чтобы уничтожить Израиль. Таков ислам. Но не таковы мы, вам не верящие.

Не два государства, а два штата в одном государстве – вот настоящее и будущее Израиля. Иначе и до раздела США дойдет. А кто полагается на союзников мусульман, тот плохой стратег и никудышный тактик.

ТЕЛЕГРАММА ПРАВИТЕЛЬСТВУ ОБ ОТНОШЕНИИ К ПАЛЕСТИНСКИМ АРАБАМ

Обама лох. Сидите и не рыпайтесь. У них не должно быть своей армии. Как только они создадут государство, то противопоставят вам вооруженную до зубов турецко-иранско-арабскую военную машину и нападут без Обамы и его советников. Вам все равно не избежать войны с уродами, столетиями подавлявшими вас и другие нации. И пока не уничтожу их религию, мира не будет нигде. Держать их на цепи братства в интересах всех народов. Не устраивайте детский сад с нобелевскими игрушками. Он не судья мира. Черное черным, а белое белым. ТЧК.

Мужество ваше – пример для всего мира в борьбе против исламского феодализма. Они потребуют от вас взамен Гилада Шалита признать палестинское государство. ТЧК.

Лох – неологизм языка идиш: дыра, в данном случае, Обама – черная дыра, в том смысле, что не знаешь, когда она поглотит свою жертву, еврейский народ, который в последний раз попал в такую дыру в годы Холокоста и едва уцелел.

В вашингтонских выступлениях премьер-министра Израиля Биньямина Нетаниягу в Белом доме, на съезде AIPAC и перед Конгрессом США интернет-издание newsru.co.il видит 10 тезисов. Вот некоторые:

А) Израиль не отступит к границам 1967-го года, так как после отступления невозможно будет обеспечить безопасность еврейского государства,

B) Иерусалим останется неделимой и суверенной столицей Израиля,

С) арабское государство Палестина может быть признано Израилем только в случае, если палестинцы признают еврейское государство Израиль,

D) арабское государство Палестина должно быть демилитаризованным; военное присутствие Израиля вдоль реки Иордан должно быть сохранено,

E) поселенческие блоки, стратегически важные объекты и объекты национальной важности останутся частью Израиля,

F) при любом мирном договоре часть поселений останется за границами Израиля,

G) проблема палестинских беженцев будет решена за пределами Израиля.

Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу выступает перед Конгрессом США 24 мая 2011 г.

ИЗМЕНЕНИЕ КРИТЕРИЯ ПОЛИТИКИ С ПОЛУЧЕНИЕМ НОВЫХ ДАННЫХ О СОСТОЯНИИ ИУДЕЙСКОГО ДУХА

Желал стать защитой народу Израиля. Однако сегодня ракезет Бети пригрозила мне увольнением, потому что обратился к ней с очередной просьбой одернуть уборщика Валентина, оскорбляющего меня. Она же защищает его и обращает все против меня. И это Израиль.

Вы, злобные животные, не имеющие разума и духа! Бог ваш Не́годь! Работаю охранником в компании Пелефон почти 6 лет. И вот теперь ракезет Бети пригрозила мне увольнением и защищает наглого уборщика-жулика. И это Израиль. И бог ваш такая же Негодь, как Бети и Лилах, уборщики Валентин и Люба и прочие уроды Сиона.

Вы издеваетесь над трудящимся человеком, посвятившим себя науке, и вас защищающим, но по сути нищим и не имеющим своего домашнего очага, и едва расплачивающимся с вами, ненасытные уроды, желающие отнять у меня единственное средство к существованию, – мою работу и минимальный заработок. И это Израиль.

О, Скоты Израиля! Вы войдете в границы 1967 года с тем, чтобы на земле не было места Бети и ее заместителю Лилах, уборщикам Валентину и Любе, арийской буфетчице Люде и прочим осквернителям духа человеческого и всемирного. Аминь.

Я НЕ БУДУ ЗАЩИЩАТЬ СКВЕРНУ ИЗРАИЛЕВУ, И ДА ПАДЕТ ЕЕ ЦАРСТВО

Только Бог есть истинное соответствие понятия и реальности. Но все конечные вещи имеют в себе неистинность, их существование не соответствует их понятию. Поэтому они должны пойти ко дну, и эта их гибель служит проявлением несоответствия между их поняти- ем и их существованием. [Гегель. 1,126]

Божественный дух должен имманентно проникать собой все мирское,— тогда мудрость будет в нем конкретной и его оправдание в нем самом получит определение. [Гегель. Энциклопедия. 3,376/§ 552]

Грязный дух нечистоплотного во всех смыслах уборщика Валентина из фирмы Шомрон является образцом постгалутного иудейского духа, пронизанного черным невежеством российской империи и ее сталин-вышинского дворянско-имперского православно-монархического воплощения. Он же имманентно проникает собой все мирское и в Израиле, присваивает труд в формах натурально-вещественной, когда ворует по призванию, и абстрактно-всеобщей, когда делает видимость работы и вынуждает батрачить на себя жалких невольников Сиона. Он размножает свою грязь и поселяет ее в разных местах своей ложной деятельности. Этот подавляющий и разлагающий мир дух должен умереть. От нас зависит, умрет ли он один, сам по себе, или же он омертвит все государство и всех нас вместе с ним. Как это произошло с римской империей и подобными ей состояниями имперского клерикально-монархического духа.

Несколько недель тому назад распоясавшиеся бездельники Люба и Валентин изгнали уборщицу Сару, которая сказала, что они воруют молоко и другие продукты и принадлежности, как то моющие средства и т. п. Жалоба поступила к их покровителю Шарону из посреднической фирмы по уборке "Шомрон, и он тут же Сару выгнал. А между тем Сара и другие уборщицы-эфиопки с 3-го этажа работали добросовестно и аккуратно, у них всегда все было в порядке. Но Шарон – жулик, он обманывает рабочих, присваивает их заработок, причем с помощью Валентина, который поставляет ему черных лохов, в том числе для работы по-черному. Таким образом Шарон и Валентин наживаются на эксплуатации лохов, каждый на своем уровне.

Обнаглевший уборщик Валентин, чувствуя поддержку начальства, зверски охамел, хамски озверел, так что ко мне иначе как с бранью не обращается. Но я при исполнении должностных обязанностей, а он их попирает, так, что переступает границу нравственности не только со стороны присвоения благ, но и со стороны этики. Закону безразлична величина, т. е. количество, а важно качество: присвоение труда и продукта труда. Поэтому можно и нужно говорить о мере присвоения во всяком количестве продукта, независимо от величины самого продукта и места явления присвоения. Присвоена может быть тонна, но может и килограмм. Важно отношение к труду и потреблению, простое нарушение меры вещей. В идее нравственности не имеет значения форма собственности на отторгаемый жуликом продукт труда: безразлично, крадет он у частника или у государства, он преступает закон нравственности. Таким образом, мы говорим о категории совести, но тем самым, и о понятии религии.

Следовательно, в каждом известном конкретном случае присвоения рассматривается идея нравственности как идея государства, дух в государстве. Рассматривая поведение касты уборщиков "Шомрона" и их начальников и покровителей, мы делаем вывод о качестве и состоянии духа в государстве. Это и следует называть еврейским духом и еврейским государством. Мой опыт исследования государства и нравственности основывается на деле и добросовестном исполнении моих должностных обязанностей как человека и гражданина государства идеи, а также на познании и знании идеи духа и природы.

О ГОСУДАРСТВЕННОМ ХАРАКТЕРЕ ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ

Если представить, что все частные компании одного государства, на основании привлекательного предложения вложению капиталов, разом и вдруг вывезли их на другую планету, пренебрегая государством своей прописки, это стало бы преступлением перед обществом, поскольку лишило бы его средств к существованию; как если бы все банки в государстве уничтожили принадлежащее им золото. Из данного примера может быть понятно, что золото всех банков не есть их частное дело, а есть собственность всего государства и сумма всех его стоимостей вместе взятых, как эквивалент общественного производства и профессионализма его производительных сил.

Государственный характер частной собственности скрыт в общественной форме понятия капитал, как понятие вообще. Поэтому капитал есть всеобщее понятие совесть, лежащее на совести единичного, которая по природе своей не может быть оторвана от всеобщего (понятия совести) и должна быть моментом идеи нравственности.

Потому и всякая частная должность принадлежит всеобщей идее управления производством и является делом не столько частным, сколько всеобщим.

Поэтому и распущенный, наглый и нечистоплотный уборщик Валентин, и ленивая и склочная уборщица Люба, и арийская буфетчица Люда, и ракезет Бети, и Лилах – все должны служить всеобщему, идее нравственности и не срываться в личных амбициях мизерных должностей на подавление истинного разумного понятия совести, которое нужно было им исполнить в соответствии с идеей государства нравственности и призванием народного духа, коему они не соответствуют, но более уничтожают его в себе и в других. Все они едины в отрицании духа и подавлении разума частным ничтожным представлением своего обыденного рассудка, у которого видимость важности их существования затмевает действительность их ничтожества перед непознанной ими идеей разума.

Я должен сказать то, что они хотели бы услышать, а именно, что все они вместе взятые и есть иудейский дух. Дух сколь невоспитанный и пренебрежительный к духу всемирной культуры, столь небрежный по отношению к самому себе, – дух эгоизма и ничтожества, подавляющий разумное, доброе, вечное. Этот дух должен умереть. Такова воля идеи, которую невозможно ни купить, ни продать. Если все названные деятели войны против духа действительно представляют собой еврейский дух, то такая действительность была справедливо уничтожаема одним посредственным немецким художником и ефрейтором. Деятельность запущенного больного еврейского духа, подавляющего человеческое начало и требующего больших материальных средств для оплаты обучения человека знанию и профессии, не только ощущаема, но и хорошо видна. Так же видны и больные религиозным иждивенческим воображением, побивающие камнями собаку на основании представления о вселившемся в нее духе умершего и до сих пор ненавистного им юриста. И это тоже еврейских дух, малюющий нам своего ложного безработного бога, не постигающего, но лишь подавляющего дух разума и истину. Бог, не желающий разума не может быть разумным, а неразумный бог есть совокупное идеальное чудовище в образе его представителей.

Что набросились на меня, как дикие псы, а впереди пара грязных уборщиков да их нечистые хозяева? Уберите отсюда вашего вонючего шакала Валентина, если мыслите возрождение, а не смерть рода-племени иудейского, на которое, хоть оно и при смерти, вот-вот набросятся мировые имперские страсти, обуревающие так же и вас.

Вы мне нравитесь, и я не хочу, чтобы вас обманывали те, кому вы платите за работу. И не только в этом задача духа – подавить обманщика, возможно, не столь значительного для вас. Но в понятие обмана входит не только вор, желающий украсть имущество производства, но и тот, кто создает опасность для сотрудников учреждения тем, что ставит под угрозу их здоровье и тем самым угрожая вывести из рабочего состояния производительную силу труда. Если нечистоплотный уборщик в раковину для мытья посуды ставит ведро для мытья полов и там даже слегка моет грязную половую тряпку, это чревато желтухой, которая не спрашивает, чью печень поедает ее инфекционная природа. Но именно так поступают уборщики фирмы Шомрон Валентин и Люба. Иногда они отступают от этого правила, особенно если кто-нибудь видит это, но только не тогда, когда это вижу я; потому что они вместе с Бети и Лилах подавили мою волю, с тем, чтобы творить то, что хотят. А хотят они не того, что следует и как следует хотеть, чтобы это было не в ущерб человеку и производству, где они работают. Если они грязной тряпкой протирают столы, а иных мне приходилось уговаривать не применять одну тряпку для пола и для стола, то это, согласитесь, не просто неправильно, но это опасно для здоровья, и поэтому неправильно. Если покупаются моющие средства, которые изымаются уборщиками в личное пользование, а пол если протирается, то почти сухой тряпкой и не всегда чистой водой и потому остается грязным, то это, согласитесь, представляет опасность для здоровья работников. Чистота – это не предмет для кражи, поскольку чистота предмет здоровья. Я как сотрудник охраны, в соответствии с инструкцией, запретил уборщику Валентину пользоваться выходной запасной дверью на первом и пятом этаже. Таков порядок. Но он, чувствуя поддержку Бети и Лилах, не только постоянно оскорбляет меня, но и открывает аварийные двери и нейтрализует сигнализацию. Всякую опасность я устраняю, но распоясавшийся уборщик Валентин ее создает: когда он захламил бутылками аварийные двери, стоило года жизни, чтобы устранить эту опасность. Он плюет на все и на всех. Особенно на меня, потому что он ощущает поддержку Лилах и Бети. Да, они хороши, но производство есть воля, направленная на устранение и подавление препятствий для его существования, препятствий как внешних, так и внутренних. Я не преступаю грань законного и несу обязанность охраны и безопасности в данном месте почти 6 лет. Хороший человек Бети, но если уборщик перешел все мыслимые грани дозволенного и пользуется поддержкой ракезет, я не возражаю, если так нужно для производства: нужно, чтобы он создавал опасность здоровью людей, деморализовал охрану и с вершины своего далеко за-пенсионного возраста плевал на дисциплину труда и поведения. Я представлял, что слово сотрудника безопасности, каковым являюсь я в учреждении, должно быть воспринимаемо без наглой хватки уголовника, которую я вижу в поведении поддерживаемого Бети и Лилах уборщика Валентина. В конце концов, не мое имущество крадут уборщики, не мое молоко они уносят домой десятками литров, тогда как Бети и слышать не хочет об этом. Я уважаю Бети, она хороший человек. Но она не должна уничтожать волю охраны в угоду нечистоплотным уборщикам и их союзникам по выдавливанию добросовестного работника с тем, чтобы безнаказанно безобразничать на работе. Приписки часов и незаконное получение зарплаты, о чем я уже писал, не остановили Валентина, потому что он, что называется, вышел сухим из воды и наладил раздачу имущества всем нужным людям. Так, он на правах хозяина выдал одному охраннику бутыль "экономики", т. е. хлорки, что мне представляется наглостью: охранник берет имущество компании и выносит. Не имеет значения, сколько и какое. Но факт подкупа охранника и прочих работников здания всевозможными предметами производства, как то раздачей нужных им моющих средств, тряпок, мешков и прочего, создает ему удобство и бесконтрольность в деле дальнейшего получения того, что должно служить работникам и производству для наведения чистоты и создания хороших условий труда. Бети знает о "творчестве" уборщика Валентина, но наступает на меня. Я не вступаю в конфликт, но я просил бы оградить меня от оскорблений со стороны уборщика Валентина.

Мне нравится, что Компания сделала большой ремонт, и теперь учреждение выглядит замечательно, красиво, и здесь приятно работать. И люди приятные. И я многим из них благодарен за уважение и доброе отношение ко мне взамен на мое отношение к ним.

С пожеланием успехов и процветания Пелефону. Надеюсь, вы не выгоните меня и не оставите без куска хлеба.

О РАЗЛОЖЕНИИ ГОСУДАРСТВА ПРИ ПОПУСТИТЕЛЬСТВЕ ПРОИЗВОЛУ СУБЪЕКТИВНОЙ ВОЛИ

КАК ИЗРАИЛЬСКИЕ СОВКОВЫЕ УБОРЩИКИ ДЕЛАЮТ ДЕНЬГИ ИЗ ГРЯЗИ И НА ГРЯЗИ

Трудно представить, что солдат покинет пост часового, самовольно прервет караульную службу, чтобы уйти на халтуру. Здесь и не такое увидишь. Уборщик Валентин с помощью своего начальника и при посредстве своей жены-уборщицы, впоследствии уволенной за приписку часов, установил свою власть над другими уборщиками и оформлял "мертвые души", или подснежников, за которых якобы работал, но получал зарплату. Невозможно работать на несколько ставок одновременно без ущерба для качества работы. Естественно, что грязь валялась по всем углам, а те несчастные, кто не хотел выполнять вменяемую им Валентином и ее супругой работу, были уволены по его требованию, как якобы плохие работники. Валентин еврей, и Бети еврейка. Следовательно, мы можем на их примере рассматривать состояние производственного взаимодействия иудейского духа, которому невозможно перечить ввиду его производственно-иерархической связи. Значит, это кому-то нужно, что любого противника нечистого духа работы устраняют как ненужного и мешающего. Есть ли это принцип капитализма и частной собственности, или же это принцип иудейского духа? Вряд ли руководитель производства хотел бы, чтобы средства или предметы производства расхищались. Вряд ли желал бы он допустить расхищение труда, а не направление труда во благо производства. Зачем хозяину производства содержать кафетерий, если он хочет перераспределения продукта в пользу уборщика и его подельников? Не надо ждать, пока уборщики разворуют продукт, отдай им их часть деньгами и не закупай вообще никакого продукта - кофе, молоко, чай, сахар, какао, далее, не закупай моющие средства и предметы сангигиены – щетки, совки, тряпки, мешки, освежители и т. д. Отдай уборщикам наличными, ведь они не используют средства для мытья полов и пользуются одной тряпкой, тогда как остальные оставляют для себя, и никто их не контролирует. Очевидно, хозяин производства не хочет обеспечивать несунов и хочет чистоты в учреждении. Ему все равно, как они грызут и порабощают друг друга, как клевещут на тех, кто им мешает присваивать продукт или труд компании или другого человека. Меня это тоже не касается. Но я лишь изучал повадки пролетарских животных в натуральном виде. Я ощутил на себе их ненависть к тем, кто мешает им присваивать продукт труда или абстрактный труд. Они неуловимы, но не для настоящего исследователя их природы. Они – хитрые коварные животные, имеющие свой интерес и знающие метод подавления охранника интересов производства и потребления, т. е. интересов государства как понятия и идеи нравственности. Устойчивость существования их и их покровителей заставляет приступить к обобщению их в понятие "народный дух иудаизма в производственных и государственных отношениях". Однако я приведу еще несколько примеров, выражающих особенности их повадок.

Прежде всего, они стремятся осмотреться, изучить окружающую материальную и духовную среду, а затем уже приступают к строительству своих производственных отношений как с сослуживцами, так и с начальством, для того чтобы иметь поддержку против неугодных им сослуживцев или контролеров и охранников. Так, Валентин предложил охраннику А устроить его жену уборщицей. Но когда та уехала домой в Азербайджан, охранник А продолжил работать по ее документам, причем работал во время своей службы и оставлял свое место и уходил убирать туалеты и классы. Такая прочная порочная связь охранника с уборщиком привела к свободе действий, не желательных на производстве. Охранник, очевидно, не мешал уборщику и получал от него принадлежности для уборки и т. п.. так что и сам стал без стеснения выносить их, когда хочет. Например, бутыль с экономикой.

Буфетчица Люда, со своей стороны, прикармливает друзей продуктами, которые нельзя раздавать, как только по талонам. Но она же кормится сама и подкармливает других для пользы своего дела, в том числе и уборщиц и охранника Р., и прочих, которых я называть не стану. Вся эта околопроизводственная цепочка деятелей имеет возможность быть друзьями и устранять нежелательных свидетелей нежелательных связей. Но, повторяю, моя задача не исправлять совесть уборщиков, а изучить принцип империализма и коррупцию как его основу. Дело противное, но не по моей вине существующее.

Таким образом, мы изучили основы производственно-внепроизводственных отношений иудейского духа с тем, чтобы сделать вывод о государстве. Мы наблюдали основы коррупции. Не количество предметов коррупции, а качество поступка, отраженное в интересе субъективной воли, вот что важно при классификации мышления и воли человека империалистического типа. Империалистический дух основан на лжи и подавлении противников его устойчивых классовых интересов. Мы приходим к выводу о пролетарском генезисе духа империализма, но демократическом происхождении духа государства и нравственности. Люмпен подавляет волю и так устраняет помеху присвоению продукта и абстрактного труда, так же, как это делает феодальный дух империализма. Мы должны отождествить люмпена и дворянина, пролетария и феодала. В деле разрушения СССР потомственные православные русские дворяне сыграли ту же роль, что и советский люмпен-пролетариат. И нельзя допустить, чтобы они разрушили буржуазную демократию, республику, и реставрировали империализм, т. е. феодализм, абсолютизм и клерикализм. Но именно этим, реставрацией империй заняты русские, французские, германские и итальянские бароны и баронессы, графы, князья, прочие титулованные отбросы абсолютизма эпохи империй. Это один и тот же, не разделенный временем, дух отрицания разума и совести, действующий в лицах феодалов средневековья, рабовладельцев древнего Рима, русских и европейских дворян, деспотов восточных империй, а также еврейского, русского, кавказского, среднеазиатского люмпена, эмигрировавшего в Израиль из советской эпохи. Это все те же животные повадки империалистического духа европейских и восточных монархий. Эти же имперские повадки мы находим и в уборщике Валентине.

На этом наш экскурс в сущность феодального духа закончен. Дух, угнетающий разум, мы нашли и в учениках Ельцина, Собчака и Солженицына, и в ничтожных рабах империализма в еврейском государстве Израиль, в тех, о ком я говорил выше.

Но если иудейский дух покажет себя в отрицании, скажем, Валентина, мы сделаем вывод о его выздоровлении и разумности, а не о пагубности, олицетворенной нынешней действительностью грязного типа; и обретем право на защиту Израиля как оживающего в духе и истине еврейского государства.

СМОТРИТЕ НА НИХ И СМОТРИТЕ ЗА НИМИ, НЕ СПАРИВАЙТЕСЬ С НИМИ И НЕ ЖАЛЕЙТЕ И НЕ ЩАДИТЕ ИХ

Мы изучаем опасное животное по имени человек в опасном человеке по имени животное

Хочу подчеркнуть, что если психология изучает поведение, то философия изучает повадки человеческого вида в среде общественных и производственных отношений. Предмет нашего исследования есть животные, которые не хотят называться животными, но считают себя людьми. Как я говорил, зубы, язык и хитрость не могут быть отличием человека. Разум, и только разум отличает человека от животного.

Титулованная особа германской, русской, а также римской империи – в общем и целом баронесса третьего рима Екатерина фон Гечмен-Вальдек (слева) и барон Шомрона Валентин избиратель иудейский (справа).

Благодаря браку с бароном Эрнстом вон Гечмен-Вальдеком Екатерина фон Гечмен-Вальдек смогла попасть в аристократи- ческий мир Европы и изучить законы его существования. После получения такого опыта Екатерине порой больно наблю- дать за тем, как себя ведут представители так называемой российской элиты. Ведь именно их страсть к деньгам, «стразам и перьям», страсть к разгульной жизни формирует негативное отношение к жителям России за рубежом. По мнению Ека- терины, лишь в последние годы пошли сдвиги в сознании российских богачей в сторону более ответственного отношения к миру и собственному имиджу. Если так пойдет и дальше, через несколько лет мы получим то, что можно будет по-настоящему назвать элитой.

«Хорошо, что сейчас представители российской элиты начинают постигать непростую науку — как быть элитой, – говорит Екатерина в интервью «Вечерней Москве». — Модно не значит элегантно. Кичиться деньгами — дурной тон. Я опти- мистично смотрю в будущее: надеюсь, что через несколько лет наша элита будет достойно выглядеть в глазах мирового сообщества. Но по-настоящему элитой эти люди станут только тогда, когда научатся понимать, что они — авангард нации. А это — обязанности, а не права. В Европе для представителей аристократии их титул — это ответственность. Быть аристократом это значит не "я имею право на все", а – "что я могу сделать?"...» –||–

германскАЯ, русскАЯ, римскАЯ, ФРАНЦУЗСКАЯ, БРИТАНСКАЯ И ИСПАНСКАЯ империИ ПРОТИВ ДЕМОКРАТИИ

инициативА НОБЕЛЕВСКОГО президента будущего королевства северной америки

Руководство европейского союза решило усилить свое давление на мирный процесс. Министр иностранных дел ЕС баронесса Кэтрин Эштон требует срочного созыва квартета стран-миротворцев и обсуждения мирной инициа- тивы президента США. Предполагается, что участники квартета должны согласовать условия и добиться сроч- ных переговоров между Израилем и ПА.

Как говорится в письме, которое Эштон направила в ООН и главам МИД стран-членов квартета, альтернативой пере- говорам может быть только одностороннее признание в сентябре палестинского государства.

По сведениям из дипломатических кругов, сообщает Хаарец, письмо было согласовано с лидерами Франции, Вели- кобритании, Германии, Италии и Испании.

Министр иностранных дел ЕС предлагает обсудить не только инициативу США о «границах 1967 года», но и проб- лему беженцев и вопрос о разделе Иерусалима. Главы квартета, по ее мнению, должны объединить все эти предложе- ния и сделать их основой для мирных переговоров. –||–

ИССЛЕДОВАНИЕ КЛАССОВОЙ ПРИРОДЫ ПСИХОЛОГИИ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ

Любовь есть отношение людей к производству живых и неживых предметов, будь то производство новой вещи, например, компьютера, оптимизирующего потребность человека в творчестве и общении, производство нового человека в смысле рождения живого существа, ребенка, или рождение в нем разумного духа путем воспитания духовности, подразумевающей ответственность, а значит, и совесть как проявление ответственности человека перед идеей духа – идеей нравственности как духовной меры всех вещей.

Ненависть никогда не вызывает любовь. Но любовь всегда вызывает ненависть у тех, кто не обладает любовью. Не обладающий любовью, не любит истину. Он привязан к личному представлению о благе, отрицает истинное и соответствующее идее блага понятие любви, заключенное в идее самого блага.

Истинное понятие любви состоит в понятии необходимости и ограничено ответственностью перед мерой вещей. Это ограничение является ограничением только для эгоизма, состоящего в субъективной природе обыденного конечного мышления, но служит неограниченному проявлению идеи и абсолютному праву истинной любви.

Любовь есть привязанность к производству гармоничного чувства. Гитлер любил Еву Браун, и любовь фашиста подобна любви белогвардейца. Любовь выше идеологии, как чувство. Идеология есть определенное отношение рассудка к действительности. Говорят: любовь зла, полюбишь и козла. Если это не шутка женского ума, то эта русская фраза намекает на скотоложство. Очевидно, любовь к животным, бытующую не только в крестьянском мире, нельзя называть любовью. Если, например, фермер любит свою корову, то почему ему не любить и своего козла? Но если этот фермер любит чужую корову, то уж безразлично, чьего козла он любит, своего или чужого. И скотоложство, и просто любовь к животным не есть любовь. Если дама любит свою собачку, то в этом нет и не может быть ничего предосудительного. А если императрица Екатерина любила животное больше, чем мужа, то эта дама и с собачкой не дама.

Допустим, уборщики Шомрона Валентин и Люба любят своих домашних. Но и Гитлер так же любил домашних. В общественных отношениях дело идет о любви другого порядка, а это – любовь к роду, а не к определенному субъекту. Любовь к роду есть любовь к понятию и к делу рода, которое должно соответствовать понятию рода, а не отрицать его. Понятие рода есть идея рода в его истине, а именно дух. Дух должен быть свободным. Дух не должен быть рабом предрассудков и мнений конечного рассудка, но должен явиться идеей человеческого рода, идеей нравственности. Это любовь высшего порядка, нежели любовь тщеславного субъективного мнения о ней. Уборщица Люба ненавидит людей и осыпает проклятьями уронившего бумажку или пролившего каплю воды и разражается нескрываемой бранью на посещающих туалет и невольно доставляющих ей небольшую и важную работу. Уборщик Валентин вскрывает аварийные двери, захламляет противопожарные шкафы, делает нужное себе, подавляя порядок и дисциплину объекта. Этому подавлению воли объекта производства способствуют его защитники. Таким образом, и уборщики, и баронессы, о которых мы упомянули выше, отрицают идею порядка, данного понятием производственных отношений: и уборщики Люба и Валентин, и баронессы Гечмен-Вальдек и Кэтрин Эштон отрицают волю духа и утверждают волю империалистического класса насилия каждый на своем месте и в своих интересах.

Вторая мировая война только внешне была войной Германии и ее союзников против Советского Союза и других стран. Названия стран нужно рассматривать не таким образом, как они нам представляются, но как совокупное идеальное состояние воли в различных видах ощущения и восприятия идеи духа. Германия представляла себя духом священной германской империи, которая на деле ни священной, ни римской не была. Империя не бывает священной, поскольку империя есть зло. Советский Союз также был не советским, а был по сути сталинистским монархическим клерикальным духом царской империалистической России. Германская и российская империи вели войну за власть над миром, и это была по существу вторая империалистическая война двух претендентов на власть животной воли, зародившейся в римской империи. Только теперь открылись нам движущие силы той всемирной бойни и ее настоящий характер: это была империалистическая война двух противоречивых качеств духа римской империи. Теперь мы видим, как потомки русского дворянства, связанные пуповиной со старым и прогнившим дохлым имперским прошлым Европы, потомки русских, германских, итальянских, французских и прочих мировых злодеев собирают старую банду империализма на борьбу против демократии США, главного и единственного борца против абсолютизма и рабства как естественного состояния духа империализма.

Недавно на одном из этажей сработала сигнализация, потому что уборщик Валентин оставил аварийный выход открытым и упростил доступ в помещение снаружи. Поскольку уборщик подавил волю службы безопасности и никто не хочет с ним "связываться" и не может подавить его власть над учреждением, в котором он творит все, что захочет, мы можем говорить о характере не только русской мафии, но о страхе начальства перед нахалом, не желающим подчиняться порядку и основам безопасности. Таким образом, мы говорим о подавленном пустом и безынициативном иудейском духе, который перешел под власть уборщика Валентина и подобных заsранцев.

Уборщики Шомрона и баронессы третьего рима в равной мере подавляют единичный и всеобщий дух народов. И те, и другие открывают двери навстречу опасности: одни в учреждениях, другие в государствах. Это один и тот же дух империализма, подавляющий свободу и порядок в понятии духа и природы. Одно и то же отрицание любви к человеку и к человеческому делу мирового духа.

Такая шушера сошлась, что не знаешь, куда отвернуться.

Русское слово сволочь выражает двойное отрицание: во-первых, определяемое существительным сво́лочь; а это деяние, в свою очередь, и во-вторых, выражается понятием своло́чь, т. е. украсть. Таким образом, тот, кто позволяет себе своло́чь, есть сво́лочь. Сво́лочь – существительное, а своло́чь содержится в нем как снятое.

Например, русский барин и, соответственно, царщина, или монархия, есть сво́лочь, или сволокшее у народа свободу. Питерская свора Собчака под флагом белогвардейского дворянского монархического отребья Сталина и Солженицына, Путомеда и Вышинского, Гундяева и Зюганова есть империалистическая сволочь, отнявшая у народов Европы и мира демократическое право на свободу духа и реставрировавшая российскую империю для рабов феодально-дворянской банды по имени Антанта. Не сумев захватить США, белое стадо горилл, как его называл Сергей Есенин, захватило Евросоюз и стараниями потомков русских эмигрантов и спарившихся с ними наследников дворянских родов бывших мировых империй начинает экономическую войну против демократии, против Североамериканской республики. Имперская банда феодалов и помещиков, наследники и действующие хозяева престолов, расплодившись на политэкономической почве Европейского Союза, пошли в наступление на основы демократии. Рабоче-крестьянское быдло всех народов служит им опорой в деле свержения демократии, поскольку быдло ориентировано против США, против Североамериканской республики и своим пустопорожним животным языком подлизывает седалище российской и других феодальных империй.

ПОСВОЛАКИВАТЬ, посволокти, посволочить, посволочь что, своло́чь несколько, либо исподволь много, все.

СВОЛОЧЬ, или сволокти, сев. сволокчи что, стар. соволочати, стянуть, стащить, украсть что, утащить незаметно, воровски.

СВОЛАКИВАТЬ и сволокать; своло́чь или сволокти, сев. сволокчи что, стар. соволочати, стянуть, стащить, украсть что, утащить незаметно, воровски.

ШВАЛЬ ж. собират. шушваль, шушера, сво́лочь или сброд, дрянной людишка. Шваль сошлась. Не гости, а шваль.

ШИШАРА, шиша об. вост. перм. шижголь калужск. народ, сброд, сво́лочь, шихоботь, шваль, шушваль; голь перекатная, бедняк, или шатун, лентяй.

ШМОТЬ, шмать ж. арх. сво́лочь, сброд, шваль, шушваль.

ШОЕДЬ ж. собират. влад. заплатники, оборванцы, шваль, шушваль, сво́лочь.

ШУШЕРА, шушерь, шушель, собират. шухоборь, шарабарщина, всякая дрянь, плохие, ветхие пожитки; сброд, сволочь люда, шушваль, дрянной люд. Такая шушера сошлась, что не знаешь, куда отвернуться. –||–

В 1952 году на могиле Гоголя был установлен высокохудожественный памятник работы скульптора Томского, на котором начертано: «Великому русскому художнику слова Николаю Васильевичу Гоголю от правительства Советского Союза». В декабре 2009 года феодально-клерикальная питерская сволочь уничтожила памятник и заменила его православным крестом. Так клерикально-мафиозная банда питерских уродов сводит счеты с тем, кто посвятил себя просвещению народа. Так церковь и абсолютизм в дуумвирате империализма выразили свою человеконенавистническую идеологию и презрение к свободе духа, отомстив человечеству и мировой культуре за свободолюбие и отвергнутую народами волю феодально-монархического рабства.

Нечто говорящее, состоящее из скелета и кожи, покрывающей прикрепленное к нему мясо, на которое имеется немало охотников в живой природе (а их мы без обиняков называем животными), нечто говорящее и назвавшее себя человеком, именует межокеаническое пространство Россией и полагает, что эта территория принадлежит тем, коих это нечто говорящее называет русскими. Чепуха. Это пространство завоевано духом империализма и принадлежит совокупному евразийскому поработителю народов мира. Имя этого жестокого и ненавистного нам рабовладельца – империя варварского духа Запада и Востока. Это дух поработил и Европу и Азию идеологией насилия, принявшей форму религии в двух видах: магометанства и христианства, которые произошли от имен двух человек различного мировоззрения: магометанство создал Магомет, якобы пророк, но на деле завоеватель и поработитель народов; христианство в борьбе против римлян, поработивших мир, создал Христос. Но Христа идеологи империи превратили в идола-мученика, якобы убитого евреями. Ясно, что Христос убит римлянами и что христианство держится на антисемитской лжи о евреях-убийцах Христа. И христианский, и мусульманский бог есть преступная ложь империалистического духа, таким образом обустраивающего свою власть над миром. Россия – центр мирового зла, а православие – его очаг. Сталин породил Гитлера, а не наоборот. Иосиф Сталин – самодержец скрытой под формой СССР российской империи, или та же самая римская империя, сроднившаяся с империей германской. Это абстрактное родство как всегда закончилось войной, но как всегда служит основой для преступных темных делишек церкви и государства как в России, так и во всей Европе, где монархические негодяи вынашивают планы разделаться с Североамериканской республикой США как единственным опасным для них противником абсолютизма. А дальше снова междоусобные империалистические войны за раздел мира, как это происходило между якобы единородными российской и германской или же французской или испанской монархиями или империями. Все они есть дух империализма, зиждущийся на воле и вере лжи, именованной как христианством, так и магометанством и тому подобными уродливыми проявлениями обыденного религиозного мышления.

СВЯЩЕННАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ (962–1806), основанное в 962 германским королем Оттоном I феодально-теократичес- кое государственное образование со сложной иерархией. По мысли Оттона, тем самым должна была возродиться империя, созданная Карлом великим в 800. Идея общеримского христианского единства, присутствовавшая в самой Римской империи начиная с ее христианизации, т.е. с эпохи Константина великого (ум. 337), к 7 в. была в основном забыта. Однако церковь, находившаяся под сильнейшим влиянием римских законов и учреждений, о ней не забыла. В свое время св. Августин предпринял в трактате О граде Божием (De Civitate Dei) критическую разработку языческих представ- лений об универсальной и вечной монархии. Cредневековые мыслители истолковали учение о граде Божьем в ас- пекте политическом, более позитивно, нежели подразумевал сам Августин. К этому их побуждали комментарии отцов церкви на Книгу Даниила, согласно которым Римская империя – последняя из великих империй, и погибнет она лишь с пришествием Антихриста. Римская империя стала символом единства христианского общества.

Сам термин «Священная Римская империя» возник довольно поздно. Карл великий сразу после коронации в 800 поль- зовался длинным и неуклюжим титулом (вскоре отброшенным) «Карл, светлейший Август, боговенчанный, великий и миролюбивый император, правитель Римской империи». В дальнейшем императоры, начиная с Карла великого и до Оттона I, называли себя просто «Император Август» (imperator augustus), без какой-либо территориальной конкрети- зации (предполагалось, что со временем в державу войдет вся бывшая Римская империя, в конечном итоге – весь мир). Оттона II иногда именуют «Император Август римлян» (Romanorum imperator augustus), а начиная с Оттона III это уже непременный титул. Словосочетание «Римская империя» (лат. Imperium Romanum) как название государства стало использоваться с середины 10 в., а окончательно закрепилось в 1034 (не следует забывать о том, что преемниками Римской империи считали себя и византийские императоры, так что присвоение этого названия германскими королями вело к дипломатическим осложнениям). «Священная империя» (лат. Sacrum Imperium) встречается в доку- ментах императора Фридриха I Барбароссы начиная с 1157. С 1254 в источниках укореняется полное обозначение «Свя- щенная Римская империя» (лат. Sacrum Romanum Imperium), то же название по-немецки (Heiliges Römisches Reich) встречается в немецких источниках императора Карла IV, а с 1442 к нему добавляются слова «Немецкой нации» (Deutscher Nation, лат. Nationis Germanicae) – вначале чтобы отличить собственно немецкие земли от «Римской империи» в целом. В указе императора Фридриха III от 1486 о «всеобщем мире» говорится о «Римской империи немецкой нации», а в пос- тановлении Кёльнского рейхстага 1512 использована окончательная форма «Священная Римская империя немецкой нации», просуществовавшая до 1806.

Средневековая теория божественного государства брала начало от более раннего каролингского периода. В состав созданного во второй половине 8 в. Пипином и его сыном Карлом Великим Франкского королевства входила бóльшая часть Западной Европы, что делало его пригодным на роль стража интересов Святого престола, заменяя в этой роли Византийскую (Восточную Римскую) империю. Увенчав 25 декабря 800 Карла Великого императорской ко- роной, папа Лев III разорвал связи с Константинополем и создал новую Западную империю. Тем самым политическая трактовка Церкви как продолжения древней Империи получила конкретную форму выражения. Она осно- вывалась на представлении, что над миром должен возвышаться единый политический властитель, дейст- вующий в согласии с вселенской Церковью, причем оба они имеют собственные сферы влияния, установ- ленные Богом. Это целостное представление о «божественном государстве» было осуществлено почти в полном объеме при Карле Великом, и хотя при его внуках империя распалась, традиция продолжала сохраняться в умах, что при- вело в 962 к учреждению Оттоном I того образования, которое стало впоследствии именоваться Священной Римской империей.

Оттон как германский король располагал властью над наиболее могущественным государством в Европе, и потому он смог возродить империю, повторив то, что уже было совершено Карлом великим. Однако владения Оттона были сущест- венно меньше тех, что принадлежали Карлу великому: сюда входили в основном земли Германии, а также северной и центральной Италии; ограниченный суверенитет распространялся на нецивилизованные пограничные области. Импера- торский титул не давал королям Германии больших дополнительных полномочий, хотя теоретически они стояли выше всех королевских домов Европы. Императоры правили в Германии, используя уже существующие административные меха- низмы, и очень мало вмешивались в дела своих феодальных вассалов в Италии, где их главной опорой являлись епис- копы ломбардских городов. Начиная с 1046 император Генрих III получил право назначать пап подобно тому, как он держал в своих руках назначения епископов в германской церкви. Он использовал свою власть для того, чтобы внедрить в Риме идеи церковного управления в соответствии с принципами канонического права (т.н. Клюнийская реформа), разрабатывавшимися в области, лежавшей на границе между Францией и Германией. После смерти Генриха пап- ство обратило принцип свободы «божественного государства» против власти императора в делах церковного правления. Папа Григорий VII утверждал принцип превосходства духовной власти над светской и в рамках того, что вошло в историю как «борьба за инвеституру», продолжавшуюся с 1075 по 1122, начал наступление на право императора назначать епископов. –||–

Объединение христианства будет великим разделением иудейства;

но если разделение христианства было для него бедствием, ТО

разделение Израиля будет для него великим благом.

В. Соловьев. Еврейство и христианский вопрос. доп.08.07.2011

Священная Римская Империя германской нации

Образование варваркой воли, уродливое и неистинное, существовавшее десять веков (800-1806). Изучается историками как государство германо-италийского духа. С. Римская империя – симбиоз испорченной религии и дурной государственности, форма власти, порожденная варварской римской империей, поработившей мир и создавшей лживую религию, призванную скрыть варварскую природу властной и развращенной животной воли. Многобожие язычества и монотеизм христианства никогда не были истинной религией, но лишь лживой идеологией империи варварского духа. (Кимний)

В 800 г. римским императором стал Карл великий; в 962 г. – Оттон, названный "император-Август", – идеолог всемирной монархии, освященной римской католической церковью. Оттон – imperator terrenus, т. е. наместник Бога на земле в делах светских, и "patronus", т. е. защитник церкви; его власть во всем соответствует власти папы, отношения между ними анало- гичны отношениям между душой и телом. "Как на небе, – говорил имп. Фридрих I, – только один Бог, так и на земле только один папа и один император". Коронационный церемониал и официальные титулы императора указывают на стремление придать императорской власти божественный характер. Император считался представителем всех христиан, он – "глава христианского миpa", "светский глава верных", "покровитель Палестины и католической веры", превосходящий достоинством всех королей. С 962 г. положено начало соединению в одном лице двух титулов – императора римского и короля германского. В состав империи Х - XI вв. входили Германия, большая часть Италии, Бургундия, Богемия, Моравия, Польша, Дания, отчасти Венгрия. Насаждая представление о "божественном основании" римской империи, Фридрих I назвал ее "священной". Реформация снесла богословский фундамент империи. Наполеон мнил себя пре- емником Карла великого и "всемирной монархии". (Из статьи в wikiznanie.ru /Изменено мной. – Кимний)

Памятник Фридриху Барбароссе на горе Киффхаузер | Священная Римская империя в Х веке

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ЛОЖНОГО МИРОЛЮБИЯ ОБЩЕЕВРОПЕЙСКОЙ И ЕВРАЗИЙСКОЙ СВОЛОЧИ

Евросоюзу Палестина необходима как средиземноморская жемчужина в императорской короне и как основание для выдворения США с Ближнего Востока. России Палестина нужна для создания "третьего рима", а тем самым и старой российской империи. Церковь – идеолог всемирной монархии в форме римской империи. Мнимый спор между христианскими конфессиями – православием и католицизмом – застилает глаза только невежественным и наивным людям. Целью западных и восточных империй является борьба против республики США и Израиля, не желающего "окончательного решения еврейского вопроса".

Антихристом нужно называть явление духа, отрицающего идею Христа о борьбе против империализма в форме римской империи. Таким образом, антихристом является Россия с ее патологическим бредом о "третьем риме", а также Франция, где укоренилась белоэмигрантская монархическая сволочь, ныне главенствующая в Европе и организующая старый мир на борьбу против революции, изменившей мир и освободившей дух от власти всех мировых империй. Антихристом является низвергнутый Великой французской революцией дух империализма, явившийся в образе православной сволочи, господствующей в России и пытающейся поработить весь мир, с тем чтобы подавить свободу и вернуть дух к эпохе империализма, т. е. феодализма и абсолютизма. Антихрист – это русская православная и римско-католическая церковь, цементирующие новую римскую империю. Антихрист – это и Магомет, подобно императору Константину обративший имя Христа против Христа и еврейского народа. Антихрист – это мышление одностороннего рассудка, рисующее миру ложный образ бога и заставляющее всех поклоняться невежественному представлению христианской или магометанской церкви и государства, которое устроено на наглой лжи его религиозных классовых империалистических институтов. Вот ублюдки кавказские и русские, среднеазиатские и европейские набросились на учение Христа и своим невежественным умом повели толпу невежественных слепых народов. Куда и с чем идете? Идея ваша – империализм, антихрист, уродливый мир насилия и лжи.

ПРЕСТУПНА РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, ПОДЛЫ ЕЕ ПРИТЯЗАНИЯ

Убей в себе православную скотину, и так освободишь себя и мир от империалистического феодального рабства. Русское быдло погоняет банда питерских ублюдков – белое стадо горилл из французского имперского бомонда. Дело народов, в первую голову – Североамериканской демократии, – не допустить славянское арийское стадо к политически-экономической власти над миром. Да не падете жертвой нового старого Рима. И устоит Израиль в борьбе против исламских сатрапов российской и прочих империй, овладевших ООН.

«ООН: ввести гражданские браки в Израиле»

05 июля 2011. ООН впервые обратились к правительству Израиля с прямым требованием ввести в стране гражданскую регистрацию браков, сообщает Haaretz. Такая рекомендация содержится в отчете комиссии ООН по правам женщин, опуб- ликованном 5 июля.

Израильское правительство получило рекомендации комиссии ООН еще в феврале этого года. Наша страна ратифицирова- ла международную конвенцию о запрете дискриминации женщин. Эксперты ООН следят за исполнением норм этой конвен- ции в каждой из подписавших ее стран и раз в четыре года публикуют отчет о ситуации в каждой стране.

В разделе, посвященном Израилю, комиссия ООН выражает озабоченность дискриминацией в области семейного права, продолжающей царить в Израиле из-за отсутствия института гражданского брака. Как подчеркивает профессор Бар-Илан- ского университета Рут Гальперин-Кедри, представляющая Израиль в комиссии ООН, по уровню дискриминации женщин в сфере семейного права наша страна находится в одном ряду с мусульманскими государствами и другими странами треть- его мира.

Принятый по инициативе партии НДИ закон о гражданских браках, распространяющийся только на граждан, не относя- щихся ни к одной из религиозных общин страны, никак не меняет эту ситуацию, так как оставляет подавляющее большин- ство жителей страны во власти религиозных учреждений.

ЗНАЧЕНИЕ СЕРГИЕВСКОГО ПОДВОРЬЯ В СПАСЕНИИ ИЗРАИЛЯ ПРИ РАЗДЕЛЕНИИ ИУДЕЙСТВА

Объединение христианства будет великим разделением иудейства; но если разделение христиан- ства было для него бедствием, то разделение Израиля будет для него великим благом. Лучшая часть еврейства пойдет в христианскую теократию, а худшая останется вне ее, и лишь в последние времена, получив возмездие по правде Божией, спасается по Его милосердию, ибо твердо слово апостола, что весь Израиль спасется. | В. Соловьев. Еврейство и христианский вопрос.

РЕЛИГИОЗНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РУССКО-ГЕРМАНСКОГО ФАШИЗМА В ФОРМЕ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

- И теперь еврейство составляет совершенно лишний и даже исключительно вредный, парази- тический элемент в месте своего наибольшего размножения – в русско-польском крае.

- Если иудейский закон дурен, то их упорная верность этому дурному закону есть конечно явление печальное.

- Но вот начались гонения на иудеев в наши дни и в странах не католических. Тут уже виновными вместо нас являются сами потерпевшие. Живя среди нас, иудеи относятся к нам по-иудейски; ясно, что мы дол- жны относиться к ним по-язычески; они не хотят нас любить – ясно, что нам следует их ненавидеть; они стоят за свое обособление, не хотят с нами сливаться, не признают своей солидарности с нами, напро- тив, всячески стараются пользоваться нашими слабостями: ясно, что мы должны их искоренить.

- Правда, преследования евреев и более или менее откровенные оправдания этих преследований в настоящее время не составляют общего явления в Европе, напротив, говоря вообще, иудейство не только пользуется терпимостью, но и успело занять господствующее положение в наиболее передовых нациях. Англия неодно- кратно управлялась евреем Дизраэли, да и в других странах финансы и большая часть периодической печати находятся в руках евреев (прямо или косвенно). Но это господство евреев не только не опровергает, но прямо подтверждает мое указание, что христианский мир никогда не относился к иудеям по-христиански. Ибо разве современная терпимость, уступчивость и даже подчинение евреям происходит из христианского убеждения и чувства? Совершенно напротив: все это проистекает не из широты наших религиозных воззрений, а из отсут- ствия всяких религиозных воззрений, из полного индифферентизма в деле веры. Не христианская Европа терпит евреев, а Европа безверная, Европа, лишенная своих жизненных начал, Европа разла- гающаяся. Иудеи живут не нашей нравственной силой, а нравственной, или, лучше, безнравственной, слабостью.

если бы Европа была христианской, а не разлагающейся, не терпела бы евреев, а искоренила, как "совершенно лишний и даже исключительно вредный, паразитический элемент", как говорит В. Соловьев (см. цитаты №1 и №2) и как поступил Гитлер.

- Что связывает религиозную идею Израиля с человеческой самодеятельностью иудейства и с жидовским материализмом?

- Русская церковь, благодаря Богу, пользуется охраной православного царя, самодержавного и, следовательно, независимого от безбожных стихий современного общества.

- Священник направляет, царь управляет, пророк исправляет. (добавим: генсек удовлетворяет. – К.Н.)

- Те византийские императоры, которые ярче других выразили эту идею христианского царя и оставались ей всегда верны в принципе, несмотря на некоторые недостатки в употреблении своей власти, были и при жизни и по смерти высоко почитаемы и прославляемы церковью. Таковы Константин Великий, Феодосий Великий, Юстиниан. Тот почет, который приняли от церкви эти великие представители цесаризма, ясно показывает, что церковь дорожит принципом христианского царя и что она вовсе не безразлич- но относится к той или другой форме правления, как это утверждают некоторые.

- Что касается до политического строя России, то его великая сила в царском единовластии и в единодушной привязанности народа к царю.

-Нужно, чтобы власти христианского государства руководились указаниями самостоятельного духовного авторитета как явного представителя церкви Христовой на земле; для чего нужно, чтобы духовная власть, олицетворяющая религиозный элемент в обществе, имела полную самостоятельность. Церковь, лишенная вполне самостоятельного представительства, не может иметь настоящего влияния ни на правительство, ни на общество.

- Нужна непоколебимая твердость и неутомимая деятельность в борьбе с мирскими, антицер- ковными силами, которые все более и более вооружаются против религии.

- Тогда оправдывается наша вера в Россию и в те положительные силы, которыми она живет: в православную церковь, стоящую на предании и увенчанную идеалом аскетической святости; в священ- ную и самодержавную власть православного царя; в силу православного народа, привязанного к зем- ле, но не забывающего о Боге, ищущего высшей правды более чем житейских благ, народа, не делающего себе кумира из себя самого, народа не демократического, а теократического. Вот наши великие положи- тельные силы, которые для своего творческого действия и проявления ждут недостающих им практических факторов. –||–

«народа не демократического, а теократического»

Как власти христианского государства РФ "руководились" указаниями самостоятельного духовного авторитета церкви, имеющей полную самостоятельность и влияние на правительство и на общество, и посылали по службе антисемитские книги.

«МИД РФ рассылает по миру антисемитские книги»

28 мая 2011. МИД Российской федерации собирается разослать своим дипломатическим представительствам в 25 странах мира комплекты «духовно-нравственной литературы». Российские СМИ обратили внимание, что государственный заказ, опубликованный на официальном интернет-сайте zakupki.gov.ru, включает книги откровенно антисемитского содержания.

В списке книг, прилагаемом к официальному объявлению о заказе Закупка и поставка в дипломатические представитель- ства Российской Федерации комплектов духовно-нравственной литературы, можно, например, найти обширный сборник трудов Сергея Нилуса Великое в малом. Записки православного, включающий печально знаменитые «Протоколы сион- ских мудрецов» (Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле!).

Под номером 98 в списке числится труд с выразительным названием «Каббала — заговор против Бога», изданный в 2008 году московским издательством «Сибирская Благозвонница».

Как отмечает Open Space, один из 25 идентичных комплектов «духовно-нравственной литературы» предназначен для отправки в посольство Российской Федерации в Израиле.

МИД РФ выделило на распространение этой «духовности» два миллиона рублей — такова стоимость заказа, указанная на сайте zakupki.gov.ru. –||–

Фотовыставка А. Семашко «Лица России» прошла в июне 2010 года в Москве в выставочном зале «Тушино».

В экспозиции было представлено 116 работ. Все в чёрно-белом исполнении. Выставка приурочена к пятидесятилетию автора.

Большинство работ сделано в конце прошлого века. Такая тематика выбрана намеренно для более обострённого восприятия времени.

ГЛАЗА И ДУМЫ

О ЯВНЫХ ОТЛИЧИЯХ РУССКОГО НЕ АНТИСЕМИТА ОТ РУССКОГО АНТИСЕМИТА

КРЕПОСТНОЙ БЕЛОГО СТАДА ГОРИЛЛ И САМОДЕРЖЦА СССР СТАЛИНА | ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИСЕМИТ БЕЛОГО СТАДА ГОРИЛЛ ПУТОМЕДА

фотография работы А.Семашко конца ХХ века пасха в Москве 27.04.2011 года

АНТИСЕМИТИЗМ – ИМПЕРСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ РУССКО-ИТАЛО-ГЕРМАНСКОГО ФАШИЗМА

СНИМОК ИЗ ИНТЕРНЕТА ПОД НАЗВАНИЕМ ПУТИМЕД

ПамятнАЯ ДОСКА профессору МГУ юристу И. Ильину

«Известный русский мыслитель Иван Ильин, размышляя о базовых принципах, на которых должно прочно стоять Российское государство, отмечал, что солдат есть звание высокое и почетное, и что он представляет всероссийское народ- ное единство, русскую государственную волю, силу и честь». | В. Путин, член РОВС

Русский Общевоинский Союз (РОВС) — создан в 1924 году в Белой эмиграции под руководством генерала Врангеля. Первоначально объединял военные организации и союзы Белой эмиграции во всех странах, в настоящее время объединяет потомков участников Белого движения и их единомышленников.

СВЕЖИЕ могилы Ильина И Деникина В ДонскоМ монастырЕ

Национал-социализм. Новый дух

("Возрождение", Париж 1933, 17 мая)

Европа не понимает национал-социалистического движения. Не понимает и боится. И от страха не понимает еще больше. И чем больше не понимает, тем больше верит всем отрицательным слухам, всем россказням «очевидцев», всем пугающим предсказателям. Леворадикальные публицисты чуть ли не всех европейских наций пугают друг друга из-за угла национал-социализмом и создают настоящую перекличку ненависти и злобы. К сожалению, и русская зарубеж- ная печать начинает постепенно втягиваться в эту перекличку; европейские страсти начинают передаваться эмиграции и мутить ее взор. Нам, находящимся в самом котле событий, видящим все своими глазами, подверженным всем новым рас- поряжениям и законам, но сохраняющим духовное трезвение, становится нравственно невозможным молчать. Надо говорить; и говорить правду. Но к этой правде надо еще расчистить путь...

Прежде всего я категорически отказываюсь расценивать события последних трех месяцев в Германии с точки зрения немецких евреев, урезанных в их публичной правоспособности, в связи с этим пострадавших материально или даже по- кинувших страну. Я понимаю их душевное состояние; но не могу превратить его в критерий добра и зла, особенно при оценке и изучении таких явлений мирового значения, как германский национал-социализм. Да и странно было бы; если бы немецкие евреи ждали от нас этого. Ведь коммунисты лишили нас не некоторых, а всех и всяческих прав в России; страна была завоевана, порабощена и разграблена; полтора миллиона коренного русского населения вынуждено было эмигриро- вать; а сколько миллионов русских было расстреляно, заточено, уморено голодом... И за 15 лет этого ада не было в Герма- нии более пробольшевистских газет, как газеты немецких евреев - «Берлинер Тагеблатт», «Фоссише Цейтунг» и «Франк- фуртер Цейтунг». Газеты других течений находили иногда слово правды о большевиках. Эти газеты никогда. Зачем они это делали? Мы не спрашиваем. Это их дело. Редакторы этих газет не могли не отдавать себе отчета в том, какое значение имеет их образ действия и какие последствия он влечет за собою и для национальной России, и для национальной Герма- нии... Но наша русская трагедия была им чужда; случившаяся же с ними драматическая неприятность не потрясает нас и не ослепляет. Германский национал-социализм решительно не исчерпывается ограничением немецких евре- ев в правах. И мы будем обсуждать это движение по существу - и с русской национальной, и с общечеловеческой (и духовной, и политической) точки зрения.

Во-вторых, я совершенно не считаю возможным расценивать новейшие события в Германии с той обывательско-ребячьей, или, как показывают обстоятельства, улично-провокаторской точки зрения, - «когда» именно и «куда» именно русские и германские враги коммунизма «начнут совместно маршировать». Не стоит обсуждать этого вздора. Пусть об этом болта- ют скороспелые политические младенцы; пусть за этими фразами укрываются люди темного назначения. Помешать им трудно; рекомендуется просто не слушать их соблазнительную болтовню. Их точка зрения - не может служить для нас мерилом.

Наконец, третье и последнее. Я отказываюсь судить о движении германского национал-социализма по тем эксцессам борь- бы, отдельным столкновениям или временным преувеличениям, которые выдвигаются и подчеркиваются его врагами. То, что происходит в Германии, есть огромный политический и социальный переворот; сами вожди его характеризуют посто- янно словом «революция». Это есть движение национальной страсти и политического кипения, сосредоточившееся в те- чение 12 лет, и годами, да, годами лившее кровь своих приверженцев в схватках с коммунистами. Это есть реакция на годы послевоенного упадка и уныния: реакция скорби и гнева. Когда и где такая борьба обходилась без эксцессов? Но на нас, ви- девших русскую советскую революцию, самые эти эксцессы производят впечатление лишь гневных жестов или отдельных случайных некорректностей. Мы советуем не верить пропаганде, трубящей о здешних «зверствах», или, как ее называют, «зверской пропаганде». Есть такой закон человеческой природы: испугавшийся беглец всегда верит химерам своего воображения и не может не рассказывать о чуть-чуть не настигших его «ужасных ужасах». Посмотрите, не живет ли Зеверинг, идейный и честный социал-демократический вождь, на свободе в своем Билефельде? Тронули ли национал-со- циалисты хоть одного видного русского еврея-эмигранта? Итак, будем в суждениях своих - справедливы. Те, кто жили вне Германии или наезжали сюда для обывательских дел и бесед, не понимают, из каких побуждений возникло национал-со- циалистическое движение. Весь мир не видел и не знал, сколь неуклонно и глубоко проникала в Германию большевистская отрава. Не видела и сама немецкая масса. Видели и знали это только три группы: коминтерн, организовывавший все это за- ражение; мы, русские зарубежники, осевшие в Германии; и вожди германского национал-социализма. Страна, зажатая между Версальским договором, мировым хозяйственным кризисом и перенаселением, рационализировавшая свою про- мышленность и добивающаяся сбыта, пухла от безработицы и медленно сползала в большевизм. Массовый процесс шел сам по себе; интеллигенция большевизировалась сама по себе. Коминтерн на каждой конференции предписывал удвоить работу и торжествующе подводил итоги. Ни одна немецкая партия не находила в себе мужества повести борьбу с этим процессом; и когда летом 1932 года обновившееся правительство заявило, что оно «берет борьбу с коммунизмом в свои руки», и никакой борьбы не повело, и заявлением своим только ослабило или прямо убило частную противокоммунисти- ческую инициативу, - то процесс расползания страны пошел прямо ускоренным путем. Реакция на большевизм должна была прийти. И она пришла. Если бы она не пришла, и Германия соскользнула бы в обрыв, то процесс общеевропейской большевизации пошел бы полным ходом. Одна гражданская война в Германии (а без упорной, жестокой, бесконечно кро- вавой борьбы немцы не сдались бы коммунистам!), нашла бы себе немедленный отклик в Чехии, Австрии, Румынии, Испа- нии и Франции. А если бы вся организаторская способность германца, вся его дисциплинированность, выносливость, пре- данность долгу и способность жертвовать собою - оказались в руках у коммунистов, что тогда? Я знаю, что иные враги немцев с невероятным легкомыслием говаривали даже: «что же, тем лучше»... Как во время чумы: соседний дом заражен и вымирает; ну что же из этого? Нам-то что? Слепота и безумие доселе царят в Европе. Думают о сегодняшнем дне, ждут но- востей, интригуют, развлекаются; от всего урагана видят только пыль и бездну принимают за простую яму. Что cделал Гитлер? Он остановил процесс большевизации в Германии и оказал этим величайшую услугу всей Европе. Этот процесс в Европе далеко еще не кончился; червь будет и впредь глодать Европу изнутри. Но не по-прежнему. Не толь- ко потому, что многие притоны коммунизма в Германии разрушены; не только потому, что волна детонации уже идет по Европе; но главным образом потому, что сброшен либерально-демократический гипноз непротивленчества. Пока Муссо- лини ведет Италию, а Гитлер ведет Германию - европейской культуре дается отсрочка. Поняла ли это Европа? Кажется мне, что нет...Поймет ли это она в самом скором времени? Боюсь, что не поймет...Гитлер взял эту отсрочку преж- де всего для Германии. Он и его друзья сделают все, чтобы использовать ее для национально-духовного и социального об- новления страны. Но взяв эту отсрочку, он дал ее и Европе. И европейские народы должны понять, что больше- визм есть реальная и лютая опасность; что демократия есть творческий тупик; что марксистский социализм есть об- реченная химера; что новая война Европе не по силам, - ни духовно, ни материально, и что спасти дело в каждой стране мо- жет только национальный подъем, который диктаториально и творчески возьмется за «социальное» разрешение социаль- ного вопроса. До сих пор европейское общественное мнение все только твердит о том, что в Германии пришли к власти крайние расисты, антисемиты; что они не уважают права; что они не признают свободы; что они хотят вводить какой-то новый социализм; что все это "опасно" и что, как выразился недавно Георг Бернгард (бывший редактор "Фоссише Цейтунг"), эта глава в истории Германии, «надо надеяться, будет короткой»... Вряд ли нам удастся объяснить европейскому общест- венному мнению, что все эти суждения или поверхностны, или близоруки и пристрастны. Но постараемся же хоть сами по- нять правду. Итак, в Германии произошел законный переворот. Германцам удалось выйти из демократического тупика, не нарушая конституции. Это было (как уже указывалось в «Возрождении») легальное самоупразднение демократически-парламентского строя. И в то же время это было прекращением гражданской войны, из года в год кипевшей на всех перекрестках. Демократы не смеют называть Гитлера «узурпатором»; это будет явная ложь. Сторонники правопорядка должны прежде всего отметить стремительное падение кривой политических убийств во всей стране. Сторонники буржуазно-хозяйственной прочности должны вдуматься в твердые курсы и оживленные сдел- ки на бирже. И при всем этом то, что происходит в Германии, есть землетрясение или социальный переворот. Но это переворот не распада, а концентрации; не разрушения, а переустройства; не буйно-расхлестанный, а властно дисциплинированный и организованный; не безмерный, а дозированный. И что более всего замеча- тельно, - вызывающий во всех слоях народа лояльное повиновение. «Революционность» состоит здесь не только в ломаю- щей новизне, но и в том, что новые порядки нередко спешно применяются в виде административных распоряжений и ус- мотрений, до издания соответствующего закона; отсюда эта характерная для всякой революции тревога и неуверенность людей ни в пределах их правового «статуса» вообще, ни даже просто в сегодняшнем дне. Однако эти административные распоряжения быстро покрываются законами, которые обычно дают менее суровые, более жизненные и более справедли- вые формулы. Это во-первых.

Во-вторых, эти новые распоряжения и законы, изливающиеся потоком на страну, касаются только публичных прав, а не частных или имущественных. В них нет никакой экспроприирующей тенденции, если не считать опорочения прав, приоб- ретенных спекулянтами во время инфляции и возможного выкупа земель, принадлежащих иностранным подданным. О со- циализме же в обычном смысле этого слова - нет и речи. То, что совершается, есть великое социальное переслое- ние; но не имущественное, а государственно-политическое и культурно-водительское (и лишь в эту меру - слу- жебно-заработанное). Ведущий слой обновляется последовательно и радикально. Отнюдь не весь целиком; однако, в ши- роких размерах. По признаку нового умонастроения; и в результате этого - нередко в сторону омоложения личного соста- ва. Удаляется все, причастное к марксизму, социал-демократии и коммунизму; удаляются все интернацио- налисты и большевизаны; удаляется множество евреев, иногда (как, например, в профессуре) подавляющее большинство их, но отнюдь не все. Удаляются те, кому явно неприемлем «новый дух». Этот «новый дух» имеет и отрица- тельные определения и положительные. Он непримирим по отношению к марксизму, интернационализму и пораженческо- му бесчестию, классовой травле и реакционной классовой привилегированности, к публичной продажности, взяточничес- тву и растратам.

По отношению к еврейству этой непримиримости нет: не только потому, что частное предпринимательство и торговля остаются для евреев открытыми; но и потому, что лица еврейской крови (принимают во внимание два деда и две бабки, из коих ни один не должен быть евреем), правомерно находившиеся на публичной службе 1 августа 1914 года; или участвовавшие с тех пор в военных операциях; потерявшие отца или сына в бою или вследствие ранения; или находящиеся на службе у религиозно-церковных организаций - не подлежат ограничению в правах публичной службы (указ от 8 мая с. г.). Психологически понятно, что такие ограниченные ограничения воспринимаются евреями очень болезненно: их оскор- бляет самое введение презумпции не в их пользу - «ты неприемлем, пока не показал обратного»; и еще «важна не вера твоя, а кровь». Однако одна наличность этой презумпции заставляет признать, что немецкий еврей, доказавший на деле свою лояльность и преданность германской родине, - правовым ограничениям (ни в образовании, ни по службе) не подвергается.

«Новый дух» национал-социализма имеет, конечно, и положительные определения: патриотизм, вера в са- мобытность германского народа и силу германского гения, чувство чести, готовность к жертвенному слу- жению (фашистское «sacrificio»), дисциплина, социальная справедливость и внеклассовое, братски-всена- родное единение. Этот дух составляет как бы субстанцию всего движения; у всякого искреннего национал-социалиста он горит в сердце, напрягает его мускулы, звучит в его словах и сверкает в глазах. Достаточно видеть эти верующие, имен- но верующие лица; достаточно увидеть эту дисциплину, чтобы понять значение происходящего и спросить себя: «да есть ли на свете народ, который не захотел бы создать у себя движение такого подъема и такого духа?...» Словом - этот дух, роднящий немецкий национал-социализм с итальянским фашизмом. Однако не только с ним, а еще и с духом русского белого движения. Каждое из этих трех движений имеет несомненно свои особые черты, черты отличия. Они объясняются и предшествующей историей каждой из трех стран, характером народов и размерами наличного больше- вистского разложения (1917 г. в России, 1922 г. в Италии, 1933 г. в Германии), и расово-национальным составом этих трех стран. Достаточно вспомнить, что белое движение возникло прямо из неудачной войны и коммунистического переворота, в величайшей разрухе и смуте, на гигантской территории, в порядке героической импровизации. Тогда как фашизм и национал-социализм имели 5 и 15 лет собирания сил и выработки программы; они имели возможность подготовиться и предупредить коммунистический переворот; они имели пред собою опыт борьбы с коммунизмом в других странах; их страны имеют и несравненно меньший размер и гораздо более ассимилировавшийся состав населения. А еврейский вопрос стоял и ставился в каждой стране по-своему. Однако основное и существенное единит все три движения; об- щий и единый враг, патриотизм, чувство чести, добровольно-жертвенное служение, тяга к диктаториальной дисциплине, к духовному обновлению и возрождению своей страны, искание новой социальной справедливости и непредрешенчество в вопросе о политической форме. Что вызывает в душе священный гнев? чему предано сердце? к чему стремится воля? чего и как люди добиваются? - вот что существенно. Конечно, германец, итальянец и русский - болеют каждый о своей стране и каждый по-своему; но дух одинаков и в исторической перспективе един. Возможно, что национал-социалисты, подобно фашистам, не разглядят этого духовного сродства и не придадут ему никакого зна- чения; им может помешать в этом многое, и им будут мешать в этом многие. Но дело прежде всего в том, чтобы мы сами верно поняли, продумали и прочувствовали дух национал-социалистического движения. Несправедливое очернение и оклеветание его мешает верному пониманию, грешит против истины и вредит всему человечеству. Травля против него естественна, когда она идет от коминтерна; и противоес- тественна, когда она идет из небольшевистских стран.

Дух национал-социализма не сводится к «расизму». Он не сводится и к отрицанию. Он выдвигает положительные и творческие задачи. И эти творческие задачи стоят перед всеми народами. Искать путей к разрешению этих задач обязательно для всех нас. Заранее освистывать чужие попытки и злорадствовать от их предчувствуемой неудачи - неумно и неблагородно. И разве не клеветали на белое движение? Разве не обвиняли его в «погромах»? Разве не клеветали на Муссолини? И что же, разве Врангель и Муссолини стали от этого меньше? Или, быть может, европейское общественное мнение чувствует себя призванным мешать всякой реальной борьбе с коммунизмом, и очистительной, и творческой, - и ищет для этого только удобного предлога? Но тогда нам надо иметь это в виду... –||–

ФАШИСТСКАЯ АНТИДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

германец, итальянец и русский – болеют каждый о своей стране и каждый по-своему; НО

дух одинаков и в исторической перспективе един

Белогвардейцы видели в Гитлере врага не только коммунистов, но и демократии вообще и рассчитывали на то, что силой общеевропейского фашизма им удастся создать арийскую империю, или римскую империю германо-итало-россов.

ГОРИЗОНТАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА ИМПЕРИАЛИСТА ОБАМЫ

«Госсекретарь США высказалась за возобновление деятельности семинарии на острове Халки»

Госсекретарь США Хиллари Клинтон в рамках состоявшейся накануне поездки в Стамбул для участия в четвертом заседании контактной группы по Ливии посетила резиденцию вселенского патриарха на Фанаре.

На ее встрече с патриархом Варфоломеем присутствовал иерарх константинопольской православной церкви архиепископ американский Димитрий. Среди проблем константинопольского патриархата особо обсуждалась ситуация вокруг богословской школы на острове Халки.

Клинтон высказалась за незамедлительное возобновление деятельности Халкинской семинарии, закрытой турецкими властями 40 лет назад. При этом Патриарх Варфоломей отметил положительные подвижки в отношениях с правительством Эрдогана.

Нынешний визит на Фанар является третьим для Хиллари Клинтон. Она уже посещала патриаршую резиденцию в 1996 и 1999 годах. –||–

Мы четко и ясно определили роль и значение православной церкви в идеологии российского и международного империализма. Мы определили также, что нобелевская премия была вручена Обаме за продвижение интересов института монархии против института республики в борьбе, которую ведут монархии под началом феодальной аристократии России и других бывших империй за реставрацию абсолютизма и клерикализма, за ликвидацию завоеваний Великой французской, Североамериканской, всех антифеодальных революций как таковых. Явился новый старый класс феодального помета, класс, образовавшийся в результате концентрации капитала в руках немногих мировых олигархов и желания вернуть себе феодальные привилегии докапиталистического периода развития промышленности и общества. Камнем преткновения становится Израиль, который, по плану церкви и империи как формы докапиталистического класса воли, должен быть уничтожен и обращен в Палестину, о чем мы узнали из статей русских православных философов-антисемитов Соловьева, Ильина и Бердяева. Еврейский вопрос, который не решил Гитлер, будут решать руками палестинцев империалистическая Россия и союзники, которые уже частично определились в своем единстве. Эти государства-антисемиты нам тоже известны. Будут ли Соединенные Штаты на стороне демократии и, соответственно, Израиля – или же ставленнику мусульман и христиан, т. е. дипломированных антисемитов, Бараку Обаме удастся порушить демократию в США, к чему его обязывают награда шведской монархии и мусульманское происхождение, – это станет известно в дальнейшем. А пока Обама начал делить Иерусалим и гнать евреев к границам 1967 года. Как мы видим, теперь он взялся за поручение монархий возродить православную церковь в Турции и способствовать проникновению идеологии и религии римской империи в Константинополь. Мы уже слышали требование некоторых американцев передать непричастный к религии музейный комплекс Софийский собор в ведение православной церкви. Обама служит осуществлению антисемитского антиреспубликанского империалистического плана по объединению церквей и походу на Иерусалим. Обама – антисемит, антидемократ, участник заговора монархий и реставрации империй. Обама не должен выиграть следующие выборы. Демократия в США должна победить бывшего и вечного раба империализма. Империализм есть фашизм. Демократия есть образование, культура и свобода духа, а религия в общеизвестном смысле слова есть идеология империализма – антисемитизм, или фашизм.

"ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ" ЛОББИ АБСОЛЮТИЗМА И ПРАВОСЛАВИЯ НА ПУТИ К "ТРЕТЬЕМУ РИМУ"

«Кампания «за освобождение храма»

В 2007 году ряд влиятельных американских предпринимателей и политиков возглавили движение за возвращение первоначального статуса Святой Софии — «Совет по освобождению Святой Софии». На общественных слушаниях комитета по правам человека Конгресса США , прошедших 20 июня 2007 года под председательством главы комитета по внешней политике Конгресса США Тома Лантоса, президент Демократической партии штата Нью-Гэмпшир Реймонд Бакли сказал, в частности: «Неприемлемо лишать людей права молиться в их Церкви-Матери. Непри- емлемо терпеть ежедневное надругательство над этим священным местом, которое используется для торговых ярма- рок и концертов. Неприемлемо позволять далее такое открытое неуважение к православному христианству да и всему христианству».

Президент международного движения «Совет по освобождению Святой Софии» Крис Спиру в апреле 2009 года сказал в интервью российской газете «Завтра»:

Мы стремимся, чтобы собор Святой Софии Премудрости Божией снова занял подобающее ему место как храм, священный для всего христианства, как мать всех церквей, как царственный храм православия — чем он и был до захвата турками-османами в 1453 году. Все дело в том, что Святая София никогда не была мечетью и никогда не была музеем. Она всегда была христианским храмом, переделанным в мечеть султана-завоевателя, а затем и в музей. Считаю обязательным возвращение этого храма к своему первоначальному предназначению. –|www|–

Почему же"демократ" Бакли не ратует за возвращение Иерусалимского Храма, или Синагоги-Матери, евреям? Евреям, у которых римские и арабские варвары разрушили не только два Храма, но и государство, чтобы затем тысячи лет уничтожать – методично вырезать, расстреливать и заживо сжигать – еврейский народ! Нет такого желания у партии демократов США. Зато Бакли заботится об объединении православия и католицизма с той же целью и страстью, что и РПЦ, матерь русского империализма и фашизма, окопавшаяся в США и по всему миру.

КАК САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЕ АВАНТЮРИСТЫ ТРЕТИЙ РИМ ПРОЕКТИРОВАЛИ

ВОЗВРАТ К ИМПЕРИАЛИЗМУ НА ВЫСШЕЙ СТАДИИ КАПИТАЛИЗМА

Высшая стадия капитализма – это эпоха научно-технического подъема развитых капиталистических стран, но она не затронула Россию и государства СНГ, которые являются по сути одной отсталой империей, думающей о докапиталистическом, феодальном способе присвоения и классового разделения, как это было в древнем риме, государстве во всех отношениях варварском, но превозносимом ублюдками российской и подобных ей империй. Мы же мы говорим об эпохе, в которой эти черви империализма завелись и расплодились путем преступлений воли, разграбившей, унизившей и опорочившей безумную религиозную толпу, называемую народом империй. Черви империализма идеологически и материально покушаются на самый капитализм, разъедая его безделием и праздностью, сопутствующими простоте и доступности грабежа и убийства противников безнравственности и преступности способа присвоения, который называется феодально-империалистическим, или мафиозным, или рабовладельческим, когда безграничная эксплуатация и несметные богатства криминальных олигархов несут в себе угрозу самому капитализму и обращают его дальше чем к феодальному, к жестокому государству римской империи. Не самый капитализм обращается в свою противоположность, но империализм как состояние насилия воли, требующей уже не только феодальных, но рабовладельческих классовых привилегий, чинов и боярских или дворянских званий и почестей. Мафиозная семейственность становится главенствующей и устрашающей в самых разных государствах. Обезумевшая толпа под руководством своих теоретизирующих социалистических поводырей способствует становлению и возрастанию неоимпериализма буквально в докапиталистическом виде его исторического бытия. Такой патологически враждебной демократии империей был третий рейх, такой же империей является третий рим. Идеологами того и другого, германского и русского фашизма и антисемитизма, были русские религиозные философы, оплодотворившие христианскую и мусульманскую церковь идеологией империализма.

О вкладе Санкт-Петербургского университета в разработку теории и практики возрождения империализма на высшей стадии капитализма, которая не коснулась России умом, но опалила религиозным безумием, мы узнаем из дальнейшего рассмотрения истории того, как группа научных недоумков СПбГУ, одержимых маниакальной идеей третьего рима, воспроизводит идеологию и практику германского нацизма на территории бывшего СССР и бывших российской и священной римской империй. Церковь и религия в общепринятом смысле слова в этом наваждении для дипломированных упырей неоимпериализма стали средой обитания и клонирования мрачных и самых бесчеловечных форм кровожадной варварской воли за минувшие тысячелетия человеческой истории. Террор в России и Белоруссии – факты православно-имперского порядка, идеологически санкционированного сумасбродной церковью и обезумевшей властью, взявшей на себя право мечом римской империи устанавливать нам миром власть упырей, не запугавших народы ни третьим рейхом (католической инквизицией), ни третьим римом (православной тюрьмой народов).

Путин в Спасо-Преображенском Валаамском монастыре

с архимандритом Панкратием (слева), 16 августа 2001 г.

Римское право

Римское право — правовая система, возникшая в Древнем Риме и развивавшаяся вплоть до падения Византийской империи, а также отрасль правовой науки, занимающаяся её изучением. | Википедия

НАУЧНО-ОРГАНИЗАЦИОННАЯ РОЛЬ ПИТЕРСКИХ УБЛЮДКОВ В "ТРЕТЬЕМ РИМЕ"

«Преподавательская и научная деятельность»

С 1988 года (с 1988 по 1990 в качестве аспирантской практики) преподавал гражданское и римское право на юридичес- ком факультете ЛГУ, затем СПбГУ. Тема кандидатской диссертации: «Проблемы реализации гражданской право- субъект- ности государственного предприятия», кандидат юридических наук (Л., 1990). Один из авторов трёхтомного учебника "Гражданское право" под редакцией А. П. Сергеева и Ю. К. Толстого, написал для него 4 главы (по государственным и муни- ципальным предприятиям, кредитным и расчётным обязательствам, транспортному праву, алиментным обязательствам). Прекратил преподавание в 1999 году в связи с переездом в Москву. | –|www|–

¹ «Дмитрий Медведев стал кавалером высшей награды Сербской православной церкви – ордена Святого Саввы 1-й степени»

² «Дмитрий Медведев в Знаменском кафедральном соборе Курска, 1 октября 2009 года» | –|www|–

³ «Санкт-Петербургский государственный университет»

Санкт-Петербургский государственный

университет
(СПбГУ)

Оригинальное название Universitas Petropolitana

Девиз лат. Hictuta perennat (Здесь в безопасности пребывает)

Год основания 1724 или 1819

Президент Л. А. Вербицкая

Ректор Н. М. Кропачев

Расположение Санкт-Петербург

Юридический адрес Санкт-Петербург, 199034, Университетская наб., 7/9

ГЭБЭШОНОК ЗАЧАТИЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ КАК ТРЕТЬЕГО РИМА

В форме КГБ Предвкушение империи. Ельцин покидает Кремль. 31 декабря 1999

Еще не завершены Великая Французская революция и Вторая империалистическая война!

ИДЕТ БОРЬБА РЕСПУБЛИКИ ПРОТИВ ФАШИСТСКОЙ ДИКТАТУРЫ И АБСОЛЮТИЗМА РИМСКОЙ ИМПЕРИИ!

КАК ПРЕЗИДЕНТ БАРАК ОБАМА ЧЕСТЬ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ ЗАЩИЩАЛ

Барак Обама. Фото пресс-службы Белого дома США

«Барак Обама разрушит легенду о зеркалах Архимеда»

Президент США Барак Обама появится в одной из серий телепередачи "Разрушители легенд" в рамках президентской программы по популяризации науки среди молодежи. Об этом в понедельник, 18 октября сообщает сайт Белого дома.

Выпуск "Разрушителей легенд" будет посвящен ответу на вопрос, мог ли Архимед при обороне Сиракуз потопить суда РИМЛЯН с помощью света, отраженного от вогнутых зеркал.

Считается, что в 3 веке до нашей эры, чтобы СПАСТИ свой родной город ОТ РИМЛЯН, Архимед создал "зажигатель- ное зеркало", с помощью которого он якобы уничтожил суда полководца Марцелла. Научного или исторического подтверждения этой истории нет. –||–

Мы отметили ранее, что Обама не опровергает более опасные мифы (о "вознесении") и не подвергает сомнению веру в то, что Мухаммед и Христос вознеслись на небо. А между тем, никогда и никоим образом ни Мухаммед, ни Христос не возносились и вознестись не могли. Никакого научного или исторического подтверждения этим историям нет и быть не может. Верящий в подобную чепуху, не может и не вправе руководить образованным интеллектуальным обществом. Если же такому деятелю дают международную премию, значит либо признают и используют в своих интересах его умственное несовершенство, либо он добровольно обманывает сознание и воображение необразованного народа.

В условиях нависшей над миром опасности реанимации империализма и уничтожения демократии и культуры как таковой, я обращаюсь к научно и разумно мыслящей части Республиканской Америки, как и человеческого общества вообще: не допустите религиозно-политического обмана и возврата общества к эпохе империализма. Вместе вы можете спасти "от римлян" и от религиозных варваров не только свои родные города, но и Израиль и весь мир. Демократия есть всеобщее разумное и творческое созидание обществом государства нравственности. При банде питерских юристов русский народ мертв, как был мертв (бездуховен) при фашизме народ немецкий. Этот народ подготавливается к составлению полчищ нацистских изуверов. Такие есть в России и в Белоруссии. Они представляют славянское национальное единство, но на деле это славянский национальный фашизм, ибо служат они ложной религиозной идее христианства, которая не имеет ничего общего с Христом, но более всего служит иллюзорной, бесчеловечной и варварской идее третьего рима.

После падения Византийской империи, второго Рима, самого большого в мире православного царства, в рус- ском народе пробудилось сознание, что русское, московское царство остается единственным православным царством в мире и что русский народ единственный носитель православной веры. Инок Филофей был выра- зителем учения о Москве, как Третьем Риме. Он писал царю Ивану III: "Третьего нового Рима - державного твоего царствования - святая соборная апостольская церковь - во всей поднебесной паче солнца светится. И да ведает твоя держа- ва, благочестивый царь, что все царства православной христианской веры сошлись в твое царство: один ты во всей поднебесной христианский царь. Блюди же, внемли, благочестивый царь, что все христианские царства сошлись в твое единое, что два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быть; твое христианское царство уже иным не достанется". Доктрина о Москве, как Третьем Риме, стала идеолоrическим базисом образования московского царства. Царство собиралось и оформлялось под символикой мессианской идеи. Искание царства, истинноrо царства, характерно для русского народа на протяжении всей его истории. Принадлежность к русскому царству определи- лась исповеданием истинной, православной веры. Совершенно также и принадлежность к советской России, к русскому коммунистическому царству будет определяться исповеданием ортодоксально-коммунистической веры. Под символикой мессианской идеи Москвы - Третьего Рима произошла острая национализация церкви.

Н.Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма.

В этом огне обновляется наше религиозное и государственное служение, отверзаются наши духовные зеницы, зака- ляется наша любовь и воля. И первое, что возродится в нас через это, - будет религиозная и государственная мудрость восточного Православия и особенно русского Православия.
Обращаюсь к вам, белые воины, носители православного меча, добровольцы русского государственного тягла! В вас живет православная рыцарская традиция, вы жизнью и смертью утвердились в древнем и правом духе служения, вы соблюли знамена русского Христолюбивого Воинства.... Да будет ваш меч молитвою, и молитва ваша да будет мечом! | И.Ильин. О сопротивлении злу силою.

Под символикой мессианской идеи Москвы – Третьего Рима

ПОД ЗНАМЕНАМИ РУССКОГО ХРИСТОЛЮБИВОГО ВОИНСТВА

Как выше мы установили совершенную гармонию между двумя естественными царствами: царством причин действующих и царством причин конечных, так и здесь мы должны отметить еще другую гармонию между физическим царством природы и нравственным царством благодати. (87)

В силу этой гармонии вещи ведутся к благодати природными путями, и наш земной шар, например, должен быть разрушаем и восстановляем естественными путями в те моменты, когда этого требует правление над духами для кары одних и награды других. (88)

Грехи должны нести с собою все возмездие в силу порядка природы. (89)

Не могут оставаться ни добрые ДЕЛА без награды, ни злые без возмездия. (90)

В СИЛУ ПОРЯДКА ПРИРОДЫ: ВОЗМЕЗДИЕ «ТРЕТЬЕМУ РИМУ»

СИМВОЛ РЕНЕССАНСА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ ТРЕТЬЕГО РИМА

ВАРЯГИ, ПИТЕРСКИЕ УБЛЮДКИ, "ТРЕТИЙ РИМ" И РЕЛИГИЯ НЕОИМПЕРИАЛИЗМА

ПИТЕРСКИЕ УБЛЮДКИ СОБЧАКОВСКОЙ СВОРЫ У РУССКИХ ГОСУДАРСТВО СВОРОВАЛИ И ВАРЯГАМ CДАЛИ

Мой анализ качества и состояния воли правящего класса России нашел подтверждение в следующем акте двух питерских ублюдков-реставраторов российской империи – Путина и Медведева, которые олицетворяют собой феодальный ренессанс, призванный вернуть мир ко времени господства аристократии с такими Бастилиями, по сравнению с которыми Бастилия 1789 года и нацистские концентрационные лагеря покажутся домами отдыха. Назовем питерских ублюдков и их партийных единомышленников словом "римляне". Д. Медведев возглавляет "римское направление" в реставрации российской империи и эпохи империализма. Империализм же враждебен не только демократии, но и самому духу, для которого демократия есть условие свободы и культуры народов.

Акт питерских ублюдков о праздновании 1150-летнего юбилея якобы приглашения Рюрика и зарождения российской государственности утверждает ничтожество русского народа как нации и подчиняет его варягам, якобы создавшим российскую государственность и вполне законно возобновляющим свое правление в России; Договор с Норвегией реанимирует монархические связи с соответствующими империалистическими последствиями для народов как России, так и всего мира.

О НЕОМОНАРХИЧЕСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ РУССКИХ ХОЛОПОВ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

Медведев позвал Киев и Минск отметить юбилей приглашения Рюрика. Президент РФ Дмитрий Медведев заявил, что был бы рад присутствию представителей Украины и Белоруссии на праздновании 1150-летия зарождения российской государственности, сообщает РИА Новости. Праздник, как ожидается, состоится в Великом Новгороде в 2012 году.

По словам главы государства, приглашение обусловлено тем, что у всех трех стран "общие исторические и духовные кор- ни". "Государственность наша в соответствии с канонической теорией распространялась, что называется, с севе-ра - северо-запада на юг, и в этом смысле мы заинтересованы, чтобы наши партнеры приняли также во всем этом участие", - добавил Медведев.

"Мы можем рассматривать это событие как центральное звено в возникновении русской (в широком смысле) государственности", - пояснил Медведев.

По традиции началом отсчета истории российской государственности считается 862 год, когда, по преданию, несколько славянских и финно-угорских племен, населявших современную северо-западную Россию, призвали на правление варягов - Рюрика с братьями Синеусом и Трувором. Те, как гласит легенда, не отказались и стали править в Вели- ком Новгороде.

Позднее один из приближенных Рюрика, Вещий Олег, завоевал Киев, куда впоследствии переехала столица тогдашней Руси.

Надо отметить, что теория о том, что отсчет российской государственности следует вести от приглашения Рюрика, вызывает большие споры в сообществе историков. Именно поэтому Медведев сказал, что долго раз- мышлял, прежде чем подписать указ о праздновании этого юбилея.

"Он у меня лежал несколько месяцев, и я считал, что надо подумать, именно из-за того, не создаем ли мы прецедент государственной верификации теории, что для науки, по понятным причинам, вредно. Но, взвесив все за и против и вспомнив празднование тысячелетия российского государства в 1862 году, я посчитал, что здесь больше плюсов, даже если кто-то когда-нибудь упрекнет нас в том, что мы возвели одну из теорий в разряд нормативного акта. В основном - это верная интерпретация событий того периода", - пояснил свое окончательное решение президент. –||–

ДИКТАТУРА ПРОКРЕМЛЕВСКОЙ ИМПЕРСКОЙ СВОЛОЧИ ЕСТЬ ДИКТАТУРА ТРЕТЬЕГО РИМА.

КОГО ВСПОМИНАЮТ ПИТЕРСКИЕ УРОДЫ, ЛУКАШЕНКО, ЯНУКОВИЧ, ГУНДЯЕВ И ЗЮГАНОВ.

IX. Туровские и Пинские князья. Степанские князья.

XII. Глуховские и Новосильские Князья. Князья Устивльские.

XV. Карачевские князья. Звенигородские князья.

XVII. Козельские и Перемышльские князья. Елецкие князья.

XIX. Новгород-Северские князья. Рыльские, Путивльские, Курские и Трубчевские князья.

XX. Владимиро-Волынские князья. Галицкие князья (младшая ветвь). Луцкие князья.

XXV. Владимиро-Суздальские князья. Князья Юрьев-Польские.

XXVII. Ростовские князья. Князья Углицкие и Ярославские (младшая линия).

XXXII. Суздальские и Нижегородские великие князья.

XXXIII. Тверские великие князья. Кашинские, Микулинские князья.

XLII. Нижегородский Великокняжеский Дом. Князья Шуйские.

XLVI. Владимиро-Волынские князья. Галицкие князья. Луцкие князья.

LXVIII Князья Ряполовские, Стригины, Хилковы, Татевы.

LXIX. Князья Пестрые, Тулуповы, Палицкие (Палецкие).

LXXIII. Князья Волынские. Потомки Михаила. |www.хронос

Что Вещий Олег завоевал Киев, для Украины это праздник не независимости, а порабощения. Украинскому и белорусскому народам указывают на их рабское место в системе отношений третьего рима – дореволюционной и нынешней российской империи. С той разницей, что в Российской империи белорусский и украинский народы батрачили на русского царя и помещиков (на феодальную аристократию) как крепостные, теперь же они будут под началом единой православной церкви иметь своих князей с полномочиями монархов в форме Лукашенко с его детьми и Януковича, также, возможно, с наследниками. Лиха беда начало. Затем князей малороссийского и белорусского ликвидируют и, по правилам дворцового переворота, или отравят, или зарежут, или "спрессуют" в автокатастрофе.

ИСТОРИЯ КАК ЛИТЕРАТУРНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ САГА ДЛЯ ЭПОХИ ИМПЕРИАЛИЗМА

ПОДНАДЗОРНАЯ ЛОЖЬ ПЕРВОИСТОРИКОВ – МОНАХОВ (ЦЕРКВИ) И МОНАРХОВ (РЮРИКИ)

О ЯКОБЫ ВАРЯЖСКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

Олег (Вещий Олег, др.-рус. Ольгъ, ум. 912 или 922 г.) — варяг, князь новгородский (с 879) и киевский (с 882). Нередко рассматривается как основатель Древнерусского государства.

В летописях имеются две версии биографии Олега: традиционная, изложенная в «Повести временных лет», и по Новгородской Первой летописи, сохранившей фрагменты не дошедшего до нас более раннего летописного свода, с путаницей в хронологии.

Согласно «Повести временных лет», Олег был родичем (соплеменником) Рюрика, возможно (по Иоакимовской летописи) его шурином. После смерти Рюрика в 879 Олег стал княжить в Новгороде, поскольку Игорь Рюрикович был ещё малым ребёнком.

В 882 Олег предпринял удачные походы на Смоленск и Любеч. После этого он по Днепру спустился к Киеву, где князьями были соплеменники Рюрика, варяги Аскольд и Дир. Олег заманил их к своим ладьям и объявил им:

«Вы неста кнѧзѧ ни роду кнѧжѧ, но азъ єсмь роду кнѧжѧ».

Предъявив наследника Рюрика, малолетнего Игоря, Олег убил Аскольда и Дира.

Никоновская летопись, компиляция различных источников XVI века, приводит более подробный рассказ об этом захвате. Олег высадил часть своей дружины на берег, обговорив тайный план действий. Сам, сказавшись больным, остался в ладье и послал к Аскольду и Диру извещение, что везёт много бисера и украшений, а также имеет важный разго- вор к князьям. Когда те влезли в ладью, будто бы больной Олег сказал: «Аз есмь Олег князь, а се есть Рюриков Игорь кня- жичь» — и тут же убил Аскольда и Дира.

Расположение Киева показалось Олегу весьма удобным, и он перебрался туда с дружиной, объявив: «Да будет Киев ма- терью городов русских». Тем самым он объединил северный и южный центры восточных славян. По этой причине именно Олега, а не Рюрика иногда считают основателем Древнерусского государства.

До перехода Олега в Киев, ни он сам, ни Рюрик с братьями, ни Игорь, не называются Русскими Князьями.

Поход на Византию. Русско-византийская война 907 года

В 907 году, снарядив 2000 ладей по 40 воинов в каждой (Повесть временных лет), Олег выступил в поход на Царьград. В знак победы Олег прибил свой щит на вратах Царьграда.

Многие историки считают этот поход легендой. О нём нет ни единого упоминания у византийских авторов, достаточно подробно описавших подобные походы в 860 и 941. Есть сомнения и в отношении договора 907 года, текст которого представляет собой почти дословную компиляцию договоров 911 и 944 гг. Возможно, по- ход всё же был, но без осады Царьграда. Повесть временных лет в описании похода Игоря Рюриковича в 944 передает «слова византийского царя» к князю Игорю: «Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и ещё к той дани».

ЛЕГЕНДА О СМЕРТИ ОЛЕГА ─ КОМПИЛЯЦИЯ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА

ИДЕОЛОГИЯ В ФОРМЕ РЕЛИГИОЗНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Обстоятельства смерти Вещего Олега противоречивы. По киевской версии, его могила находится в Киеве на горе Щековице. Новгородская летопись помещает его могилу в Ладоге, но также говорит, что он ушёл «за море».

В обоих вариантах присутствует легенда о смерти от змеиного укуса. По преданию, волхвы предсказали князю, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, которая смертельно ужалила князя.

Эта легенда находит параллели в исландской саге о викинге Орваре Одде, который также был смертельно ужален на могиле любимого коня. Неизвестно, стала ли сага поводом для создания русской легенды об Олеге или, напротив, обстоя- тельства гибели Олега послужили материалом для саги. Однако, если Олег является историческим персонажем, то Орвар Одд — герой приключенческой саги, созданной на основе устных преданий не ранее XIII века. Колдунья предсказала 12-летнему Одду смерть от его коня. Чтобы не дать свершиться предсказанию, Одд с другом убили коня, бросили в яму, а труп завалили камнями. Вот как погиб Орвар Одд спустя годы:

«И когда они быстро шли, ударился Одд ногой и нагнулся. „Что это было, обо что я ударился ногой?“ Он дотронулся ост- рием копья, и увидели все, что это был череп коня, и тотчас из него взвилась змея, бросилась на Одда и ужалила его в ногу повыше лодыжки. Яд сразу подействовал, распухла вся нога и бедро. От этого укуса так ослабел Одд, что им пришлось по- могать ему идти к берегу, и когда он пришёл туда, сказал он; „Вам следует теперь поехать и вырубить мне каменный гроб, а кто-то пусть останется здесь сидеть подле меня и запишет тот рассказ, который я сложу о деяниях своих и жизни“. После этого принялся он слагать рассказ, а они стали записывать на дощечке, и как шёл путь Одда, так шёл рассказ. И после этого умирает Одд»

«Новгородская версия биографии. Восточные походы Олега»

Повесть временных лет сообщает, что в 912 году князь Олег погиб от укуса змеи.

В Новгородской первой летописи Олег представлен не князем, а воеводой при Игоре. Убивает Аскольда, захва- тывает Киев и идёт войной на Византию тоже Игорь, а Олег возвращается обратно на север, в Ладогу, где умирает в 922 году.

«Идѣ Олгъ к Новугороду, и оттуда в Ладогу. Друзии же сказают, яко идуще ему за море,

и уклюну змия в ногу, и с того умре; есть могила его в Ладозѣ.»

Эти сведения противоречат русско-византийскому договору 911 года, где Олег именуется великим князем русским, но в то же время они лучше согласуются с восточными известиями о Руси этого периода.

Где-то после 912 года, согласно сообщению арабского автора Аль-Масуди, флот русов из 500 кораблей вошёл в Керчен- ский пролив. Хазарский царь разрешил русам пройти через Дон на Волгу, а оттуда спуститься в Каспийское море. В резуль- тате русы разорили побережье Азербайджана. Половину добычи по условию договора они отдали хазарскому царю, одна- ко царская гвардия, состоящая из мусульман, потребовала мести за гибель единоверцев. Царь не смог (или не захотел) спа- сать русов, но послал им предупреждение об опасности. Битва длилась три дня и закончилась победой мусульман. 30 ты- сяч русов погибло. Уцелевшие 5 тысяч бежали вверх по Волге, где были истреблены буртасами и булгарами.

«Предыстория призвания варягов»

Согласно «Сказанию», в середине IX века славянские и финские племена словен, кривичей, чуди и мери плати- ли дань варягам, приходившим из-за моря. В 862 году эти племена изгнали варягов, и после этого между ними са- мими начались усобицы — по сообщению Новгородской первой летописи, «въсташа сами на ся воевать, и бысть межи ими рать велика и усобица, и въсташа град на град, и не беше в нихъ правды».

Для прекращения внутренних конфликтов представители славянских и финских племён решили пригла -сить князя со стороны («И реша себе: князя поищемъ, иже бы владелъ нами и рядил ны по праву»). В ряде поздних источников появление варягов, их последующее изгнание и начало межплеменных усобиц связывается со смертью новго- родского князя (или посадника) Гостомысла, после смерти которого в конфедерации племён наступил период безвластия. Согласно этим же источникам, на межплеменном сходе предлагались разные кандидатуры — «от варяг, или от полян, или от хазар, или от дунайчев». По изложению Иоакимовской летописи, которую историки подвергают сомнению, Гостомысл перед смертью указал, что наследовать ему должен сын его средней дочери Умилы, выданной замуж за варяжского князя из Финляндии. Этот сын и был Рюрик. По краткому и наиболее авторитетному изложению «Повести временных лет», было решено пойти искать князя за море, к варягам-руси.

«ПРИЗВАНИЕ»

Согласно «Повести временных лет» (в переводе Д. С. Лихачёва):

«В год 6370 (862 по современному летоисчислению). …И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами“. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел стар- ший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были словене…»

Существует точка зрения, впервые высказанная А. Куником, что Синеус и Трувор — это вымышленные имена, возник- шие под пером летописца в результате буквального перевода древнешведских слов «сине хус трувор», что означает «с домом и дружиной». Однако специалисты по скандинавистике считают данный вариант маловероятным и указывают на то, что данные личные имена встречаются в скандинавских источниках.

Знаменитые слова послов — «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет» являются одним из возможных вариан- тов перевода текста летописи на современный язык. Выражение «порядка нет» часто понимается буквально, как указание на хаос от безвластия. Однако в первоисточнике слово «порядок» отсутствует. В летописи по Ипатьевскому списку на ста- рославянском языке написано: «земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет». В ряде других списков (например в Чет- вёртой Новгородской летописи) написано «земля наша добра и велика есть, изобилна всем, а нарядника в ней нет». При этом под словом наряд исследователями (например, И. Я. Фрояновым) понимаются полномочия на определенную деятельность, в данном случае на осуществление властных функций, а под нарядником — правитель княжества.

Княжеская власть подразумевала сбор дани для обеспечения дружины, которая должна обеспечить защиту подвластных племен от внешнего нападения и внутренних усобиц. В средневековом Новгороде существовал обычай приглашать князей со стороны в качестве наёмных правителей города, однако не известно о такой практике среди славян в более раннее вре- мя. В некоторых свидетельствах арабских писателей IX—X веках русы описываются как народ, совершающий набеги на славян и покоривший часть славян.

Некоторые исследователи отмечали значительное смысловое совпадение летописного «Призвания варягов» с цитатой из сочинения «Деяния Саксов» Видукинда Корвейского, в которой бритты обращаются к трем братьям-саксам с предложением о передаче им власти над собой:

«Обширную, бескрайнюю свою страну, изобилующую разными благами, готовы вручить вашей власти…»

Д. С. Лихачев полагал «призвание варягов» вставкой в летопись, легендой, созданной печерскими монахами с целью укрепления независимости Киевской Руси от византийского влияния.

«РЮРИК»

Рюрик (ум. 879) — летописный основатель государственности Руси, варяг, новгородский князь и родоначаль- ник княжеской, ставшей впоследствии царской, династии Рюриковичей.

Рюрика отождествляют иногда с конунгом Рёриком (Hrørek) из ютландского Хедебю (Дания) (ум. до 882). По другой вер- сии, Рюрик — славянское родовое имя, связанное с соколом, который на славянских языках назывался также рарогом. Также существуют попытки доказать легендарность Рюрика.

Согласно древнерусскому летописному своду XII века «Повести временных лет», в 862 году варяг Рюрик с братьями по приглашению таких племён как: чудь, ильменские словене, кривичи и весь был призван княжить в Новгород. Это событие, с которого традиционно отсчитывается начало государственности восточных сла- вян, в историографии получило условное название Призвание варягов. Летописец назвал причиной приглашения междоусобицу, охватившую жившие на новгородских землях славянские и финно-угорские племена. Рюрик пришёл со всем своим родом, называемым русь, этническая принадлежность которого продолжает дискутироваться.

Летопись сообщает, как после смерти братьев власть сосредоточилась в руках старшего из них, Рюрика:

«…И пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были слове-не. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — словене, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик.»

Исходя из того, что в русских летописях Рюрик назван варягом, а варяги-русь по различным источникам ас- социируются с норманнами или шведами, сторонники норманской концепции считают Рюрика, как и всю его дружину, варягами-викингами, из Скандинавии.

М. В. Ломоносов выводил Рюрика с варягами из пруссов, опираясь на топонимы и поздние летописи, которые заместили лексему «варяги» псевдоэтнонимом «немцы». Славянское происхождение Рюрика Ломоносов априори принимал как непреложный факт:

…варяги и Рурик с родом своим, пришедшие в Новгород, были колена славенского, говорили языком славенским, происходили из древних россов и были отнюдь не из Скандинавии, но жили на восточно-южных берегах Ва- ряжского моря, между реками Вислою и Двиною… имени Русь в Скандинавии и на северных берегах Варяж- ского моря нигде не слыхано… В наших летописцах упоминается, что Рурик с Родом своим пришёл из Немец, а инде пишется, что из Пруссии… Между реками Вислою и Двиною впадает в Варяжское море от восточно-южной сторо- ны река, которая вверху, около города Гродна, называется Немень, а к устью своему слывёт Руса. Здесь явствует, что варяги-русь жили в восточно-южном берегу Варяжского моря, при реке Русе… И само название пруссы или порус- сы показывает, что пруссы жили по руссах или подле руссов.— М.В.Ломоносов. «Возражения на диссертацию Милле -ра»

В Казанской истории автор пишет о новгородцах приведших себе князя из Пруссии, от варягов:

«Новгородцы же, неразумные, привели себе из Прусской земли, от варягов, князя и самодержца и отдали ему всю свою землю, чтобы владел ими, как хочет.»

Древнерусские летописи начали составляться 150—200 лет спустя после смерти Рюрика на основе каких-то устных преданий, византийских хроник и немногих существующих документов. Поэтому в историографии сложились разные точки зрения на летописную версию призвания варягов. В XVIII — первой половине XIX века преобладало мнение о скандинавском или финском происхождении князя Рюрика (см. норманизм), позднее пред- лагалась гипотеза о его поморянском происхождении.

Под сомнение в разное время ставилась и хронология призвания Рюрика, и реальность Рюрика и его брать- ев, и их происхождение, и, особенно, сама политическая идея «призвания варягов» — властителей-инозем- цев. В историографии XIX−XX веков (особенно советской) этот вопрос был излишне идеологизирован. Заявлялось, что версия об иноземном происхождении первых князей — «антинаучная норманнская теория», якобы призван- ная доказать, что славяне не могли самостоятельно создать государство.

По мнению, сложившемуся в современной историографии, легенда о призва

нии варягов в том виде, в каком она появляется в «Повести временных лет», является искажённой. Призвание для княжения варягов, набег которых был только что отбит (Повесть временных лет: «В лѣто 6370 изгнаша Варѧгы за море и не даша имъ дани и почаша сами в собѣ володѣти»), некоторым историкам представляется маловероятным. Так, историк Б. А. Рыбаков полагает, что один из набегов увенчался успехом, и предводитель скандинавской дружины захватил власть в Новгороде; летописец же представил дело так, что новгородцы сами призвали варяжскую власть, чтобы править ими. По другому мнению И.Я.Фроянова, в действительности имело место приглашение варяжского конунга с дружиной с целью оказания военной помощи. По мнению историка, после окончания военных действий варяжский конунг Рюрик свергнул словенского князя Вадима Храброго и захватил власть.

Некоторые историки полагают, что Синеус и Трувор, обозначенные в летописи как братья Рюрика, в действительности не существовали. Так, Синеус не мог быть белоозерским князем с 862 по 864 год, поскольку археологически существо- вание города Белоозера прослеживается только с X века. Рыбаков считает, что имя «Синеус» представ- ляет собой искажённое «свой род» (швед. sine hus), а «Трувор» — «верная дружина» (швед. thru varing). Таким образом, Рю- рик приходит княжить не со своими двумя братьями, а со своим родом (в который входит, например, Олег) и верной дру- жиной. Д. С. Лихачёв предполагал, что Рюрик, Синеус и Трувор должны были, по замыслу летописца, стать «мистическими пращурами» Новгорода, как Кий, Щек и Хорив для Киева.

«НАСЛЕДНИКИ»

Неизвестно, сколько было у Рюрика жён и детей. Летописи сообщают только об одном сыне — Игоре. По Иоакимовской летописи, Рюрик имел несколько жён, одной из них и матерью Игоря была «урманская» (то есть норвежская) княжна Ефанда. –||–

78. Эти положения дали мне средство объяснить естественным образом соединение, или, скорее, согласие, души с орга- ническим телом. Душа следует своим собственным законам, тело – также своим, и они сообразуются в силу гармонии, предустановленной между всеми субстанциями, так как они все суть выражения одного и того же универсума.

79. Души действуют согласно законам конечных причин, посредством стремлений, целей и средств. Тела действуют по законам причин действующих (производящих), или движений. И оба царства — причин дейст- вующих и причин конечных — гармонируют между собой.

80. Декарт признавал, что души не могут давать телам силу, потому что в материи количество силы всегда одно и то же. Однако он думал, что душа может изменять направление тел. Но произошло это оттого, что в его время не знали закона природы, по которому в материи существует, сверх того. сохранение одного и того же направления в целом. Если бы Декарт заметил этот закон, он пришел бы к моей системе предустановленной гармонии.

81. По этой системе тела действуют так, как будто бы (предлагая невозможное) вовсе не было душ, а души действуют так, как будто бы не было никаких тел; вместе с тем оба действуют так, как будто бы одно влияет на другое.

82. Что же касается духов, или разумных душ, то хотя я нахожу, что в сущности, как мы уже сказали, со всеми живыми существами и животными происходит одно и то же (именно что животное и душа получают начало только вместе с миром и не кончаются наравне с миром), но все-таки в разумных душах есть та особенность, что их маленькие семенные животные, пока они не представляют собой ничего, кроме этого, обладают только обычными, или ощущающими, душами; но, как только те, которые, так сказать, избраны, путем действительного зачатия достигают степе- ни человеческой природы, их ощущающие души возвышаются до степени разума и до преимуществ духов.

83. Среди прочих различий, какие существуют между обычными душами и духами, часть которых я уже указал, есть еще следующие: души вообще суть живые зеркала, или отображения универсума творений, а духи, кроме того, суть отображения самого Божества, или самого Творца природы, и способны познавать систему все- ленной и подражать ему кое в чем своими творческими попытками, так как всякий дух в своей области — как бы малое божество.

84. Вследствие этого духи способны вступать в некоторого рода общение с Богом, и он стоит к ним в отношении не только изобретателя к своей машине (каков Бог по отношению к другим творениям), но и в отношении правителя к подданным и даже отца к детям.

85. Отсюда легко вывести заключение, что совокупность всех духов должна составлять Град Божий, т. е. самое совершенное, какое только возможно, государство под властью самого совершенного Монарха.

86. Этот Град Божий, эта воистину Вселенская Монархия (Monarchic Universelle) есть мир нравственный в мире естественном и представляет собой наиболее возвышенное и самое божественное из дел Божиих; в нем и состоит истин- ная слава Божия, ибо ее не было бы, если бы духи не познали величия Бога и благости его и не поражались им. Именно в отношении к этому государству и обнаруживается, собственно, его благость, так как его премудрость, его всемогущество проявляется повсюду.

87. Как выше мы установили совершенную гармонию между двумя естественными царствами: царством причин действующих и царством причин конечных, так и здесь мы должны отметить еще другую гармонию между физическим царством природы и нравственным царством благодати, т. е. между Богом, рассматриваемым как устроитель машины универсума, и Богом, рассматриваемым как Монарх божественного Государства Духов.

88. В силу этой гармонии вещи ведутся к благодати природными путями, и наш земной шар, например, дол -жен быть разрушаем и восстановляем естественными путями в те моменты, когда этого требует правление над духами для кары одних и награды других.

89. Можно сказать еще, что Бог как зодчий полностью удовлетворяет Бога как законодателя и что, таким образом, грехи должны нести с собою все возмездие в силу порядка природы, в силу самого механического строя вещей, что точно так же добрые деяния будут обретать себе награды механическими по отношению к телам путями, хотя это не может и не должно происходить постоянно сейчас же.

90. Наконец, под этим совершенным правлением не могут оставаться ни добрые дела без награды, ни злые без возмездия, и все должно выходить к благу добрых, т. е. тех, кто в этом великом государстве всем доволен, кто доверяет провидению, исполнив свой долг, и кто любит и, как подобает, подражает Творцу всякого блага, радуясь созер- цанию его совершенств, согласно природе истинной чистой любви, в силу которой мы находим удовольствие в блаженстве того существа, которое мы любим. И это понуждает людей мудрых и добродетельных трудиться надо всем, что кажется согласным с божественной волей, предполагаемой или предшествующей, и все-таки быть довольными тем, что на самом деле посылает Бог своей тайной, последующей и решающей волей,— в признании, что если бы мы могли в достаточной мере понять порядок универсума, то мы нашли бы, что он превосходит все пожелания наимудрейших и что нельзя сделать его еще лучше, чем он есть, не только в общем и в целом, но и для нас самих в частности, если только мы в подобающей степени привязаны к Творцу не только как к зодчему и действующей причине нашего бытия, но также и как к нашему владыке и конечной причине, который должен составлять всю цель нашей жизни и один может составить наше счастье. –||–

Дух есть разумная душа, т. е. душа, путем познания возвысившаяся до степени разума, – так говорит Лейбниц.

Душа есть субстанция чувства и мысли человека и высших животных. Субстанция души – ощущение, логика и

аналитическая память, организующая мышление в понятиях. Логика есть закон, поверяющий душу, или закон поверенной души. Логика выстраивает душу в историческую линию познания, называемую временем. Поэтому время есть историческая линия познания, возвышающая душу до степени разума, – говорю я. И потому знание не подлежит времени; знание есть вечность, объединяющая поколения мысли как мысль поколений в процессе вневременного существования человеческого рода. Мы можем сказать, когда родился тот или иной человек, но не можем назвать дату рождения поколения. Мы говорим, что поколение 20-х дало миру Эйнштейна, и имеем в виду не плоть Эйнштейна, а его теорию. Поколение 50-х дало миру Гагарина. Поколение мерится не людьми, а идеями, а в "конечном" счете – идеей. Поколение Пушкина дало декабристов, декабристы разбудили Герцена, Герцен разбудил Россию. Зачем, однако, Герцен разбудил Россию, и кто и зачем разбудил питерских ублюдков, академическую банду Путина-Медведева, в свою очередь разбудившую церковь и их римскую империю? – вот поистине гамлетовский вопрос, звучащий ответом: быть или не быть! Поэтому и вопрос стоит так: быть или не быть разуму, когда у власти питерские ублюдки, вырисовавшиеся по лекалам римской империи и ее идеологов: Златоуста, Ильина, Соловьева, Бердяева, Солженицына и др.! Я даю миру идею, пробуждающую человечество и объединяющую его в единую сущность Бога в истинном смысле слова. Потому я говорю о Боге в сущности и в явлениях исторической действительности и действительной истории "всех времен", или вневременного, или единосущностного и всесущественного понятия идеи. Это истинная идея Бога, состоящая в разумном познании сущности всех вещей, – знание божественной гармонии, проникающей и возвышающей дух, который на пути к свободе срывает с себя цепи временно́й и вре́менной воли противоречивого конечного рассудочного мышления.

Мышление, возвысившееся в познании до степени разума, есть свободный дух

ЧЕРЕЗ СВОБОДНЫЙ ДУХ – К ИСТИННОМУ ПОЗНАНИЮ ИДЕИ БОГА

Всякий дух в своей области – как бы малое божество

На дух следует смотреть как на подобие бога, как на божественное в человеке

Священным может быть названо только то, что разумно и знает о разумном

Свободный дух есть по самому своему понятию полное единство субъективного и объективного, формы и содержания, есть, следовательно, абсолютная тотальность и тем самым бесконечен и вечен. Мы познали его как знание разума. [Гегель. Энциклопедия. т.3, § 441]

СУЩНОСТЬ И ПРАВО БОГА ─ ОТРИЦАНИЕ ИМПЕРИАЛИЗМА И ЦЕРКВИ

Сущность духа есть... свобода, абсолютная отрицательность понятия как тождества с собой… Субстанция духа есть свобода, т. е. независимость от некоего другого, отношение к самому себе. Дух есть само-для-себя-сущее, имеющее себя своим предметом, осуществленное понятие. В этом имеющемся в нем налицо единстве понятия и объективности заключается одновременно и его истина, и его свобода. Истина, как сказал уже Христос, делает дух свободным; свобода делает его истинным.

Философия есть познание, и лишь посредством познания реализуется изначальное призвание человека быть образом божьим… Cо своей природной стороны человек, правда, конечен и смертен, но он бесконечен в познании. [Гегель. Энциклопедия. т.1, § 24]

Это освобождение духа, в котором он стремится прийти к самому себе и осуществить свою истину, а также дело своего освобождения,– есть величайшее и абсолютное право. [Гегель. Энциклопедия. т.3, § 550]

Вокруг слова "Бог" гнездится вся человеческая ложь, имеющая оправдание вне Бога и не имеющая оправдания в Боге. Бог не может быть ложен. Ложь есть отрицающее законы природы и духа право, называющее себя при этом отрицании божественным, т. е. исходящим из Бога. Ложное право создано ложью, или отрицанием истины; оно нуждается в идеологии религии, которая утверждает право лжи в абстрактном представлении обыденного рассудка. Ложны и преступны право и религия реставраторов российской империи, третьего рима, государства атавистической воли абсолютизма.

После падения Византийской империи, второго Рима, самого большого в мире православного царства... русское, московское царство остается единственным православным царством в мире... Инок Филофей был вырази- телем учения о Москве, как Третьем Риме. Он писал царю Ивану III: "...все царства православной христианской веры сошлись в твое царство... два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быть... | Н.Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма.

Два рима пали закономерно, как ложная, в том числе и православная, вера. Согласно тому же закону, в феврале 1917 года пал третий рим (Российская империя). Буржуазная революция есть противоположность классовому противоречию феодальной воли, в результате чего противоречие снимается в идею демократии, а воля (власть) преодолевает границы феодально-аристократического сословия с тем, чтобы обрести форму воли народа, или всеобщего демократического права участия в жизни государства.

Да будет раздавлена путинско-медведевская империалистическая "гадина царской монархии, против которой Герцен первый поднял великое знамя борьбы путем обращения к массам с вольным русским словом".

ГЕРЦЕН принадлежал к поколению дворянских, помещичьих революционеров первой половины прошлого века. Дворяне дали России Биронов и Аракчеевых, бесчисленное количество “пьяных офицеров, забияк, картежных игроков, героев ярмарок, псарей, драчунов, секунов, серальников”, да прекраснодушных Маниловых. “И между ни- ми, - писал Герцен, - развились люди 14 декабря, фаланга героев, выкормленных, как Ромул и Рем, молоком дикого зверя... Это какие-то богатыри, кованные из чистой стали с головы до ног, воины-сподвижники, вышедшие созна- тельно на явную гибель, чтобы разбудить к новой жизни молодое поколение и очистить детей, рожденных в среде палачества и раболепия”.

Когда вся орава русских либералов отхлынула от Герцена за защиту Польши, когда все “образованное общество” отвернулось от “Колокола”, Герцен не смутился. Он продолжал отстаивать свободу Польши и бичевать усмирите- лей, палачей, вешателей, Александра II. Герцен спас честь русской демократии. “Мы спасли честь имени русского, - писал он Тургеневу, - и за это пострадали от рабского большинства”.

Когда получалось известие, что крепостной крестьянин убил помещика за покушение на честь невесты, Герцен до- бавлял в “Колоколе”: “И превосходно сделал!”. Когда сообщали, что вводятся военные начальники для “спокойно- го” “освобождения”, Герцен писал: “Первый умный полковник, который со своим отрядом примкнет к крестьянам, вместо того, чтобы душить их, сядет на трон Романовых”. Когда полковник Рейтерн застрелился в Варшаве (1860 г.), чтобы не быть помощником палачей, Герцен писал: “Если расстреливать, так нужно расстреливать тех генера- лов, которые велят стрелять по безоружным”. Когда перебили 50 крестьян в Бездне и казнили их вожака Антона Петрова (12 апреля 1861года) Герцен писал в “Колоколе”:

“О, если б слова мои могли дойти до тебя, труженик и страдалец земли русской!.. как я научил бы тебя презирать твоих духовных пастырей, поставленных над тобой петербургским синодом и немецким царем... Ты ненавидишь помещика, ненавидишь подьячего, боишься их - и совершенно прав; но веришь еще в царя и архиерея... не верь им. Царь с ними, и они его. Его ты видишь теперь, ты, отец убитого юноши в Бездне, ты, сын убитого отца в Пензе... Твои пастыри - темные как ты, бедные как ты... Таков был пострадавший за тебя в Ка- зани иной Антоний (не епископ Антоний, а Антон безднинский)… Тела твоих святителей не сделают сорока восьми чудес, молитва к ним не вылечит от зубной боли; но живая память об них может совершить одно чудо - твое осво- бождение”.

Имеется в виду восстание крестьян в селе Бездна Спасского уезда, Казанской губернии. Опубликование манифеста и Положений 19 февраля 1861 года об условиях отмены крепостного права вызвало разочарование и возмущение обманутых в своих надеждах крестьян. Они не поверили в подлинность оглашенного текста Положений и счита- ли, что помещики и чиновники скрыли настоящие Манифест и Положения. Весной 1861 года в ряде губерний прои- зошли крестьянские волнения. Наиболее крупным выступлением было выступление крестьян села Бездна. Движе- ние возглавил молодой бездненский крестьянин Антон Петров. Он умел читать и после изучения Положений объ- явил своим односельчанам, что нашел “настоящую волю”. Слух о “настоящей воле” дошел до соседних селений. По призыву Петрова крестьяне отказались ходить на барщину, вносить оброк помещикам, отказывались от подписа- ния “уставных грамот”, которыми должны были быть определены размеры надела и повинностей, забирали из по- мещичьих амбаров хлеб. Волнениями было охвачено свыше 75 селений Спасского, Чистопольского, Лаишевского уездов Казанской губернии и смежных уездов Самарской и Симбирской губерний. Восстание в Бездне было жесто- ко подавлено. 12 (24) апреля 1861 года по приказу генерала Апраксина была расстреляна безоружная 4-тысячная толпа крестьян. По официальному донесению казанского военного губернатора министру внутренних дел, было убито и умерли от ран 91 человек, свыше 350 человек было ранено. 19 апреля (1 мая) был расстрелян Антон Петров. Из 16 крестьян, преданных военному суду, 5 были приговорены к наказанию розгами и заключению в тюрьму на разные сроки. Трагедия в Бездне вызвала широкий отклик в передовых слоях русского общества. Подробное описа- ние бездненской трагедии дал в “Колоколе” А. И. Герцен. | Владимир Ульянов-Ленин. Памяти Герцена.

гадина царской монархии, против которой Герцен первый поднял великое знамя борьбы путем обращения к массам с вольным русским словом, – выражение Ленина в статье "Памяти Герцена".

Наши рассуждения основываются на двух великих принципах: принципе противоречия, в силу которого мы считаем ЛОЖНЫМ то, что скрывает в себе противоречие, и ИСТИННЫМ то, что противоположно, или проти- воречит ложному; (31)

И на принципе достаточного основания, в силу которого мы усматриваем, что ни одно явление не может оказаться истинным или действительным, ни одно утверждение справедливым без достаточного ос- нования, почему именно дело обстоит так, а не иначе, хотя эти основания в большинстве случаев вовсе не могут быть нам известны. (32)

Есть также два рода истин: истины разума и истины факта. Истины разума необходимы, и противополож- ное им невозможно; истины факта случайны, и противоположное им возможно. Основание для необходи- мой истины можно найти путем анализа, разлагая ее на идеи и истины более простые, пока не дойдем до первичных. (33) –||–

ОСНОВАНИЕ ДЛЯ НЕОБХОДИМОЙ ИСТИНЫ, НАЙДЕННОЕ ПУТЕМ АНАЛИЗА ЗАМЕЧАТЕЛЬНОГО СОБЫТИЯ

"В этом огне обновляется наше религиозное и государственное служение"

Из-за удара молнии в Суздале загорелась Преображенская церковь - памятник архитектуры XVIII века и один из экспонатов музея деревянного зодчества, расположенного под открытым небом.
Церковь загорелась, несмотря на то, что была оборудована громоотводом.
Внутрь деревянной церкви провалился венчавший ее крест; пожарным пришлось разобрать четыре церковные палубы.

Преображенская церковь была построена в 1756 году. Она является самым высоким из трех храмов, входящих в ансамбль суздальского Музея деревянного зодчества и крестьянского быта. –||–

«Дума готова узаконить невыгодный для России договор. Открытое письмо ученых»

«Аргументы неделi» совсем недавно подробно рассказывали о всех негативных для страны последствиях, к которым может привести ратификация данного договора.

Абсолютное большинство ученых и экспертов в своем открытом письме призывают депутатов отказаться от ратификации договора с Норвегией.

«ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО УЧЕНЫХ И ЭКСПЕРТОВ»

Президенту

Российской Федерации

«Государственная Дума тихо ратифицировала договор с Норвегией»

«Памятник Столыпину поставят у Белого дома»

Национал-социализм. Новый дух

«Кампания «за освобождение храма»

Римское право

«Преподавательская и научная деятельность»

«Барак Обама разрушит легенду о зеркалах Архимеда»

О ЯКОБЫ ВАРЯЖСКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

Поход на Византию. Русско-византийская война 907 года

«Новгородская версия биографии. Восточные походы Олега»

«Предыстория призвания варягов»

«ПРИЗВАНИЕ»

«РЮРИК»

«НАСЛЕДНИКИ»

© 2004 - 2013+ "ИСТИНА" Кимний
Дата изменения: 23.05.2013

«Дума готова узаконить невыгодный для России договор. Открытое письмо ученых»

«Аргументы неделi» совсем недавно подробно рассказывали о всех негативных для страны последствиях, к которым может привести ратификация данного договора.

Абсолютное большинство ученых и экспертов в своем открытом письме призывают депутатов отказаться от ратификации договора с Норвегией.

«ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО УЧЕНЫХ И ЭКСПЕРТОВ»

Президенту

Российской Федерации

«Государственная Дума тихо ратифицировала договор с Норвегией»

«Памятник Столыпину поставят у Белого дома»

Национал-социализм. Новый дух

«Кампания «за освобождение храма»

Римское право

«Преподавательская и научная деятельность»

«Барак Обама разрушит легенду о зеркалах Архимеда»

О ЯКОБЫ ВАРЯЖСКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

Поход на Византию. Русско-византийская война 907 года

«Новгородская версия биографии. Восточные походы Олега»

«Предыстория призвания варягов»

«ПРИЗВАНИЕ»

«РЮРИК»

«НАСЛЕДНИКИ»

© 2004 - 2013+ "ИСТИНА" Кимний Дата изменения: 23.05.2013

© 2004 - 2013+ "ИСТИНА" Кимний
Дата изменения: 23.05.2013