Идеология 2011_4
|
Идеология 2011_4
|
|
|
ЧЕЙ ДОМ ИЗРАИЛЬ ТЕ, ЧТО ГОВОРЯТ: «НАШ ДОМ ИЗРАИЛЬ», ДОЛЖНЫ УТОЧНИТЬ, КЕМ ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ
ОБИТАТЕЛИ ЯРКОНА ТОЖЕ ГОВОРЯТ: «НАШ ДОМ ИЗРАИЛЬ». ОДНОГО ИЗ НИХ Я ЗАСНЯЛ
КИМНИЙ 20.08.11 Натан Заהави
не думайте, что вы думаете то, что думаете Кимний «Популярный радиоведущий: ужасный Либерман – посланник таинственных сил» И. Гантман http://izrus.co.il//obshina/article/2011-08-17/15275.html Популярный радиоведущий... объявил министра иностранных дел агентом неведомых сил. Он объяснил, по- чему Либерман наводит на него ужас, и возмущается тем, что лидера НДИ до сих пор не упекли за решетку. Популярный ведущий радиостанции "Радио ле-ло афсака" Натан Захави объявил в среду, 17 августа, в своей авторской пе- редаче, что министр иностранных дел Авигдор Либерман является засланным агентом, наносящим ущерб Государству Израиль. Поводом для этого послужила сегодняшняя поездка лидера партии "Наш дом Израиль" в город Сдерот. Согласно другим ивритоязычным СМИ, возле здания муниципалитета его встретила группа демонстрантов. Они стали кричать, что именно Либерман виновен в социально-экономическом кризисе. Позже, в общении с журналистами, он отказался реагировать на обвинения демонстрантов, назвав их проплаченными крикунами. Этот эпизод вдохновил радиоведущего Натана Захави, озвучившего в своей передаче монолог следующего содержания (приводим его дословный перевод почти без купюр): "Несколько недель назад Авигдор Либерман орал своим глубоким мужским голосом, что правозащитные организации – это террористические организации или организации, поддерживающие террор… Теперь же Либерман со своим стадом, стадом "Наш дом Израиль" приехал в город Сдерот. С ним пожелали встре- титься те, кто находятся в палатке протеста, открытой в городе, но Либерман заявил, что не хочет с ними говорить. Он объяснил это тем, что речь идет о проплаченных крикунах. 300 тысяч человек, включая людей в Сдероте – проплаченные крикуны. Всё движение протеста – это проплаченные крикуны. Я не знаю кто заслал Либермана в Израиль, кто его финансирует и почему его финансируют. И вообще, прав- да ли, что его зовут Ивет Либерман? Может быть, у него другое имя. Я не уверен, что этот человек – настоя- щий. Он мне кажется чем-то абсолютно нереалистичным. Я не знаю был ли в истории еще один такой человек, как Либерман. Он приехал ниоткуда, из охранника баров превратился в министра иностранных дел, и в минист- ра по стратегическим угрозам, в гендиректора канцелярии главы правительства. И массы его обожают. Я смотрю на его глаза, и меня это пугает. Он просто страшный человек. Когда он открывает рот, я вспоми- наю кита, проглотившего (ветхозаветного пророка) Йону. Он - страшный человек. И когда он поднимает ор на вы- борах, я вообще впадаю в ужас… И ты задаешься вопросом: кто же он такой? Кто его сюда внедрил? Может он агент адвоката Шефтеля? (адвокат Йорам Шефтель заявил 28 июля, что акции социального протеста носят искусственный характер). Ведь их взгляды доволь- но похожи. Мы окружены либерманами. По правде говоря, это, может быть, менее опасно, чем быть окруженными до- берманами, но и либерманы очень устрашающие. Какие у него зубы! Страшно! Так вот, Либерман говорит, что активисты палатки протеста в городе Сдерот – проплаченные крикуны, а ак- тивисты правозащитных организаций – террористические организации. И он еще всякие вещи говорит! Этот человек наносит ущерб. И мы точно не знаем, какой ущерб и каковы его масштабы. Но кто-то должен положить этому конец. Даже полиция его боится. Как его еще не засудили за все расследования, которые велись против него? И чего Биби (премь- ер-министр Биньямин Нетаниягу) боится? А Биби его боится, и ходят страшные слухи, что он держит того за яйца по како- му-то делу, о котором никто не знает. И он (Либерман) ни с кем не считается. Может я тут переборщил? И почему я задаюсь этим вопросом? Потому что, может быть, Либерман пошлет ко мне каких-нибудь членов банды с угрозами. Ой-вэй! Я допустил ошибку (с сарказмом). Либерман душка, обожаю твою попку! Какой ты сладенький. Какие хорошенькие у тебя щечки, как у младенца! Какая улыбка милого мальчика. Какие доб- рые глаза. Когда ты взираешь на людей, они тают, и сразу хотят делать друг-другу пуци-муци. И ты прав в том, что право- защитные организации, которые спасают детей по всему миру, которые ездят по свету, помогая нуждающимся, они все – террористы. В сумках с лекарствами они возят бомбы, чтобы взрывать людей, убивать детей, мужчин и женщин. Ты прав Либерман! Либерман, я от страха сменил свои взгляды! Я тебя люблю Либермааааааааааааан (кричит)". –||– ВСЯ СТАТЬЯ НА САЙТЕ: http://izrus.co.il//obshina/article/2011-08-17/15275.html
Натан Заהави - УМНЫЙ ЕВРЕЙ ПАРТИЮ МУДРЫХ СОЗДАЙ ПОСКОРЕЙ С ТАКИМ ─ ХОТЬ В БОЙ. ПРЕДАТЬ НЕ СМОЖЕТ, И РАСТЕРЯВШИМСЯ ПОМОЖЕТ. ● ВРАЧЕВАТЕЛЮ УМА Там, где нужен скальпель, Не руби с плеча. Мир безумно болен, Воля горяча. Вылечишь сознанье, – Озаренья свет, – Приоткроет сущность Вечности рассвет. Кимний
КИМНИЙ 21.08.11 ТЩЕСЛАВИЕ, ЖЕСТОКОСТЬ, КОСМОПОЛИТИЧЕСКИЙ ЭГОЦЕНТРИЗМ Карьеризм слишком мелкое для них понятие. Политикой заняты властные, жестокие, кастово организованные и целенаправленные на захват государства, или репрессивного аппарата, люди. Они не строят капитализм, им безразличен общественный строй, они враждебны и капитализму, но скрываются за ширмой антикоммунизма, с тем, чтобы возбудить в народе междоусобную борьбу и, пользуясь моментом, захватить власть. Не капиталисты они, а империалисты, и не буржуазная, а феодальная воля переполняет их сознание. Борьба разворачивается не между капитализмом и коммунизмом, а между капитализмом и феодализмом. В последнее время, исследуя мелкое пролетарское жульё (русских уборщиков и их израильских содержателей, а также всевозможные низы русской эмиграции) не только в компании Пелефон, я узнал, что категория рабства является для раба не внешней, но составляет всю его сущность. Понятие раба есть состояние воли и мышления, при котором человек угнетает свободу как категорию, независимо от его классового или сословного положения. Что раб угнетает раба, стало для меня новостью, как и объединение пролетарских рабов с целью эксплуатации себе подобных. Кооперирование высшего и низшего жулья (например, уборщик Валентин с его содержателями) позволяет им иметь выгоду не только от прямого присвоения чужого труда, который они вменяют лохам, но и косвенную выгоду от неуплаты налогов, поскольку рабов оформляют по чужим документам, а деньги получают сами. Только раб нижний (люмпен пролетарий) и раб верхний (его хозяин) знают о "мертвых душах", скрытых от налогового управления, значит, от государства. Посреднические компании по продаже человеческой рабочей силы, торгуя людьми, за редкими исключениями, оправдывают свое ублюдочное феодальное предназначение. Гитлер и его коллеги не любили подобных еврейскийхгешефтов по продаже человека и сокрытию жульнически полученных доходов; а в Израиле такой жульнический гешефт является нормой жизни. Справедливости ради скажем, что Гитлер и друзья переплюнули евреев и создали для них же и им подобных единое государственное нацистское агентство по эксплуатации рабочей силы. Возможно, что промышленники и платили налоги в казну третьего рейха за труд тех, кому пришлось поработать на германских предприятиях. Но совершенно очевидно, что никто не платил налоги от эксплуатации рабов в концентрационных лагерях. Нужно сказать, что, фашизм есть эксплуатация человека, идеологически оправдываемая потребностью захватившего власть промышленно-финансового сословия. Вместе с тем ситуация, когда уборщик и его хозяин совместно сваливают груз работы на лохов, в концентрационном лагере исключена; существует разница между германским и еврейским фашизмом, между эксплуатацией рабочей силы человека в третьем рейхе и в Израиле; и есть разница между идеологиями гитлеровской и иудейской эксплуатации человека. Последние пять лет я не ощущал тяготы преследования со стороны работодателя, но скотство прирученных им рабов никаёна (уборки) переросло границы дозволенного, и обнаглевший раб-рабовладелец, люмпен, опираясь на нищету рассудка и души его попечителей, взял верх. Меня уволили с помощью благоустроенных политических крыс из "нашего дома Израиля". Это обыкновенный фашизм, который не позволяет себя наблюдать и исследовать. ФАШИЗМ РЯДОМ Протестующий народ чувствует приближение и мертвую хватку фашизма. Так было и в начале третьего рейха. Однако люмпен-пролетариат принял в себя фашизм, и немецкие Валентины готовились быть рабовладельцами не только в Германии, но и во всем мире. Такова природа одного явления, которое скрывает свою сущность. Протестующий народ нутром почувствовал свое рабское будущее и потребовал вернуть ему ценности сионизма, украденные у него новыми еврейскими рабовладельцами.
КТО И ПОЧЕМУ СВЕРНУЛ С ПУТИ ДАВИДА БЕН–ГУРИОНА Надо понять, почему еврейский народ протестует и почему вышел с такими лозунгами. Еврейский фашизм есть лишь иная форма эксплуатации и присвоения рабочей силы и воли человека. Этот фашизм и завезен в Израиль этнически чистыми русскими посредством смешанных браков. На этих уродов опирается власть, выставляющая в ответ протестующему народу кучку этнически наследственных антисемитов, по существу арийцев. Эта пятая колонна готова к действию и соединению с отрядами палестинских головорезов, как только тем удастся создать палестинское государство. Совершенно очевидно их антисемитское и антикоммунистическое единство на почве мусульманско-арийского братства. Вот что пишет один из таких израильтян-арийцев, наследник третьего рима. Он апеллирует к царщине, к российской империи и требует казаков, чтобы хлестать евреев нагайками и вешать их на фонарных столбах, как прежде вешали на березах. Таков один из многих дипломированных и заурядных антисемитов, представляющих собой рвущуюся к власти в Израиле арийскую пятую колонну: «На бульваре Ротшильда сидят Шариковы и Горлопаны» http://izrus.co.il/blog-news/article/2011-08-15/15249.html Вместо
эпиграфа старый анекдот: В последнее время постоянно муссируется вопрос - почему в большинстве своём "русские" не поддерживают ору- щих в палатках любителей наркоты и суши? Я не скажу за всех - не тот уровень. Скажу только за себя. Что, собственно, требуют эти горлопаны? Бесплатного (или дешёвого) жилья, бесплатного образования, бесплатной медицины, урезать прибыли олигархов и прочие популистские лозунги. Вам это ничего не напоминает? А мне напоминает. Напоминает именно то, от чего я уехал 21 год назад. И сегодня это левацкое быдло пытается вернуть меня обратно и хочет, чтобы я поддерживал их идиотские требования? Хотите хорошую квартиру - идите и работайте. Продайте свой iPhone, пользуйтесь Nokia, как я - сэкономите кучу де- неХ. Хотите хорошей медицины - идите и работайте и купите себе страховку медицинскую. Кстати у меня не было медицин- ской страховки, пока этот у*бок, Хаим Рамон, не ввёл свой дебильный налог. Пришлось делать, иначе швах - ведь на то, что даёт корзина медицинская можно только сопли лечить. Что там было ещё? Ах да - образование. Тут действительно - проб- лема. Но не в том, что оно дорогое, а в том, что кадры педагогические, в основе своей, полное говно. Я сужу по тому, как мне приходилось общаться на родительских собраниях с учителями сына. Порой объяснять им, то или иное физическое явление или химическую формулу. Да, согласен - у меня за плечами Питерский политех, это не хухры- мухры, но всё же, всё же. Поэтому и не удивительно, что те, у кого есть деньги, отдают своих детей в престижные школы, типа "Лияды" в сто- лице. А что бы были деньги надо что? Правильно - работать. А не сидеть и гадить на прекрасном бульваре в сердце Тель-Авива. Теперь олигархи. Философия Шарикова - всё отобрать и поделить. И не важно, что кто-то зарабатывал и строил свою империю долгие годы, а кто-то только глотку драл всё жизнь. Поделить, и дело с концом! Простенько и со вкусом. И нне понимают эти дебилы, что для олигарха проще простого перевести свои капиталы в другие страны, как это сделал Леваев, и не платить сумасщедшие налоги тут. И останутся тогда наши крикуны, как и были, с голым задом. Зато не станет оли- гархов. Ура - победа! Эх, жаль, прошли те времена, но прямо перед глазами так и стоит картинка, как с Аленби на всём скаку вносится на бульвар казачья сотня и нагайками, нагайками, нагайками...Всю эту большевистскую мразь. Жаль нет берёз на бульваре, а то на фонарях вешать не эстетично как-то... –||– То, что пришлось видеть мне из окон Академии художеств 9 января, не забуду никогда - сдержанная, величественная, безоружная толпа, идущая навстречу кавалерийским атакам и ружейному прицелу — зрелище ужасное. | В. Серов
Кровавое воскресенье 9 января 1905 г. Разгон рабочей демонстрации на 5-й линии Васильевского острова. В.СЕРОВ ПЕРЕРОЖДЕНИЕ Не народ служит правительству, а правительство народу. Очевидно, понимая этот принцип демократии, народ выдвинул подобные лозунги. Но народ не собирается совершать революцию, он хочет вернуть отнятые права, и главное – право на собственное мнение и констатацию настоящего положения вещей. Еврейский менталитет до сих пор не страдал фашизмом, но народ почуял запах нацизма в последние десятилетия. Откуда принесло этот кровавый запах? Это запах арийской и русской идеологии, запах кровавых 90-х, запах российской империи, или третьего рима. Но если Нетаниягу имеет израильский менталитет и способен внять голосу еврейского народа, то новые русские, или новые евреи, не имеют ничего общего с еврейским народом не только хара́ктерно, но даже и этнически. Пришли "братки", которые составляют основу русской мафии, а "русские" боятся того, чего никогда не побоятся коренные израильтяне, имеющие традиции демократии и еврейской культуры, где не разбавляли сметану, как в России, не торговали суррогатом, но уважали государство. Арийские ханыги-антисемиты ломают еврейский менталитет и в политике и в экономике. Им осталось заполучить власть, и тогда государство Израиль окажется в лапах империалистической мафии с идеологией православия и самодержавия. Чтобы отвлечь внимание от подобного хода событий, используется антикоммунистическая истерия. Однако нам нельзя забывать, что дело не в коммунизме, что дело не идет к коммунизму, а дело в империализме, в фашизме, в антидемократической перерождающейся воле у власти, которая избавляется от обязанностей по отношению к избравшему ее народу.
НАРОД, ИЗБРАВШИЙ ВЛАСТЬ, НЕ БОИТСЯ ВЫСКАЗАТЬ ВЛАСТИ В ЛИЦО КОММУНИЗМ И ИМПЕРИАЛИЗМ Бояться коммунизма не надо, во-первых, потому, что коммунизм в Израиле невозможен по той же причине, что и в других странах: безмозглая толпа не способна к творческой мысли и продажна, как всякая рабская толпа. А при коммунизме уже сегодня живет правящий класс, и он не отдаст власть холопам, которых можно купить, но не награждать коммунистическими благами. Капитализм есть коммунизм для капиталистов, и отрицать это есть признак откровенной лжи и лицемерия. Поэтому тот, кто борется с коммунизмом, тот борется с капиталистами, распространяющими коммунизм и все его блага только на свой класс; и идеология антикоммунизма, исходящая от правящего класса, есть его желание иметь коммунизм, или полное и благоустроенное бытие, для самого себя, а не распространять его на весь народ, к тому же вороватый и раболепствующий. Бояться коммунизма не надо, во-вторых, потому, что коммунизм отрицает фашизм, и если уничтожить желание трудящихся к коммунизму, фашизм, или феодализм, поработит весь мир, как это едва не случилось в прошлом веке. Фашизм враждебен не только коммунизму, но и капитализму. Империализм (и третий рим, и германская и османская империи) враждебен демократии, утверждает волю монарха, феодальной аристократии и теократии. О ГЕНОТИПЕ НЕРАЗУМНОГО СОЗНАНИЯ ЭПОХ Красноречивым примером тяжелого состояния общечеловеческого сознания является его неумение мыслить по существу. Это неумение четко и ясно изобличено мной в 1984 году в статье для газеты "Литературная Россия". Со времени Н.В. Гоголя критическое мышление не поняло, что в пьесе "Ревизор" автор обозначил год действия. |
|
|
Совет поселений Иудеи и Самарии возмущен решением службы «Маген Давид Адом» изменить графическую эмблему, размещаемую на автомобилях «скорой помощи», обслуживающих ев- рейские поселения на оккупированных палестинских территориях.
Муниципальные советы поселений получили от «Маген Давид Адом» распоряжение перекра- сить автомобили «скорой помощи», заменив нарисованную на них звезду Давида международ- ной эмблемой. Отдавая это распоряжение, «Маген Давид Адом» исполняет требование орга- низации Международного красного креста и полумесяца.
В службе скорой помощи поясняют, что распоряжения Международного красного креста носят обязывающий характер, так как «Маген Давид Адом» является членом этой организации. Израиль был принят в организацию Международного красного креста и полумесяца в 2006 году, и это было расценено как крупный успех нашей страны на международной арене.
Однако поселенцы восстали против требования убрать с машин звезды Давида. Они видят в этом исключительно политический демарш и обвиняют медиков в капитуляции перед давлением «по финансовым мотивам». Лидеры посе- ленческого движения призвали местные советы поселений саботировать «кампанию» по смене эмблем и намерены обра- титься к заместителю министра здравоохранения Яакову Лицману с требованием запретить «антинациональную» кампа- нию по смене символики.
Фото: международный, религиозно-нейтральный символ Международного красного креста. | www.israelinfo.ru
КИМНИЙ
23.08.11
ВПЕРЕД К ЛОГИКЕ РАЗУМА
«Красный кристалл,
религиозно нейтральный символ Международного движения
Красного Креста и Красного Полумесяца»
ВОЙНА ФИГУР
Два вопроса к сумасшедшим
Кристалл кварца Википедия
1.Каким образом КРИСТАЛЛ является символом (Движения) КРЕСТА и ПОЛУМЕСЯЦА?
2.Каким образом РОМБ ассоциируется с КРИСТАЛЛОМ?
Совершенно очевидно, что ромб не есть кристалл И ЧТО кристалл не есть ромб
Если международное движение скорой помощи называется именем кр. КРЕСТа и кр. ПОЛУМЕСЯЦа, даже РОМБ не сможет отменить религиозную идеологию движения, именем креста и полумесяца причастного к христианству и исламу. Следовательно, красный ромб не является "религиозно нейтральным" не потому, что не сменит собой Маген Давид, а потому, что никакой символ не способен отменить религиозную сущность организации красного (или черного) КРЕСТА и красного (или зеленого) ПОЛУМЕСЯЦА. Ложь состоит в том, что религиозная субстанция КРЕСТ и ПОЛУМЕСЯЦ, скрывая свою христианско-исламскую сущность, скрывает и многотысячелетний интерес по уничтожению иудейского символа Звезда Давида. В этом трудно не увидеть политическую декларацию двух религий, христианства и ислама, отрицающих право иудеев на землю отцов, с которой они были изгнаны этими же христиано-мусульманскими ублюдками тысячелетия назад и не только продолжали уничтожаться, но были подведены ими под "окончательное решение еврейского вопроса" ─ жертвы Холокоста, осуществлявшегося под символикой черного креста и зеленого полумесяца. Окрашенные кровью иудеев, фигуры эти являются теперь в образе красного креста и красного полумесяца и перед уничтожением Эрец Исраэль требуют ромбической ликвидации фигуры «МАГЕН ДАВИД».
ФЛАГ ШВЕЙЦАРИИ ФЛАГ МЕЖДУНАРОДНОГО КРАСНОГО КРЕСТА
«Первая эмблема МККК – красный крест на белом фоне — изначально не имела религиозного смысла, представляя собой негативную копию швейцарского флага (вместо белого креста на красном поле — красный цвет на белом)»
Википедия
Утверждение, что эмблема МККК первоначально не имела религиозного смысла, ложно. Крест изначально имеет религиозный смысл, и это общеизвестно. Более того, подобный крест имеет воинственно-религиозный характер империалистического духа и используется именно с этой целью.
Не может не иметь религиозного смысла то, источником чего является религиозный смысл; и флаг Швейцарии в точности повторяет флаг священной римской империи.
ФЛАГ ШВЕЙЦАРИИ Флаг Священной Римской империи в XIII–XIV вв
САМОГО НЕ ВИДАТЬ, А ДЕРЖИТ КРЕПКО
Таким образом, утверждение, что «первая эмблема МККК – красный крест на белом фоне – изначально не имела религиозного смысла» и представляла собой лишь негативную копию швейцарского флага» (не белый крест на красном поле, а красный крест на белом) не соответствует и в корне противоречит действительности, поскольку флаг Швейцарии означает тождественность идеи Швейцарской конфедерации и Священной Римской империи. Таким образом, флаг Красного Креста означает перелицовку не только флага Швейцарии, но Римской империи, что более существенно для понимания идеи и смысла швейцарского духа как нового духа римской империи. Но новый дух римской империи в швейцарском его понимании есть вместе с тем новая его форма, форма капитала, как то негативное, что является заподлицо с миром: самого не видать, а держит крепко.
Вот вам загадка, которой не разгадали бы; но не загадывать или разгадывать мое дело, а различать. Не поучать, а разъяснять: САМОГО НЕ ВИДАТЬ, А ДЕРЖИТ КРЕПКО? – КАПИТАЛ.
Крепко держит он правительство Израиля да не отпускает, а потому диктует ему на погибель его. Я же не имею капитала ни в Израиле, ни в России, ни в Швейцарии, ни где бы то ни было. Словом схвачу так, что вывернуться не сможешь. Словом, схвачу так, что вывернуться сам не захочешь на погибель свою. Даю Израилю положенное еврейскому народу, отнятое у него насилием и кровью умерщвленных поколений. Слушайте, думайте, делайте и не сдавайтесь ни своим, ни чужим правителям. Повелитель ваш есть непродажный многотысячелетний дух. И ваша свобода в нем, и он свободен в вас. Дух есть разумное знание абсолютной идеи.
РЕДАКЦИИ
Не употреблять ложное определение «оккупированные палестинские территории»
КИМНИЙ
24.08.11
МЕЖДУНАРОДНАЯ ЛОГИЧЕСКАЯ
ПОМОЩЬ
1.Каким образом КРИСТАЛЛ является символом (Движения) КРЕСТА и ПОЛУМЕСЯЦА?
2.Каким образом РОМБ ассоциируется с КРИСТАЛЛОМ?
ОТВЕТ
I
1. Если организация именуется движением КРЕСТА и ПОЛУМЕСЯЦА, то никакие другие фигуры не могут быть ее символами. Всякое новое добавление символа должно добавлять к названию организации и название символа. Если допустить, что ромб есть кристалл, то название организации будет следующим: Международное движение Красного Креста, Красного Полумесяца и Красного Ромба (Красного Кристалла, если это действительно кристалл, а не ромб).
2. РОМБ не ассоциируется с КРИСТАЛЛОМ.
II
НАЗВАНИЕ ОРГАНИЗАЦИИ доп. 30.08.11
МЕЖДУНАРОДНОЕ ДВИЖЕНИЕ МЕЖДУНАРОДНОЕ ДВИЖЕНИЕ
красного креста и красного полумесяца красного креста и красного полумесяца
СИМВОЛ СООТВЕТСТВУЕТ НАЗВАНИЮ СИМВОЛ НЕ СООТВЕТСТВУЕТ НАЗВАНИЮ
Как эмблема Красного креста и Красного полумесяца не является религиозно нейтральной, так эмблема с тремя фигурами (крест, полумесяц и ромб, или мнимый кристалл) не является достоверной. Крест и полумесяц – это символы клерикально-авторитарного государства в форме римского и арабского империализма.
Когда нам говорят, что "красный кристалл" (по сути ромб) избавляет символику организации от религиозности, необходимо заметить, что уже в названии Движения креста и полумесяца имеется религиозная составляющая, и это название неизменно.
Нас также уверяют, что красный кристалл был введен в связи с желанием исключить ассоциирование креста с крестовыми походами. На это мы отвечаем так же научно: не крест происходит от крестоносцев, а крестоносцы избрали своим символом церковный крест. Потому что крест – символ церкви, а церковь – идеолог и римской, и российской, и германской империи. Церковь - идеолог империализма, враг научного познания и демократии как политической формы свободы человека. доп. 30.08.11
КИМНИЙ
29.08.11
СИМВОЛ СВЯЩЕННОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ НА ФЛАГАХ НЕКОТОРЫХ ГОСУДАРСТВ
СвященнАЯ римскАЯ империЯ (в 1200-1350 гг.)
ШвейцариЯ МальтийскИЙ орден
ФИНЛЯНДИЯ ШВЕЦИЯ НОРВЕГИЯ
Символика из Википедии
Антисемитизм, обнаруженный профессором Дершовицем в вузах Норвегии, вырисовывался на государственной символике и виден невооруженным глазом. Крестообразная символика священной римской империи указывает на идеологию и религию империализма, на антисемитизм.
КИМНИЙ
24.08.11
КАК ПРИКУПИТЬ ИСТОРИЮ
ЗНАТЬ БЫ ПРИКУП, ЖИТЬ БЫ В ЦАРЬ-ГРАДЕ
Как ныне сбирается вещий Олег
КИМНИЙ
25.08.11
ПРИКУП ВЕЩЕГО ОЛЕГА
В.Васнецов Олег у костей коня
КИМНИЙ
25.08.11
ИМПЕРИАЛИЗМ
ПРАВОСЛАВИЕ, САМОДЕРЖАВИЕ, НАРОДНОСТЬ
9 января 1905 г. с ведома императора Николая II в Петербурге было расстреляно 150-тысячное шествие рабочих, которые собирались вручить царю подписанную десятками тысяч петербуржцев петицию с просьбой о реформах. Было убито 1200 человек.
●
"Ужели же, если государь не пожелал выйти к рабочим и принять от них просьбу, то это означало их избиение?"
В. Серов
ИЗБИЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ
Лишь наивные и несмышленые младенцы не понимают, что православие и самодержавие являются сущностью империализма, что церковь не имеет отношения к Богу, а является идеологическим инструментом абсолютизма в любой форме выражения его воли. Русский царизм и германский фашизм – явление империализма, отрицание Великой французской революции 1789 года и демократии вообще. Таким образом, и третий рим, и третий рейх – явление одного и того же арийского, как он сам себя обозначает, порядка; соответственно, и "белая гвардия", и "черная сотня", и SS – арийская составляющая фундаментальной идеи империализма, идеи римской империи.
Современное избиение младенцев имеет форму избиения Израиля, а орудием избиения стала реанимированная совокупная идеальная римская империя в единоверии клерикально-мафиозной России и скандинавских уродов, так называемых викингов или варягов.
О СОУЧАСТИИ ЦЕРКВИ В ПРЕСТУПЛЕНИЯХ ЦАРИЗМА
27 декабря 1904 прошло заседание «Собрания русских фабрично-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга», воз- главляемого священником Георгием Гапоном. Было решено начать забастовку. Поводом стало увольнение рабочих Путиловского завода.
3 января 1905 года забастовал Путиловский завод, 4 января - Франко-русский судостроительный завод и Невский судостро- ительный завод, а 8 января общее число бастующих достигло 150 тыс. чел.
В ночь с 6 на 7 января священник Георгий Гапон написал петицию Николаю. 8 января текст петиции утверждён членами общества.
Священник петербургской пересыльной тюрьмы Георгий Гапон и градоначальник Иван Фуллон на открытии Коломенского отдела "Собрания русских фабрично-заводских рабочих Санкт-Петербурга". 1904 г. –|www|–
ПРИКУПЛЕННАЯ ИСТОРИЯ
КАК РОССИЙСКИЕ ИСТОРИКИ ПЕРВОИСТОЧНИКИ КУПИРУЮТ И ОБРЕЗАЮТ
ЦЕНЗУРА В НОВОЙ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
Текст петиции 9 января 1905 года, урезанный православно-империалистическим антисемитским издательством "Белая гвардия и монархия третий рим.ru"* – http://www.hrono.ru/dokum/190_dok/19050109petic.php
* название изд-ва шуточно-нешуточное.
9 ЯНВАРЯ 1905 г.
В изложении сайта http://www.hrono.ru/dokum/190_dok/19050109petic.php
Государь!
Мы, рабочие и жители города С.-Петербурга разных сословий, наши жены, и дети, и беспомощные старцы-родители, пришли к тебе, государь, искать правды и защиты. Мы обнищали, нас угнетают, обременяют непосильным трудом, над нами надругаются, в нас не признают людей, к нам относятся как к рабам, которые должны терпеть свою горькую участь и молчать. Мы и терпели, но нас толкают все дальше в омут нищеты, бесправия и невежества, нас душат деспотизм и произвол, и мы задыхаемся. Нет больше сил, государь. Настал предел терпению. Для нас пришел тот страшный момент, когда лучше смерть, чем . продолжение невыносимых мук (...)
Взгляни без гнева, внимательно на наши просьбы, они направлены не ко злу, а к добру, как для нас, так и для тебя, государь! Не дерзость в нас говорит, а сознание, необходимости выхода из невыносимого для всех положения. Россия слишком велика, нужды ее слишком многообразны и многочисленны, чтобы одни чиновники могли управлять ею. Необходимо народное представительство, необходимо, чтобы сам народ помогал себе и управлял собой. Ведь ему только и известны истинные его нужды. Не отталкивай его помощь, повели немедленно, сейчас же призвать представителей земли русской от всех классов, от всех сословий, представителей и от рабочих. Пусть тут будет и капиталист, и рабочий, и чиновник, и священник, и доктор, и учитель, - пусть все, кто бы они ни были, изберут своих представителей. Пусть каждый будет равен и свободен в праве избрания, - и для этого повели, чтобы выборы в Учредительное собрание происходили при условии всеобщей, тайной и равной подачи голосов. Это самая главная наша просьба...
Но одна мера все же не может залечить наших ран. Необходимы еще и другие:
1) Немедленное освобождение и возвращение всех пострадавших за политические и религиозные убеждения, за стачки и крестьянские беспорадки.
2) Немедленное объявление свободы и неприкосновенности личности, свободы слова, печати, свободы собраний, свободы совести в деле религии.
3) Общее и обязательное народное образование на государственный счет.
4) Ответственность министров перед народом и гарантия законности правления.
5) Равенство перед законом всех без исключения.
6) Отделение церкви от государства.
1) Отмена косвенных налогов и замена их прямым прогрессивным подоходным налогом.
2) Отмена выкупных платежей, дешевый кредит и постепенная передача земли народу.
3) Исполнение заказов военного морского ведомства должно быть в России, а не за границей.
4) Прекращение войны по воле народа.
1) Отмена института фабричных инспекторов.
2) Учреждение при заводах и фабриках постоянных комиссий выборных [от] рабочих, которые совместно с администрацией разбирали бы все претензии отдельных рабочих. Увольнение рабочего не может состояться иначе, как с постановления этой комиссии.
3) Свобода потребительно-производственных и профессиональных рабочих союзов - немедленно.
4) 8-часовой рабочий день и нормировка сверхурочных работ.
5) Свобода борьбы труда с капиталом - немедленно.
6) Нормальная заработная плата - немедленно.
7) Непременное участие представителей рабочих классов в выработке законопроекта о государственном страховании рабочих - немедленно. (...)
http://www.hrono.ru/dokum/190_dok/19050109petic.php
ОБЩЕПРИНЯТОЕ "ОБРЕЗАНИЕ" ПЕТИЦИИ 9 ЯНВАРЯ 1905 ГОДА
Если русские имперские историки публикуют два последних абзаца Петиции 9 января, то текст обрезают за два предложения до конца, что выглядит следующим образом:
Повели и поклянись исполнить их и ты сделаешь Россию и счастливой и славной, а имя твое запечатлеешь в сердцах наших и наших потомков на вечные времена. А не повелишь, не отзовешься на нашу мольбу, — мы умрем здесь, на этой площади, перед твоим дворцом. Нам некуда больше идти и не зачем. У нас только два пути: или к свободе и счастью, или в могилу…
ОБРЕЗАННАЯ ПЕТИЦИЯ
hist.msu.ru/ER/Etext/jan1905.htm
Вот два предложения, которые имперско-православная цензура по умолчанию обрезает в конце петиции:
1. Пусть наша жизнь будет жертвой для исстрадавшейся России.
2. Нам не жаль этой жертвы, мы охотно приносим ее!"
Это страшные для царского режима и в целом для российской империи обличительные слова народных масс, и поэтому, по мнению имперской цензуры, они не должны быть услышаны потомками.
●
ГАПОНОВЩИНА – ЖАНДАРМСКАЯ СУЩНОСТЬ АБСОЛЮТИЗМА И ПРАВОСЛАВИЯ
Поп Гапон (читай: православная церковь) благословляет Петицию, в которой люди требуют "отделения церкви от государства". Или поп не поп, или церковь не церковь. Если Гапон поп (а он действительно поп), то и церковь провокатор и убийца народа. Достоверно известно, что Гапон провокатор царской охранки. Мы лишь замечаем, как в провокации участвует церковь. Церковь требует отделить себя от государства, хотя ничего подобного она не желает, ибо единство церкви и государства есть идеология церкви и государства. Православие – фундамент монархии. Требование церкви об отделении церкви от государства должно создать видимость того, что церковь не имеет отношения к Кровавому воскресенью, так как кажется, что церковь не может требовать отделить себя от государства и заявить царизму: отдели меня от государства; она может отделиться от государства и сама, без петиции. Поэтому создается впечатление, что церкви требование об отделении церкви от государства не нужно. Но поскольку требование предъявлено, создает впечатление, что организатором шествия 9 января (и массового расстрела трудящихся) церковь не является. Однако поп Гапон – действительный поп, т. е. профессиональный сотрудник института церкви и освященной ею монархии. Поэтому требование Гапона нужно рассматривать как требование церкви. Ясно, что требование церкви об отделении церкви от государства является провокацией, но провокация эта скрыта от народа за мнимой нелогичностью этого требования. Провокацию церкви осуществил священнослужитель поп Гапон. Видимость непричастности церкви к Кровавому воскресенью рассеивается, если понимать церковь как идеолога российской империи и инквизитора, расстреливающего взбунтовавшихся рабов императора. Но для того, чтобы рабскую толпу расстрелять, ее нужно было подвести под расстрел. Эту миссию исполнил поп Гапон.
В настоящее время миссию попа Гапона исполняет Геннадий Зюганов, действительный член РПЦ. С этой целью он возглавляет КПРФ и содействует натяжению монархической уздечки на морде православного пролетарского быдла, помогая церкви и государству, что называется, держать в узде призрак русской демократии.
КИМНИЙ
29.08.11
ФЕНОМЕН ХОДОРКОВСКОГО
Михаил Ходорковский с некоторых пор стал заложником антисемитской идеологии новой российской империи. Израильским правительственным и лоббистским старателям русского истеблишмента необходимо задуматься о будущем еврейского государства, которому они уготовили участь придатка российской империи. Пекущиеся о своем капитале, они уводят государство Израиль в объятия русского империализма и мотивируют это заботой о будущем Израиля. Весь мир империализма по-своему заботится о будущем Израиля, но так, чтобы сделать его призрачным, ничтожным и мертвым.
КИМНИЙ
29.08.11
«Ливни: Израиль показал прискорбную слабость»
http://news.israelinfo.ru/tribune/38191
|
|
24
августа 2011.
Выступая 23 августа в кнессете,
лидер парламентской оппозиции, председа- тель партии Кадима Ципи Ливни сказала:
«Министры и многие
члены коалиции не сочли нужным придти на сегодняшнее заседание. Они пытаются
сбежать от ответственности, — но скоро этим попыткам уклониться от принятия
решения придет конец.
Политики не должны бояться посмотреть в глаза
людям, всем гражданам страны и честно
сказать, —
куда они ведут Израиль.
И в социально-общественной
сфере, и в вопросах,
связанных с безопасностью
страны.
Сегодня в палатках
– люди протестуют и борются
за выживание, — но не как правительство Нетаниягу, – которое ради политического
выживания готово платить сколько угодно ШАС, за счет работающих людей. А за то,
чтобы дотянуть на зарплату до конца месяца…
Государство должно заботиться о своих
гражданах, о слабых
и тех
кому нужна помощь, а также
и о тех,
кто исправно пла- тит налоги, служит в армии
и исполняет
свой долг по отношению к стране.
Необходимо уже сейчас изменить соотношение прямых и косвенных
налогов, облегчить налоговое бремя. Мы должны думать о каждом
гражданине, а не поощрять неработающие сектора отлынивать от работы за счет
налогоплательщиков.
О ситуации в сфере
безопасности. Поразительно слышать, как политики, говорившие громкие слова о войне
с ХАМАСом,
о том,
что придя к власти,
они уничтожат террор, и выйдут
на беспощадную операцию против террористов, — удивительно видеть, куда они все
подевались? Громкие слова, сотрясение воздуха, – а на деле, – снова слабость и нет
никакого решения.
Нет никакого решения. Как, к сожалению,
всегда у «сильного»
правительства Нетаниягу. Подождем, а там,
глядишь, как-нибудь, да обойдется… А если не обойдется, тогда и посмотрим,
что делать…
Что есть общего между реальными действиями, между слабостью и нерешительностью
правительства на деле, и теми
громкими заявлениями, которые звучали раньше о борьбе
с террором?!
Я слышала, как один из политиков коалиции инструктировал журналистов, объясняя
им, что нет достаточно средств за- щиты ПВО от обстрелов террористов, поэтому
пока мы не можем выйти на военную операцию… И Израиль сейчас находит- ся в трудном
международном положении, и поэтому
не время, дескать, выходить на военную операцию… Какое впечатле- ние мы о себе
создаем, такими инструктажами, — проявлениями слабости и нерешительности…
Нам необходимо вернуть силу устрашения ЦАХАЛу. С террористами бороться
необходимо жестко, беспощадно. Нет и не может быть никаких переговоров и соглашений
с ХАМАСОМ!
(Не говорю тут о переговорах
о судьбе
пленного солдата Ги- лада Шалита).
Я требовала в свое
время, чтобы Израиль начал операцию «Литой свинец», — по уничтожению террористов
ХАМАС. Эта операция была проведена, ЦАХАЛ нанес мощный удар по бандитам ХАМАСа и вернул
силу устрашения и спокойствие
жите- лям южных городов. Мы уничтожили сотни боевиков, и мир
поддерживал нас!
Этого спокойствия хватило на два года.
И вот ХАМАС опять начал обстрелы наших городов.
Надо решительно действовать, а не объяснять, почему сделать ничего нельзя.
Мы не можем позволить себе создавать у наших
соседей и стран
мира ощущение слабости!
Как действует наше руководство в эту
последнюю неделю, что от нас видит и слышит
мир, — и относительно
ХАМАСа, и
относительно Египта, — это прискорбная слабость…
Мы должны быть сильны, и должны
сделать так, чтобы весь мир поддержал нас в борьбе
с террором.
Если сегодня правительство решит предпринять жесткие необходимые меры по борьбе
с террористами,
— Кадима поддер- жит правительство!
Если правительство предпримет верные меры в борьбе
с террором,
— мы, как ответственная оппозиция, поддержим прави- тельство.
Мы должны, жестко отстаивая интересы Израиля, вести переговоры с умеренными
силами, обеспечивая поддержку миро- вого сообщества, и одновременно
мощно и беспощадно
действовать против террористов!
Нынешнее правительство, к сожалению,
поступает ровно наоборот, — не ведутся переговоры с теми,
с кем
можно было бы говорить, а по отношению к тем,
кто ведет террор против Израиля, — вот к ним
проявляется слабость и нерешительность…
Призываю правительство не убегать от ответственности, а быть
сильным и решительным!
И мы поддержим, как ответственная оппозиция, правильные решения на благо
государства Израиль ради безопасности наших граждан!»
Пресс-служба «Кадимы»
–||–
КИМНИЙ
29.08.11
«Нетанияху чертит границы Израиля»
http://news.israelinfo.ru/politics/38256
30 августа 2011. Премьер-министр Биньямин Нетанияху впервые начал штабную работу по определению будущих границ Израиля и палестинского государства, сообщает Haaretz. К этой работе Нетанияху привлек полковника запаса Дани Трезу, начертившего карту размежевания территорий для предыдущего главы правительства Эхуда Ольмерта.
По информации Haaretz, в последние месяцы Нетанияху систематически консультируется с полковником Трезой и некото- рое время назад поручил ему встретиться с президентом Пересом и проинформировать того о планах премьер-министра относительно возможных будущих границ Израиля.
В последние месяцы президент Перес не менее четырех раз тайно встречался с главой Палестинской автономии Абу Мазе- ном, напоминает Haaretz. После того, как об этих встречах стало известно прессе, Нетанияху наложил на них вето — и оче- редная встреча, которая должна была пройти в столице Иордании, была отменена. Полковник Треза передал президенту Пересу карты возможных границ незадолго до этой отмененной встречи.
«Карта Ольмерта», переданная палестинцам в августе-сентябре 2008 года, также была составлена полковником Трезой, который участвует в переговорах о границах с 1994 года и считается одним из наиболее компетентных экспертов в этих вопросах. «Карта Ольмерта» предусматривала отступление Израиля с 93.5% территорий Иудеи и Самарии и обмен остав- шихся 6.5%. –||–
Биньямину Нетаниягу
ОБРУШЕНИЕ
Ничего не черти. Ничего не отдавай. Перебьются. Размести в Израиле символические могилы шести миллионов евреев, убитых арийцами, и еще пяти миллионов, уничтоженных за тысячелетия христианско-исламского империализма. Это земля Израиля, твоя земля. И прибавь тех, кто родился бы от миллионов убитых. И посели их на земле Израиля.
Исламо-христианские уроды - это весь мир, в том числе и Россия, а иудеи - единый и единственный Израиль.
Не спеши. Бог обрушил на головы язычников Обамы и ООН ураган "Айрин" и их корабль "Прогресс", с тем, чтобы они подумали о сущности вещей и отстали от Израиля.
КИМНИЙ
30.08.11
«Израиль меняет мирный договор с Египтом»
http://news.israelinfo.ru/politics/38211
26 августа 2011. Израиль готов отказаться от статей Кемп-Девидского мирного договора с Египтом, строго запрещающих ввод египетских регулярных войск на Синай. Об этом в интервью еженедельнику Economist сообщил министр обороны Эхуд Барак, пояснив, что «иногда приходится подчинять стратегические интересы тактическим».
Барак сообщил, что Израиль позволит Египту дислоцировать на Синайском полуострове воинский контин- гент численностью в несколько тысяч человек. У этого контингента, по словам министра обороны Израиля, «будут верто- леты и бронетранспортеры, но не будет танков». По сведениям Economist, премьер-министр Биньямин Нетанияху поддер- живает это решение несмотря на то, что оно в перспективе сопряжено с риском для безопасности Израиля.
Economist подчеркивает, что пункт о демилитаризации Синая служил краеугольным камнем Кемп-Девидских соглашений 1979 года и надежно обеспечивал сохранение мира. За выполнением этого пункта следят наблюдатели ООН и разведка США. Издание отмечает, что несколько тысяч египетских солдат не будут представлять серьезной угрозы для Израиля, но напоминает, что Синай был полем боя в четырех войнах между Египтом и Израилем, и сами по себе передвижения войск в этом регионе не раз порождали гибельную эскалацию.
В
пятницу спикер Кнессета Реувен Ривлин заявил, что израильский парламент обязан
ратифицировать изменение договора с Египтом
и разрешить
ввод египетских войск на Синай. –||–
ГОРЕ ОТ УМА
ПОЧЕМУ ум Ривлина и Барака снесет Израилю горе
Что курам на смех, то человеку на беду.
Кимний
УШИ ОМАНА И РУКА ХАЛИФАТА
Мышление политика и государственного человека вообще не должно основываться на представлении простого обыденного рассудка, или так наз. здравого смысла. Что курам на смех, то человеку на беду. Нельзя пропускать на Синай, а тем более для проведения военных операций, египетские войска даже малой численности. Зайдите туда сами и наведите порядок.
Стыдно, что военные стратеги не распознали военно-политическую хитрость египтян и поймались на удочку их коварного замысла, из которого торчат не только гниющая рука исламского халифата, но и необорванные уши Омана. Египтяне ваши друзья, но мы им не верим. Палестинцы совместно с египтянами готовили и осуществили теракт (читай: военную операцию) в Эйлате. Конечная цель этой операции – создать условия, при которых ваш военный разум выйдет на мысль о необходимости доверить египтянам охрану Синая и, таким образом, войти на Синай и закрепиться там не для борьбы, а для связи с террористами. Это подготовка к созданию палестинского государства египетскими и палестинскими братьями-мусульманами. Эйлатский спектакль был поставлен двумя режиссерами исламского террора – египетским и палестинским.
КИМНИЙ
31.08.11
ДЛЯ СОЗДАНИЯ ВИДИМОСТИ ПРОТИВОРЕЧИЯ МЕЖДУ ПАЛЕСТИНЦАМИ И ЕГИПТЯНАМИ
«Из Газы стреляют по Египту»
http://news.israelinfo.ru
|
|
24 августа 2011. Ракета «кассам», запущенная из Сектора Газа, разорвалась в жилом квартале египетской части пограничного города Рафиах. При взрыве легко ранена женщина, сообщает Ynet со ссылкой на неназванное египетское информационное агентство.
В воскресенье египетские и израильские СМИ уже сообщали о том, что на пограничный Рафиах летят ракеты из Сектора Газа. Согласно египетскому изданию Youm7, в жилых кварталах города разорвались восемь ракет, Jerusalem Post сообщила о двух ракетах.
Террористы Газы возобновили стрельбу в среду утром после «точечной ликвидации» командира военного крыла «Исламского Джихада». На израильской территории разорвались два минометных снаряда, обошлось без пострадавших. –||–
ЗАЧЕМ БАРАК И РИВЛИН ПРИБЛИЖАЮТ ЕГИПТЯН К ЭЙЛАТУ
ZMAN.com 26.08.2011
Группа египетских юристов обратилась к своему правительству и во все международные инстанции с требованием приз- нать Умм-Рашраш (Ныне – Эйлат) «захваченной египетской территорией» и потребовать его «освобождения.
Об этом сообщает сайт радиостанции «Аруц-7», со ссылкой на египетскую прессу.
Эйлат не числится «спорным» городом ни в каких официальных списках, вокруг него с 1948 года нет территориального конфликта. Тем не менее, такое течение – считать Эйлат египетским городом – существовало довольно давно. На самом деле «Народный фронт освобождения Умм-Рашраша» существует с 1997 года.
Правда, тогда это было достаточно маргинальное течение египетской националистической интеллигенции. Но, как показа- ла египетская революция, «все маргинальное становится явным». А затем и официальным. Вслед за требованием отменить демилитаризацию Синая, пересмотреть газовый договор, заговорили об Эйлате. Причем, Исламистам дорог не столько сам город и порт (в Египте есть порты поважнее), сколько возможность образовать "пояс территориальной непрерывности" от Магриба до Сирии, лишив Израиля выхода к Красному морю.
Пока официально такое требование не выдвигается. Но давление на Израиль нарастает со всех сторон, Египет не захочет отставать от других, и нельзя исключить, что официальное требование вернуть Эйлат - это лишь вопрос времени. –||–
КИМНИЙ
31.08.11
ДЕРИПАСКА ИЛИ ДЕРИПАСК
О склонении фамилий выдающихся русских олигархов вне стен МГУ
Если мы имеем дело с Дерипаской, то нам присудят грант Дерипаски, ибо мы имеем дело не с Дерипаском, и он именно Дерипаска, а не Дерипаск. Если же он Дерипаск, то мы получим грант Дерипаска. Словом,
невозможно получить грант Дерипаска, потому что он не Дерипаск, а Дерипаска. Но поскольку грант не Дерипаски, а Дерипаска, то грантёр (грантовщик, или грантующий грантующихся) называется Дерипаск; а это не соответствует его официальной фамилии, именно Дерипаска (м.р.); не путать с Дерипаска (ж.р.)
ИМПЕРИАЛИЗМ. ДВЕ СТОРОНЫ ИДЕОЛОГИИ ВСЕМИРНОЙ МОНАРХИИ
1
АРИЙСКАЯ
ДРЕВНЕРИМСКАЯ ИМПЕРИЯ, ВИЗАНТИЯ, священная Римская Империя И ТРЕТИЙ РИМ
ИДЕОКРЕДО ПРИБАВЛЕНИЕ 06.09.2011
В 962 г. римским императором стал Оттон ("император-Август") – идеолог всемирной монархии, освященной римской католической церковью. Идеокредо империи: обожествление императорской власти и главенство в "христианском миpе": римский император – "покровитель Палестины и католической веры, а с 962 он – император римский и король германский. В состав империи Х - XI вв. входили Германия, большая часть Италии, Бургундия, Богемия, Моравия, Польша, Дания, отчасти Венгрия. Формируя представление о "божественности" римской империи, Фридрих I назвал ее "священной". Реформация снесла богословский фундамент империи. Наполеон счел себя преемником Карла великого и носителем идеи "всемирной монархии". | из wikiznanie.ru (материал переработан и отточен мной для работы по теме: « Империя, религия, монархия и Палестина как отрицание демократии и свободы духа». – Кимний
ЧТО НЕСУТ МИРУ ПИТЕРСКИЕ И ОБЩЕЕВРОПЕЙСКИЕ ЭПИГОНЫ РИМСКОГО ПРАВА
СВЯЩЕННАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ (962–1806), основанное в 962 германским королем Оттоном I феодально-теократичес- кое государство в традициях империи Карла Великого, созданной в 800. Идеология церковной власти, господствовавшая в Римской империи с момента с ее христианизации императором Константином, к 7 в. утраченная, была восстановлена самой церковью на основе трактата св. Августина О граде Божием как универсальной и вечной монархии. Согласно канонам Церкви, Римская империя считается последней из великих империй, которая погибнет лишь с пришествием Антихриста. Поэтому Римская империя, по сути рабовладельческая, провозглашается Церковью как всехристианская форма единства и братства всех христианских народов. Так рабство и тирания посредством ложного и порочного представления о боге возводятся в степень божественности и всеобщего закона. | www.krugosvet.ru (переработка материала моя. – Кимний)
ТИТУЛОВАННАЯ НАПЫЩЕННОСТЬ КОРОНОВАННЫХ УБЛЮДКОВ
«Карл, светлейший Август, боговенчанный, великий и миролюбивый император, правитель Римской империи» – титул императора Карла великого, коронованного в 800.
Начиная с Карла великого и до Оттона I императоры именовались «Император Август» (imperator augustus), без указания на регион их власти, который должен был расширяться до размеров бывшей Римской империи и распространиться на весь мир. Титул Оттона II и Оттона III – «Император Август римлян» (Romanorum imperator augustus). Название «Римская империя» (лат. Imperium Romanum) стало использоваться с середины 10 в. и утвердилось к 1034. Преемниками Римской империи видели себя византийские императоры. Термин «Священная империя» (лат. Sacrum Imperium) встречается в документах времен императора Фридриха I Барбароссы с 1157, а с 1254 – название «Священная Римская империя» (лат. Sacrum Romanum Imperium). Это же название и в немецких источниках эпохи императора Карла IV(Heiliges Römisches Reich), а с 1442 к нему добавляются слова «Немецкой нации» (Deutscher Nation, лат. Nationis Germanicae) – для того, чтобы отличить немецкие владения в целом от «Римской империи». В указе императора Фридриха III от 1486 о «всеобщем мире» написано «Римская империя немецкой нации», в постановлении Кёльнского рейхстага 1512 - «Священная Римская империя немецкой нации». Последняя просуществовала до 1806 г. (материал переработан мной. – Кимний)
Каролингские императоры
вселенская церковь – идеология всемирного абсолютизма
Средневековая теория божественного государства брала начало от более раннего каролингского периода. В состав созданного во второй половине 8 в. Пипином и его сыном Карлом Великим Франкского королевства входила бóльшая часть Западной Европы, благодаря чему Франкское королевство играло роль стража интересов Святого престола и репродуцировало функцию Византийской (Восточной Римской) империи. (переработано мной. – Кимн.)
25 декабря 800 г., увенчав Карла Великого короной императора и разорвав связи с Константинополем, папа Лев III создает новую Западную империю, и Церковь возвращает себе функцию теократического идеолога древней Империи. Эта идеология всемирного абсолютизма опирается на понятие вселенской Церкви, освящающей государственность новой римской империи, как якобы данную богом. Концепция "божественного государства" Карла Великого реанимирована в 962 г. Оттоном I, и очередная маниакальная идея "римского права" получила впоследствии название Священной Римской империи. (материал переработан мной. – Кимний)
Воплощением этой сумасбродной идеи фашистского толка в России заняты идеологи "римского права" и "белого движения" Д. Медведев и В. Путин, работающие и на "варяжском" направлении возрождения римской империи.
ПРИБАВЛЕНИЕ 06.09.2011
2
ВАРЯЖСКАЯ
НОРМАННСКАЯ ВОЛЯ РОССИЙСКОГО ИМПЕРИАЛИЗМА
В ПЕРЕВОПЛОЩЕНИИ ВСЕМИРНОГО АНТИСЕМИТИЗМА
ПЕСНЬ О ВЕЩЕМ ОЛЕГЕ
Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным
хозарам,
Их селы и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам;
С дружиной своей, в цареградской броне,
Князь по полю едет на верном коне.
Из темного леса навстречу ему
Идет вдохновенный кудесник,
Покорный
Перуну старик
одному,
Заветов грядущего
вестник,
³
В мольбах и гаданьях проведший весь век.
И к мудрому старцу подъехал Олег.
«Скажи мне, кудесник, любимец богов,
Что сбудется в жизни
со мною?
⁵
И скоро ль, на радость соседей-врагов,
Могильной засыплюсь землею?
Открой мне всю правду,
не бойся меня:
В награду любого возьмешь ты коня».
«Волхвы
не боятся могучих владык,
А
княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И
с волей небесною дружен.
⁴
Грядущие годы таятся во
мгле;
Но вижу твой жребий на светлом челе.
Запомни же
ныне ты слово мое:
Воителю
слава — отрада;
Победой прославлено имя твое;
Твой
щит на вратах Цареграда;
И волны и суша покорны тебе;
Завидует недруг столь дивной судьбе.
И синего моря обманчивый вал
В
часы роковой непогоды,
И пращ, и стрела, и лукавый кинжал
Щадят
победителя годы...
Под грозной броней ты не ведаешь ран;
Незримый хранитель могущему дан.
Твой конь не боится опасных трудов;
Он,
чуя господскую волю,
²
То смирный стоит под стрелами врагов,
То
мчится по бранному полю.
И холод и сеча ему ничего...
Но примешь ты смерть от коня своего».
Олег усмехнулся — однако
чело
И
взор омрачилися думой.
В молчаньи, рукой опершись на седло,
С
коня он слезает, угрюмый;
И верного друга прощальной рукой
И гладит и треплет по шее крутой.
«Прощай, мой
товарищ, мой верный
слуга,¹
Расстаться
настало нам время;
Теперь отдыхай! уж не ступит нога
В
твое позлащенное стремя.
Прощай, утешайся — да помни меня.
Вы, отроки-други, возьмите коня,
Покройте попоной, мохнатым ковром;
В
мой луг под уздцы отведите;
Купайте; кормите отборным зерном;
Водой
ключевою поите».
И отроки тотчас с конем отошли,
А князю другого коня подвели.
Пирует
с дружиною вещий
Олег
При
звоне веселом стакана.
И кудри их белы, как утренний снег
Над
славной главою кургана...
Они
поминают
минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они...
«А где мой товарищ? — промолвил
Олег, —
Скажите,
где конь мой ретивый?
Здоров ли? все так же ль лего́к его
бег?
Все
тот же ль он бурный, игривый?»
И внемлет ответу: на холме крутом
Давно уж почил
непробудным он сном.
Могучий
Олег головою поник
И
думает: «Что же гаданье?
Кудесник, ты лживый, безумный старик!
Презреть
бы твое предсказанье!
Мой конь и доныне носил бы
меня».
И
хочет увидеть он
кости коня.
Вот едет
могучий Олег со двора,
С
ним Игорь и старые гости,
И видят — на холме, у брега Днепра,
Лежат
благородные кости;
Их моют дожди, засыпает их пыль,
И ветер волнует над ними ковыль.
Князь тихо на череп коня наступил
И
молвил: «Спи, друг одинокой!
Твой старый хозяин тебя пережил:
На
тризне, уже недалекой,
Не ты под секирой ковыль
обагришь
И жаркою кровью мой прах напоишь!
Так вот где таилась погибель моя!
Мне
смертию кость угрожала!»
Из мертвой главы гробовая
змия,
Шипя,
между тем выползала;
Как черная лента, вкруг ног обвилась,
И вскрикнул внезапно ужаленный князь.
Ковши
круговые, запенясь,
шипят
На
тризне плачевной Олега;
Князь Игорь и Ольга
на холме сидят;
Дружина
пирует у брега;
Бойцы поминают
минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они.
А. С. Пушкин
В.Васнецов Встреча Олега с кудесником
О ЧТЕНИИ И ПОЧТЕНИИ
СУЖДЕНИЕ ПО ПРОЧТЕНИИ и ПО ПРОЧТЕНИЮ ПУШКИНА
¹ Очевидно, быть одновременно товарищем и слугой может только конь, т. е. животное.
² Кто чует господскую волю, свою не почует неволю. (KN)
³ Заветов грядущего вестник – кудесник, вещий, предсказатель явления высшей,
⁴ небесной воли, которая не может не сбыться.
⁵ Что сбудется в жизни со мною. – Не может не сбыться то, что должно сбыться. Следовательно, речь идет о том, что произойдет, т. е. сбудется, или станется, а не о том, сбудется или не сбудется. Ясно, что́ сбудется с ним: как всякий человек, Олег должен умереть, и зная это, он говорит: "твой старый хозяин тебя пережил: на тризне уже недалекой...". Но Олег спрашивает: "Что́ сбудется в жизни со мною?", хотя он знает, что как смертный, он не может не умереть и что он человек старый. Чего Олег не знает в том, что он знает? Он знает, что сбудется его смерть в силу возраста и естественности самой человеческой смерти. Он знает, что сбудется необходимость его человеческой смерти. Олег не знает того, что́ известно одному "кудеснику": обстоятельства смерти. Поэтому мы можем сказать, что Олег, в отличие от "старого кудесника", персонаж не вещий, а человеческий. Поэтому он ошибается в рассуждении о кудеснике и спешит обвинить его во лжи.
⁷ Как и "старик, вдохновенный кудесник, заветов грядущего вестник", Олег человек старый, но Олег – всего лишь заветов прошедшего вестник.
Заветы прошедшего – это идеологические человеческие измышления, враждебные божественному назначению человеческого духа и его освобождению от тиранической воли империализма – от абсолютизма и клерикализма. Такими заветами являются не только арийская и норманнская теории, придуманные поработителями Европы и Азии и возведенные в ранг божественности имперскими государством и церковью, но, как мы видим, и сказания или саги скандинавских завоевателей, захвативших Россию и изрыгающих блеф на головы оробевших народов, покоренных фантастическим представлением о вознесении обыкновенных людей вроде Христа и Магомета. Но что стоит за этим обманом воображения, получившим форму литературно-политических, чисто идеологических упражнений церкви и государства-империи, скрыто за подавляющим волю и мышление подопытного человека агрессивным невежеством господствующего аристократического промышленно-финансового класса, ищущего и производящего лживое понятие бога. Теократия, аристократия и идеократия эпохи империализма вышли на смертельный бой против демократии и свободы духа. Божественное и разумное губится ими в самом зародыше.
ГЕРБ ГЕРЦОГОВ НОРМАНДИИ
ГЕРБ РЕГИОНА ВЕРХНЯЯ НОРМАНДИЯ
Верхняя Нормандия (фр. Haute-Normandie, норманск. Ĥâote-Normaundie) — регион на севере Франции: вместе с Нижней составляет одноимённую историческая область. | Википедия
Общий цвет когтей и языка на химерическом символе норманнов указывает на то, что язык столь же важен для них, как когти; что идеология в форме литературы есть мощное оружие охоты на глупые народы, в частности, на русский народ, который был порабощен царизмом и добивается теперь церковью и государством с помощью мифов нордического (о приглашении варягов), римско-имперского и мусульманского (о вознесении Христа или Мухаммеда) происхождения.
Объединение христианского и исламского империализма востребовано имперской Россией. Поэтому ислам стал государственной идеологией международного империализма в борьбе против демократии, а палестина – меккой всемирного антисемитизма.
Поэтому когда питерские университетские самоучки римского права выходят на охоту из палестины и по всему миру, мы не можем не заметить их союзников по мифотворческой историографии, по фантасмагорической идее приглашения Рюриков в Россию, по разнузданной лжи бывших империй на демократию, свободу и мировой дух.
НОРМАННСКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ ОТМЕЧЕНЫ КРАСНЫМ Википедия
КИМНИЙ
02.09.11
ЧТО ОТМЕТИЛ АЛАН ДЕРШОВИЦ
Он отметил, что перед поездкой в Норвегию он много слышал о том, что эта страна с "богатым антисемитским прошлым" Однако он убедился в том, что антисемитизм в Норвегии вовсе не является историей. Дершович отметил, что поведение норвежских академических кругов напомнило ему о визитах в Советский Союз и Южную Африку, о тоталита- ризме и апартеиде. | Алан Дершовиц
ТРЕТИЙ РЕЙХ И ТРЕТИЙ РИМ – ИДЕЯ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
Мы говорим Норвегия – подразумеваем Рюрики, говорим Рюрики – подразумеваем Российская империя, то есть третий рим, а вместе с тем – империализм – эпоха реакционного отрицания духа феодально-теократическим господствующим классом.
Эпохи не миновать, она неминуема, как состояние духа. Но эпоха империализма скрывается под чужим именем. Всякая эпоха есть состояние духа, но всякая эпоха есть различное состояние духа. Это различие состояний духа есть различные формы отрицания духа субъективным, или классовым, понятием идеологии, характеризующей степень отрицания идеи духа, – идеи свободы, которую правящий класс, т. е. класс, владеющий собственностью на средства производства (которые в свою очередь отличают одну эпоху от другой по уровню производства, или по качеству труда и технологической организации производительных сил), с одной стороны, присваивает таким образом, как присваивают продукты труда, средства производства или капитал, а с другой стороны – подавляет (свободу) в подчиненных (господствующему) классах, отчуждая их от собственности на средства производства и капитал.
Антисемитизм есть идеология и жупел правящего класса эпохи империализма, т. е. эпохи реставрации третьего, второго и первого рима (христианский абсолютизм) и империй мусульманского абсолютизма. Поскольку Россия государство мусульманское и православное, она синтезирует две формы абстрактной религии в одну идеологию православно-исламского империализма.
КИМНИЙ
06.09.11
ПЕСНЬ О ВЕЩЕМ ОЛЕГЕ
А.С.Пушкин
ОБРАЗ ПОВЕДЕНИЯ ПРИ КЛАССОВОМ ПОВЕДЕНИИ ОБРАЗА
ОБРАЗ ИМПЕРИАЛИЗМА: ОТ ОБЩИННО-РОДОВОГО К ФЕОДАЛЬНО-АРИСТОКРАТИЧЕСКОМУ
1
ОТНОШЕНИЯ ОБЩИННО-РОДОВЫЕ
Пирует
с дружиною
вещий
Олег...
Над
славной
главою кургана...
Они
поминают
минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они...
2
ОТНОШЕНИЯ ФЕОДАЛЬНО-АРИСТОКРАТИЧЕСКИЕ
Ковши
круговые, запенясь, шипят
На
тризне плачевной Олега;
Князь Игорь и
Ольга
на холме
сидят;
Дружина
пирует
у брега;
Бойцы
поминают
минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они.
КИМНИЙ
09.09.11
ХАЛОМ и ХАЛОЙМЭС
сны империализма
Первый сон империализма – ПАЛЕСТИНА, Второй – Царьград
ИЕРУСАЛИМ
ХАЛОЙМЭС ЕГИПЕТСКИЕ (ИСЛАМСКИЕ) КАИР
Варягов империя рада
Явленью гонца из Царьграда.
ХАЛОЙМЭС РОССИЙСКИЕ (ПРАВОСЛАВНО-МУСУЛЬМАНСКИЕ) ЯРОСЛАВЛЬ
КИМНИЙ
11.09.11
О ЧЕРЕПАХ, СПОСОБНЫХ (КАК ГАМЛЕТ) И НЕ СПОСОБНЫХ (КАК ВЕЩИЙ ОЛЕГ) РАЗМЫШЛЯТЬ
ОБ ОТНОШЕНИИ К ЗНАКОМОМУ ЧЕРЕПУ ИЛИ К ЧЕРЕПУ ЗНАКОМОГО ДО- И ПОСЛЕ СМЕРТИ
УИЛЬЯМ ШЕКСПИР
ГАМЛЕТ
перевод
Т. Щепкиной-Куперник
АКТ V
СЦЕНА 1 Кладбище
Входят два могильщика с заступами и прочим.
Первый могильщик
Не ломай себе над этим мозги;
потому что
глупый осел от
колотушек
скорей не пойдет,
а ежели тебе
в другой раз зададут такой вопрос, скажи:
"могильщик"; дома, которые он строит,
простоят до судного дня. Вот что,
сходи-ка к Иогену, принеси мне скляницу водки.
Второй могильщик уходит.
(Копает и поет.)
"В дни молодой любви, любви,
Я думал - милей всего
Коротать часы - ох! - с огнем - ух! - в крови,
Я думал - нет ничего".
Гамлет
Или этот молодец не чувствует,
чем он занят, что
он поет, роя
могилу?
Горацио
Привычка превратила это
для него в самое простое дело.
Гамлет
Так всегда;
рука, которая
мало трудится,
всего чувствительнее.
Первый могильщик
(поет)
"Но старость, крадучись, как вор,
Взяла своей рукой
И увезла меня в страну,
Как будто я не был такой".
(Выбрасывает череп.)
Гамлет
У этого черепа был язык,
и он мог
петь когда-то;
а этот мужик швыряет
его оземь,
словно это Каинова челюсть,
того, что совершил первое убийство!
Может быть, это башка какого-нибудь
политика, которую вот этот осел теперь
перехитрил; человек, который готов был
провести самого господа бога, - разве нет?
Горацио
Возможно, принц.
Гамлет
Или придворного, который говорил:
"Доброе утро, дражайший государь мой!
Как вы себя чувствуете, всемилостивейший
государь мой?" Быть может, это государь
мой Такой-то,
который хвалил
лошадь
государя моего Такого-то, рассчитывая
ее выпросить,
- разве нет?
Горацио
Да, мой принц.
Гамлет
Вот именно; а теперь это - государыня
моя Гниль, без челюсти,
и ее стукает по крышке заступ могильщика;
вот замечательное превращение, если бы
только мы обладали способностью его видеть.
Разве так дешево стоило вскормить
эти кости, что только и остается играть ими
в рюхи? Моим костям больно от такой мысли.
Первый могильщик
(поет)
"Лопата и кирка, кирка,
И саван бел, как снег;
Ах, довольно яма глубока,
Чтоб гостю был ночлег".
(Выбрасывает еще череп.)
Гамлет
Вот еще один. Почему бы ему не быть |
черепом какого-нибудь законоведа?
Где теперь его крючки и каверзы, его казусы,
его кляузы и тонкости?
Почему теперь
он позволяет этому грубому мужику хлопать
его грязной лопатой по затылку и не грозится
привлечь его за оскорбление действием?
Хм!
Быть может, в свое время этот молодец
был крупным скупщиком земель, со всякими
закладными, обязательствами, купчими,
двойными поручительствами и взысканиями;
неужели
все его купчие и взыскания только
к тому и привели, что его землевладельческая
башка набита грязной землей?
Неужели все
его поручительства, даже двойные, только
и обеспечили ему из всех его приобретений
что длину и ширину двух рукописных
крепостей? Даже его земельные акты вряд ли
уместились бы в этом ящике;
а сам обладатель
только это и получил?
Горацио
Ровно столько, мой принц.
Гамлет
Ведь пергамент выделывают
из бараньей кожи?
Горацио
Да, мой принц, и из телячьей также.
Гамлет
Бараны и телята - те, кто ищет
в этом обеспечения. Я поговорю с этим
малым -
Чья это могила, любезный?
Первый могильщик
Моя,
сударь. (Поет.)
"Ах, довольно яма глубока,
Чтоб гостю был ночлег".
Гамлет
Разумеется,
твоя,
раз
ты в
ней путаешься.
Первый могильщик
Вы,
сударь,
путаетесь
не в ней,
так,
значит, она
не ваша;
что до меня
то
я в
ней не путаюсь,
и все-таки
она
моя.
Гамлет
Ты
в ней путаешься, потому что
ты стоишь
в ней и
говоришь, что она твоя;
она
для мертвых, а не для живых;
значит, ты путаешься.
Первый могильщик
Это,
сударь,
путаница живая;
она
возьмет и перескочит от меня к вам.
Гамлет
Для какого христианина ты ее роешь?
Первый могильщик
Ни для какого, сударь.
Гамлет
Ну так для какой христианки?
Первый могильщик
Тоже ни для какой.
Гамлет
Кого в ней похоронят?
Первый могильщик
Того,
кто
был когда-то
христианкой,
сударь,
но она
- упокой, боже, ее душу -
умерла.
Гамлет
До чего точен
этот
плут!
Приходится
говорить осмотрительно, а не то мы
погибнем
от
двусмысленности.
Ей-богу,
Горацио, за эти три года я заметил:
все стали до того остры, что мужик
носком задевает пятки придворному и
бередит ему болячки. -
Как давно ты могильщиком?
Первый могильщик
Из всех дней в году я начал в тот самый день,
когда покойный король наш
Гамлет одолел Фортинбраса.
Гамлет
Как давно это было?
Первый могильщик
А вы сами сказать не можете?
Это всякий дурак может сказать: это было
в тот самый день, когда родился молодой Гамлет,
тот, что сошел с ума и послан в Англию.
Гамлет
Вот как, почему же его послали в Англию?
Первый могильщик
Да потому, что он сошел с ума,
там он придет в рассудок; а если и не
придет, так там это не важно.
Гамлет
Почему?
Первый могильщик
Там в нем этого не заметят,
там все такие же сумасшедшие, как он сам.
Гамлет
Как же он сошел с ума?
Первый могильщик
Очень странно, говорят.
Гамлет
Как так "странно"?
Первый могильщик
Да именно так, что
лишился рассудка.
Гамлет
На какой почве?
Первый могильщик
Да здесь же, в Дании;
я здесь могильщиком
с молодых годов, вот уж тридцать лет.
Гамлет
Сколько времени человек пролежит
в земле, пока не сгниет?
Первый могильщик
Да что ж, если он не сгнил раньше смерти -
ведь нынче много таких
гнилых покойников, которые и похороны
едва выдерживают, - так он вам протянет
лет восемь, а то и девять лет; кожевник,
тот вам протянет девять лет.
Гамлет
Почему же он дольше остальных?
Первый могильщик
Да шкура у него, сударь, от ремесла
такая дубленая, что долго не пропускает воду;
а вода, сударь, великий разрушитель
для такого собачьего мертвеца. Вот еще череп;
этот череп пролежал в земле двадцать лет
и три года.
Гамлет
Чей же это?
Первый могильщик
Сумасброда одного собачьего;
по-вашему, это чей?
Гамлет
Право, не знаю.
Первый могильщик
Чума его разнеси, шалопая сумасбродного!
Он мне однажды бутылку ренского
на голову вылил. Вот этот самый череп,
сударь, это - череп Йорика, королевского шута.
Гамлет
Этот?
Первый могильщик
Этот самый.
Гамлет
Покажи мне. (Берет череп.)
Увы, бедный Йорик! Я знал его, Горацио;
человек бесконечно остроумный,
чудеснейший выдумщик; он тысячу раз носил
меня на спине; а теперь - как отвратительно
мне это себе представить! У меня к горлу
подступает при одной мысли. Здесь были эти губы,
которые я целовал сам не знаю сколько раз. -
Где теперь твои шутки? Твои дурачества?
Твои песни? Твои вспышки веселья, от которых
всякий раз хохотал весь стол? Ничего
не осталось, чтобы подтрунить
над собственной ужимкой?
Совсем отвисла челюсть? Ступай теперь
в комнату к какой-нибудь даме и скажи ей,
что,
хотя бы она накрасилась на
целый дюйм,
она все равно кончит таким лицом; посмеши
ее этим.
- Прошу тебя, Горацио,
скажи мне одну вещь.
Горацио
Какую, мой принц?
Гамлет
Как ты думаешь, у Александра
был вот такой же вид в земле?
Горацио
Точно такой.
Гамлет
И он так же пахнул? Фу!
(Кладет череп наземь.)
Горацио
Совершенно так же, мой принц.
Гамлет
На какую низменную потребу
можем мы пойти, Горацио! Почему бы
воображению не проследить благородный
прах Александра, пока оно не найдет
его затыкающим бочечную дыру?
Горацио
Рассматривать так - значило бы
рассматривать слишком пристально.
Гамлет
Нет, право же, ничуть; это значило бы
следовать за ним с должной скромностью
и притом руководясь вероятностью;
например, так: Александр умер,
Александра похоронили, Александр
превращается в прах; прах есть земля;
из земли делают глину, и почему этой глиной,
в которую он обратился, не могут
заткнуть пивную бочку?
Державный Цезарь, обращенный в тлен,
Пошел, быть может, на обмазку стен.
Персть, целый мир страшившая вокруг,
Платает щели против зимних вьюг!
● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
Дед принца Гамлета король
Рёрик VII века.
Иллюстрация H.W. Koekkoek (1912) к книге «Тевтонские
мифы и легенды» Википедия
● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
"870 г. - король Восточной Англии, одной из составляющих Англии, был убит викингами."
"Обогнув европейский материк в 911 г., викинги вынудили короля Франции отрешить им целую область, которую они нарекли Нормандией (страной северных людей)." www.norge.ru/vikings/
Карл III Простоватый
"Карл Простоватый Сен-Клер-сюр-Эптским договором 911 года признал предводителя викингов Роллона первым нормандским графом." www.norge.ru/vikings/
ВАРЯГИ●●ВИКИНГИ ●●НОРМАННЫ
СХЕМА ПОХОДОВ ВИКИНГОВ ВИКИПЕДИЯ
Горацио:
И вот, незрелой
Кипя отвагой, младший Фортинбрас
Набрал
себе
с
норвежских
побережий
Ватагу беззаконных удальцов
За корм и харч для некоего дела,
Где нужен зуб;
и то не что иное -
Так понято и нашею державой, -
Как
отобрать с оружием в руках,
Путем насилья
сказанные
земли.
В.Шекспир. Гамлет.
РЮРИКИ
ИСТОРИЯ ПИТЕРСКИХ УБЛЮДКОВ
КАК ВАТАГА БЕЗЗАКОННЫХ УДАЛЬЦОВ С НОРВЕЖСКИХ ПОБЕРЕЖИЙ НАВЯЗАЛА СЛАВЯНАМ МОНАРХИЮ И ДЕРЖАЛА ИХ В РАБСТВЕ КРЕПОСТНОГО ПРАВА, А ТЕПЕРЬ ВОЗВРАЩАЕТСЯ К ПРИВЫЧНОМУ НАСИЛИЮ
Быть или не быть - таков вопрос;
Что
благородней духом - покоряться
Пращам и
стрелам яростной судьбы
Иль,
ополчась на море смут, сразить их
Противоборством?
В.Шекспир. Гамлет.
ВЗГЛЯД КНЯГИНИ ОЛЬГИ
НА ВЗГЛЯД ХУДОЖНИКОВ
На взгляд художника В. Васнецова На взгляд художника Н. Рериха
ПЕРВЫЙ СЛАВЯНСКИЙ БУНТ ПРОТИВ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ династии рюриковичей
Игорь начал княжить в Киеве. По осени решил он пойти на древлян и взять с них еще большую дань.
Пошел Игорь за данью к древлянам, и творили там насилие мужи его, и прибавил он к прежней дани новую. Взял Игорь дань и пошел в свой город. По пути сказал он дружине: "Идите с данью домой, а я возвращусь и похожу еще". И с частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне спрашивали его: "Зачем пришел опять? Забрал уже всю дань". Не послушал их Игорь. И тогда древляне, выйдя из города Искоростеня, убили его и дружинников. |Повесть временных лет. Адаптирована к языку современности. Кимний.
МЕСТЬ ВАРЯЖСКОЙ ЗАХВАТЧИЦЫ
Вторая месть Ольги древлянам Миниатюра из Радзивилловской летописи
ДРЕВЛЯНСКАЯ "ХАТЫНЬ",
ИЛИ
ОПЫТ НОРМАННСКИХ ОСНОВАТЕЛЕЙ РУССКОЙ МОНАРХИИ ПО ЖИВОСОЖЖЕНИЮ СЛАВЯН
Когда же древляне пришли, Ольга приказала приготовить баню, говоря им так: "Вымывшись, придите ко мне". И натопили баню, и вошли в нее древляне, и стали мыться; и заперли за ними баню, и повелела Ольга зажечь ее от дверей, и тут сгорели все. | Повесть временных лет.
КОВАРСТВО
Сели древляне пить (за упокой Игоря), и приказала Ольга отрокам своим прислуживать им. И когда опьянели древляне, велела отрокам своим пить в их честь, а сама отошла недалеко и приказала дружине рубить древлян, и иссекли их 5000. А Ольга вернулась в Киев и собрала войско на оставшихся. | Повесть временных лет.
О ГНУСНОЙ КНЯЖЕСКОЙ ЛЖИ И ЧЕТВЕРТОМ УПРАЖНЕНИИ ПО СОЖЖЕНИЮ И УБИЙСТВУ
Ольга с сыном своим Святославом собрала много храбрых воинов и пошла на Деревскую землю. И победили древлян. Древ- ляне же побежали и затворились в своих городах. Ольга же устремилась с сыном своим к городу Искоростеню, так как те убили ее мужа, и стала с сыном своим около города, а древляне затворились в городе и стойко оборонялись из города, ибо знали, что, убив князя, не на что им надеяться. И стояла Ольга все лето и не могла взять города, и замыслила так: послала она к городу со словами: "До чего хотите досидеться? Ведь все ваши города уже сдались мне и согласились на дань и уже возделывают свои нивы и земли; а вы, отказываясь платить дань, собираетесь умереть с голода". Древляне же ответили: "Мы бы рады платить дань, но ведь ты хочешь мстить за мужа своего". Сказала же им Ольга, что-де "я уже мстила за обиду своего мужа, когда приходили вы к Киеву, и во второй раз, а в третий - когда устроила тризну по своем муже. Больше уже не хочу мстить, - хочу только взять с вас небольшую дань и, заключив с вами мир, уйду прочь". Древляне же спросили: "Что хочешь от нас? Мы рады дать тебе мед и меха". Она же сказала: "Нет у вас теперь ни меду, ни мехов, поэтому прошу у вас немного: дайте мне от каждого двора по три голубя да по три воробья. Я ведь не хочу возложить на вас тяжкой дани, как муж мой, поэтому-то и прошу у вас мало. Вы же изнемогли в осаде, оттого и прошу у вас этой малости". Древляне же, обрадовавшись, собрали от двора по три голубя и по три воробья и послали к Ольге с поклоном. Ольга же сказала им: "Вот вы и покорились уже мне и моему дитяти, - идите в город, а я завтра отступлю от него и пойду в свой город". Древляне же с радостью вошли в город и поведали обо всем людям, и обрадовались люди в городе. Ольга же, раздав воинам - кому по голубю, кому по воробью, приказала привязывать каждому голубю и воробью прут, завертывая его в небольшие платочки и прикрепляя ниткой к каждому. И, когда стало смеркаться, приказала Ольга своим воинам пустить голубей и воробьев. Голуби же и воробьи полетели в свои гнезда: голуби в голубятни, а воробьи под стрехи, и так загорелись - где голубятни, где клети, где сараи и сеновалы, и не было двора, где бы не горело, и нельзя было гасить, так как сразу загорелись все дворы. И побежали люди из города, и приказала Ольга воинам своим хватать их. А как взяла город и сожгла его, городских же старейшин забрала в плен, а прочих людей убила, а иных отдала в рабство мужам своим, а остальных оставила платить дань.
И возложила на них тяжкую дань: две части дани шли в Киев, а третья в Вышгород Ольге, ибо был Вышгород городом Ольгиным. И пошла Ольга с сыном своим и с дружиной по Древлянской земле, устанавливая дани и налоги. | Повесть временных лет.
Четвёртая месть Ольги древлянам Миниатюра из Радзивилловской летописи
БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ
ШЕКСПИР ПУШКИН
У
этого черепа был язык, и
он мог
Князь
тихо
на череп
коня
наступил
петь когда-то; а этот мужик швыряет
И
молвил: «Спи,
друг
одинокой!» (А.С.Пушкин)
его оземь. (В.Шекспир)
Вот едет
могучий
Олег со
двора,
С ним
Игорь и
старые
гости,
И видят — на
холме, у брега Днепра,
Лежат
благородные
кости...
Князь
тихо
на череп
коня
наступил
И молвил: «Спи,
друг
одинокой!
ЧТО ПОДУМАЛ БЫ ГАМЛЕТ О ПОСТУПКЕ НАСТУПИВШЕГО НА ЧЕРЕП СВОЕГО ЧЕТВЕРОНОГОГО ДРУГА
У этого черепа был язык. И хотя конь не мог высказать свою любовь к хозяину, он был ему предан, а хозяин любил его как друга. Но хозяин наступает на череп ногой да еще молвит: "Спи, друг одинокой". Как будто и так не понятно, что конь давно "спит" мертвым сном. Зачем же наступать на череп своего любимого и верного друга? Увы, у такого человека нет не только культуры мышления, но и культуры чувства. Одним словом, ВАРЯГ.
КИМНИЙ
13.09.11
ред.26.09.11
О КУЛЬТУРЕ ЧУВСТВА КАК КУЛЬТУРЕ МЫШЛЕНИЯ И ОСНОВЕ СВОБОДЫ ДУХА
Князь тихо на череп коня наступил
И молвил: «Спи, друг одинокой!
Твой старый хозяин
тебя пережил:
На тризне, уже недалекой,
Не ты
под секирой ковыль обагришь
И
жаркою кровью мой
прах напоишь!
Так называемый Вещий Олег, во избежание предсказанной ему смерти, отдалил от себя коня, и тот свободно просуществовал до самой своей кончины. Это действительно свобода – воля без подневольности. А что же тогда несвобода? Несвобода – это воля хозяина, согласно которой друг и товарищ, пусть даже это конь, приносится в жертву животному скудоумию самого варвара-повелителя как собственника жертвы.
Согласно обычаю язычников, коня так наз. Вещего Олега по смерти хозяина должны были убить и захоронить в одной гробнице с хозяином. Так наз. Вещий Олег сожалеет о том, что этого не произойдет, поскольку конь умер своей смертью и не будет захоронен вместе со своим хозяином, с так наз. Вещим Олегом. Как будто конь только и мечтал, чтобы его, как хозяйскую скотину, зарубили секирой и похоронили рядом с так наз. человеком только потому, что этот так называемый человек умер и коняга обязан уйти с ним в могилу. Таков варварский обычай язычников.
Так наз. Вещий Олег уверен, что если бы не "Кудесник, лживый безумный старик", то его "конь и доныне носил бы" на себе.
Могучий Олег головою поник
И
думает: «Что же гаданье?
Кудесник, ты лживый безумный
старик!
Презреть
бы твое предсказанье!
Мой конь и доныне носил бы
меня».
Но конь "давно уж почил непробудным сном" и потому не мог бы никого "носить и доныне". Несмотря на то, что так наз. Вещему Олегу ясно сказали, что конь "давно уж почил непробудным сном", он думает, что конь и доныне носил бы его.
«А где мой товарищ? — промолвил Олег, —
Скажите,
где конь мой
ретивый?..»
И внемлет ответу: на холме крутом
Давно уж
почил непробудным он сном.
Как всякий варвар, так наз. Вещий Олег ставит свое могущество над временно́й константой объективной жизни и не может понять, что поскольку конь умер до смерти хозяина, то уже никак не мог бы ни "под секирой ковыль обагрить и жаркою кровью прах Олега напоить", ни "доныне носить Олега"; как "давно почивший непробудным сном".
Варварское сознание викинга несовместимо с логикой, а значит, и с истинным понятием свободы.
Истинное понятие свободы есть осознанная необходимость, которая в данном случае состоит в том, что так наз. Вещий Олег должен умереть, с тем, чтобы освободить Русь от варяжско-византийского насилия. Именно такова идея легенды о Вещем Олеге, олицетворяющем собой порабощение славян огнем и мечом императорской воли с ее ложной религией, христианством. Укус змеи – деяние природы, поражающей ничтожное разумение варвара, возведенного мифологией царизма и церкви в ранг великого исторического персонажа и самой добродетели.
ВАРЯГИ И ВИЗАНТИЯ. ИДЕОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ ЗАХВАТЧИКОВ И ПОРАБОТИТЕЛЕЙ РОССИИ
Крещение Ольги в Царьграде Миниатюра из Радзивилловской летописи
Варяжский отряд в Византии Рисунок-реконструкция конца XIX века
Природное чувство свободы есть даже у коня (поскольку тот не желает стать жертвоприношением), но не у так наз. Вещего Олега.
Таким образом, мы имеем совершенно иное отношение не только к животному, но и к черепу, некогда бывшему живым. Если мы сродни Гамлету, человеку разумному, то основоположник русской монархии, так называемый Вещий Олег, – это человекообразное норманнское животное с "гробовым" мышлением.
«ГРОБОВОЕ» МЫШЛЕНИЕ
Первый могильщик: Лишился рассудка.
Гамлет: На какой почве?
Первый могильщик: Да здесь же, в Дании.
КИМНИЙ
14.09.11 ред.16.09.11
Иудейский параграф (норв.
Jødeparagrafen,
часто называется также еврейским параграфом) – так в разговорной речи именуется
2 параграф
Норвежской Конституции,
в той версии, которая действовала на территории страны с
1814
по
1851.
В первоначальном варианте это положение действовало как
запрет на распространение в Норвегии таких форм
вероисповедания как иудаизм...
В норвежской конституции от 1814 года этот параграф звучит
так: «...
Всем иудеям ...
без исключения запрещён въезд
и пребывание на территории Королевства».
Данный параграф можно рассматривать как продолжение действия
закона
Норвегии короля Кристиана
V
от 1687 года (период
датско-норвежской унии),
в котором
был чётко прописан
запрет для иудеев (евреев) проживать на территории
Королевства без особого разрешения короля, т.е. без королевской охранной грамоты, дающей
право на свободу передвижения в Королевстве.
Те, кто под разными предлогами, как, например, по делам своего предприятия,
или по другим причинам, как-то вследствие кораблекрушения, оказывались на
территории страны без охранной грамоты короля,
подлежали аресту и высылке из Королевства,
что исполнялось
даже с наложением штрафа.
Впервые евреи получили право въезда в страну в 1851 году,
когда в конституцию Норвегии были внесены соответствующие правки.
В годы второй мировой войны правительство Видкуна Квислинга
восстановило
действие 2 параграфа по отношению к евреям на территории оккупированной
Норвегии.
С 13 марта 1942 года до полного освобождения Норвежского Королевства в 1945 году
в стране действовал запрет для евреев на право проживания на территории Норвегии. |
http://www.norge.ru/joedeparagraf
КИМНИЙ
15.09.11
ВИКИНГ●РУСЬ●СВЯЩЕННАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ●ТРЕТИЙ РЕЙХ●ТРЕТИЙ РИМ
ЭМБЛЕМА
ДЕВИЗ «Meine Ehre heißt Treue»
честь Моя зовется верность
Ремень эсэсовца с девизом: "Честь моя зовется верность"
Meine Ehre heißt Treue
честь Моя зовется верность
Тот же же девиз на шевроне российских моряков
Meine Ehre heißt Treue
ДЕВИЗ АПЛ СФ ПОЛЯРНЫЕ ЗОРИ
честь Моя зовется верность
http://www.baltflot.ru/nashivki/nashivki.htm
5-я танковая дивизия СС «Викинг» (нем. 5. SS-Panzer-Division „Wiking“) или дивизия СС «Викинг» была образована 20 ноября 1940 в качестве дивизии войск СС. В её состав входили добровольцы из Нидерландов, Бельгии и скандинавских стран.
В дивизии «Викинг» воевали иностранные добровольцы из «расово приемлемых народов» (фламандцы, голландцы, валлоны, датчане, норвежцы, эстонцы и финны).
Некоторое время врачом сапёрного батальона дивизии служил Йозеф Менгеле.
Через две недели после начала вторжения в Советский Союз солдаты дивизии СС «Викинг» расстреляли 600 гали- цийских евреев. В Бердичеве саперный взвод дивизии СС «Викинг» в течение двух дней провел в городе четыре об- лавы на евреев, в ходе которых было схвачено и расстреляно на месте около 850 человек. Проходя через Тернополь уничтожили 15 000 евреев, все еврейское население города, причем с жестокостью маньяков, из-за недостатка бое- припасов эсэсовцы приказывали будущим жертвам "убивать друг друга всем, чем придется. Уничтожали евреев в Житомире. Проводили карательные антипартизанские операции в Польше и Австрии. Расстреливали советских во- еннопленных. | Википедия
КИМНИЙ
23.09.11
КОНЕЦ ИСТОРИИ
КОНЕЦ ИСТОРИИ
Логика – существенное основание истины. Что лишено логики, то не истинно. Различные саги и летописи, что должно быть известно, являются образцом литературной лжи и состряпаны империалистическими писателями с целью завоевания народов и порабощения их исторического сознания ложным материалом эпического плана, который должен был подменить действительно существовавшую историческую правду. Попранная вымыслами и поруганная возведенными в ранг правды небылицами клерикальной идеократии империализма, историческая истина лишь теперь приобретает выраженное сознание процесса борьбы и формы освобождения мирового духа. Этот процесс знаменует конец истории и выражает собой понятие логики абсолютной идеи. Это идея Бога
Освещая коварство норманно-арийской мифологизации истории, разум вершит суд над эпохой империализма, и Просвещение избавляет закабаленный имперскими историками, или придворными летописцами, дух народов от религиозного невежества.
КИМНИЙ
23.09.11
|
© 2004
- 2012 "ИСТИНА" Кимний
|
