Идеология 5

Государя, Трофим, попёрли за величайшее преступление перед человеческим духом и перед народами России. Революция – не дитя блатного шансона, а высшее волеизъявление духа. Нужно "понять умом", вернее, просто понять, ибо понять можно только умом и ничем другим. Нужно понять, что самодержавие свергнуто народами по закону духа. Этот закон, Трофим, есть идея, которую ты своим умом действительно понять не можешь. И то же самое с "воинством" и "храмами". Царское воинство и церковь – преступники по роду своей деятельности и службы. Они уничтожены силой духа, а ты, Трофим, – певец рабства. Если о тебе еще можно сказать "певец". И православие, и католицизм – религия – вера скотов! И православие, и католицизм есть ложное христианство – преступная государственно-политическая ложь угнетающего класса. Кто же внедряет эту ложь в государство, есть не просто скотина, но отъявленный ублюдок.

Отныне мы знаем сущность Лукашенко – продажная православная скотина, политическая проститутка России. Аристократия помойки связана православными ценностями и представляет собой классовую шайку аферистов, выросших на советских харчах. Александр Лукашенко проявляет себя как религиозный враг идеи и классовый мошенник, использовавший советское достояние с тем, чтобы повернуть сознание к религиозному мышлению и вернуть классовую веру буржуазии.

Прощай, Лукашенко! Твой вклад в историю на этом закончился. Дух твой слаб и недостаточно развит для того, чтобы познать истину и вести народ к идее разума. Твой удел – поповщина. Но не говори за весь народ. Власть твоя шатается, и хорошо, если ее успеют перехватить коммунисты, а не попы в союзе со "сьвядомымі".

Человек, не сумевший достичь нерелигиозного уровня развития мышления и воображения, есть еще скотина, а не человек. Это естественное состояние переходного от животного к человеку качества сознания, которое либо тождественно животному и относится к скотскому, либо уже поднимается над животным и стремится перейти к человеческому, разумному мышлению. Буржуазия – это скотское состояние мышления, использующего чужой труд, но вместе с тем это уже не совсем животное, поскольку, в отличие от феодалов, буржуа не всегда убивает рабочих, а может предоставить им право голодной смерти, не совершая расстрелов, порок или четвертований.

Но дело идет о воздействии воли правящего класса, буржуазии, на волю подчиненного класса, пролетариата. И мы должны заметить, что воздействие на волю с целью ее угнетения совершается способом приобщения класса трудящихся к своего рода наркотикам, к религиозному опиуму, с тем чтобы подавить волю к сопротивлению и осмыслению действительности. Получив власть, Лукашенко использует религию с тем, чтобы поработить волю трудящихся и подчинить их церкви, а значит, вступающей в экономику и политику буржуазии.

Аристократия помойки, таким образом, готовится к взятию духовно-политической власти над пролетариатом, и Лукашенко готовит для этого фундаментальную государственную основу. Попы введены во все поры общества и стали классовым инструментом аристократии помойки, вышедшей из "коммунистического вчера" и идущей в свое мутное капиталистическое завтра.

Лукашенко относится к породе человекообразного скота, к тому виду общественных существ, кто не способен к разумной вере и распространяет вокруг себя религиозное мышление и воображение. Есть ли у него личные и корыстные цели, в данном случае не имеет значения. Используя руководящее положение в обществе, он несет обществу свое ограниченное, неразвитое, религиозное воображение и представляет насилие над разумом делом необходимым и важным. Религиозный дурак изыскивает способы навязать обществу дурацкое представление и целенаправленно воплощает свой идиотский и в высшей мере враждебный человечеству план религиозного порабощения народа.

Да, я знал, что Лукашенко глуп. Но я не отказывал себе в удовольствии не показать это миру. Ибо мир не много умнее его и так же пребывает в мышлении, далеком от философского. Я питал надежду, что добропорядочный крестьянин сумеет встать выше старой религиозной веры и возвыситься к научному познанию идеи и истины. Да, я знал, что Гегель проигрывает Лукашенко в знании коровьего дела. Но Гегель не совался в дело сельское, тогда как Лукашенко сунулся в философское, но стал делать это с крестьянским умом, с телячьей верой попам и церкви. Какая уж тут философия? Между тем, развитие общества требует философского ума, а философский ум – развития общества. Но Лукашенко требует развития религии, строит церкви и разводит попов, как быков.

Народ принадлежит Лукашенке? или Лукашенко принадлежит народу? Конечно же, Лукашенко принадлежит народу, и закон сущности народа определяет не Лукашенко, а природа духа. Познать этот закон – значит дать народу высшую форму свободы, в которой он, народ, сможет реализовать себя как всеобщность и как личность.

Дело освобождения мирового духа увенчано Великой Октябрьской социалистической революцией. Спорить по этому поводу способен только дурак. Лукашенко и не спорит. Он просто втемяшивает свою веру в башку масс и тем самым осуществляет религиозную диктатуру правящего класса. Однако почему другие должны следовать принципу религиозного правителя и прикладываться к его вере, которую тот безосновательно считает верной?

Освобождение пролетариата есть дело освобождения духа от его угнетения классовой волей буржуазии, и дело построения неклассового общества сводится к снятию классового противоречия путем уничтожения буржуазии уничтожением, или снятием, частной собственности, ликвидацией права единичной воли присваивать всеобщие средства производства (землю, заводы, капитал) и применять для этого насилие, т. е. государство. Религия есть способ якобы ненасильственного насилия над мышлением, которое правящий класс успокаивает и направляет подальше от сознания идеи и истины духа и метода его освобождения. Почему Лукашенко участвует в насилии над духом народа и делает это с упрямством скотины невероятной? Мы не станем отвечать на этот вопрос, ибо каждый теперь сам в состоянии ответить на него. Не каждый был способен его поставить. Поэтому Лукашенко беспрепятственно насилует народ своей абстрактной неистинной верой и смеет еще утверждать, что весь народ пребывает в таком же религиозном состоянии, как он. Если нет, Лукашенко заставит приобщиться к поповской вере. Но разум дает народу право на разумную веру и неподчинение клерикальному мракобесию Президента. И не только белорусского, но и российского, с которым у Лукашенко одни попы и одна церковь.

ДЕЛО РЕЛИГИОЗНЫХ ПРИДУРКОВ ЖИВЕТ И С ПОМОЩЬЮ ПРЕЗИДЕНТОВ ПОБЕЖДАЕТ РАЗУМ

В связи с 5-летием местной епархии по благословению владыки Бобруйского и Быховского Серафима состоялся воздушный крестный ход над городом.

В нем приняли участие около десяти священнослужителей во главе с протоиереем Сергеем Коровинским, исполняющим обязанности секретаря епархии. На самолете Ан-2 местного аэроклуба участники воздушного крестного хода в течение получаса облетали храмы, лесной массив, где расположен епархиальный детский лагерь отдыха, осенили го- род святым крестом. Затем, уже на земле, состоялся молебен.

Шлягер Трофима появился в начале 90-х годов, когда к власти пришла "аристократия помойки" и явила собой эрзац-дворянство, что вызвало зависть у белогвардейского истеблишмента, который претендовал не только на власть, но и на богатства, отнятые революцией у предков бывших советских граждан. Наследники тех, бывших русских аристократов выражают презрение к "хамам", которые победили их предков и разрушили Российскую империю. "Хамы" – это пролетариат, "аристократия помойки" – те, кто во время ельцинского переворота сумел "захапать" собственность, разбогатеть и стать законодателем буржуазного права и буржуазной "морали".

Таким образом, к аристократии помойки относятся все новоиспеченные миллионеры, не имевшие родословной, а следовательно, и Ельцин, Путин и Медведев. Противоречие новых русских с наследственной аристократией, с титулованными породистыми старыми русскими нашло свое выражение в противоречии РПЦ с зарубежной русской церковью, как противоречие веры недавно возникшей русской буржуазии и дореволюционной русской церкви, существовавшей в эмиграции, готовившей ельцинский переворот, но в результате не вернувшей своих владений.

Противоречие между новорусской буржуазной и романовской (монархической) верхушкой общества состояло в феодальном и буржуазном отношении между моралью, которая у романовской аристократии была якобы более высокой и давала наследственным аристократам право эталонной моральности и русскости, отсутствовавшей у "аристократии помойки".

С приходом к власти Путина усилилась борьба за право русскости и моральности, признаваемой теперь за теми, кто имел родовые дворянские корни. Аристократия помойки захотела получить признание дореволюционного класса господ, который мог пожаловать ей почести, чины и звания и тем самым восстановить разыскивавшуюся ими "историческую справедливость", веру и культуру Российской империи. Для этого нужно было объединить две церкви, РПЦ и зарубежную, с тем, чтобы идеологии старой и новой буржуазии получили благословение для воссоединения веры старых и новых господ России. Ныне аристократия помойки воссоединена с аристократией дворянства и между ними нет противоречий.

Глупо думать, что Зюганов или Лукашенко не понимают природу института церкви и не видят в том интереса правящего класса. Столь же глупо полагать, что Зюганов или Лукашенко не имеют личного, частного интереса в том процессе, на котором они могут если не согреть свои охлажденные советским неверием сердца, то хотя бы нагреть свои руки. И где будут отпевать Зюганова и Лукашенко, если они не восстановят церковь? Ведь им так хочется полежать в гробу при соборе и послушать отпевание своей души, и погордиться за небесную дорогу, на которую их наставит священник.

ИЗ ДВОРЯН, НЫНЕ СОСТОЯТЕЛЬНЫХ* / / ВОЗДЕЙСТВУЕТ ОБРАЗАМИ НА ЧМО**

* имеет недвижимость, например, гостиницу в Карловых Варах.

** субсидируется Путиным, возрождает идеологию дворянства, выраженную уваровским: православие-самодержавие-народность.

ДЕЛО РЕЛИГИОЗНЫХ ПРИДУРКОВ ЖИВЕТ И С ПОМОЩЬЮ ПРЕЗИДЕНТОВ ПОБЕЖДАЕТ РАЗУМ

О. Метельская, студентка Института журналистики БГУ

обряд на гиблом месте. фото В. Толочко, БЕЛТА

На прошлой неделе на столичной кольцевой автодороге под колеса грузовика бросился человек. Последнее время в Ленинском районе произошли еще несколько аварий с трагическими последствиями. Нехорошая тенденция заставила руководство Госавтоинспекции обратиться за помощью… к священникам.

После молебна и освящения служебных автомобилей ГАИ отец Владимир Шейдак, клирик храма Святого Апостола Андрея Первозванного и церковнослужители в сопровождении патрульных машин проехали крестным ходом, освящая наиболее аварийные участки дорог.

Сначала батюшка прочел молитву на кольцевой дороге и окропил святой водой асфальт. Далее поехали к пе- шеходным переходам на улице Денисовской, где недавно насмерть сбили десятилетнего ребенка, затем об- ряд провели на улицах Маяковского и Плеханова.

— Каждому человеку от Бога дан великий дар жизни. И мы этот дар должны сохранять и ценить, — говорит отец Владимир. — Вместе с сотрудниками ГАИ мы совершили моление в храме, призывали благодать Духа Святаго в помощь доброму делу и надеемся, что совместными усилиями нам удастся сократить число пострадавших в дорожно-транспортных происшествиях.

Православная церковь уже давно работает с минской госавтоинспекцией. Священники часто проводят прос- ветительские беседы с водителями и личным составом РУВД. Начальник ГАИ Ленинского района Юрий Жихарев — человек верующий, регулярно ходит с семьей в церковь.

— Надеюсь, что подобные крестные ходы станут доброй традицией, — напоследок сказал отец Владимир. — В обществе есть такая потребность. В храм все чаще приходят верующие люди и просят освятить их автомобили. Прият- но осознавать, что это желание исходит от души.

На снимке: отец Владимир освящает участки минских дорог, на которых участились случаи наездов на пешеходов.

ДЕЛО РЕЛИГИОЗНЫХ ПРИДУРКОВ ЖИВЕТ И С ПОМОЩЬЮ ПРЕЗИДЕНТОВ ПОБЕЖДАЕТ РАЗУМ

ВсебелорусскИЙ КрестнЫЙ ход «Церковь и армия»

Фото и информация предоставлены иереем Аркадием Косьяненко

7 мая в городе Минске состоялось завершение Всебелорусского Крестного хода «Церковь и армия». В нем приняли участие епархиальные ответственные за работу с военными, священники-ветераны и воины почетного караула, сопровождающие капсулу со священной землей с мест боевой славы Беларуси. Участники Крестного хода с хоругвя- ми, иконами и штандартами фронтов Великой Отечественной войны прибыли на площадь перед Свято-Духовым кафед- ральным собором г.Минска, где их встретили ветераны, высший офицерский состав МВД, воины Минского гарнизона, курсанты Военной Академии и Суворовского училища, представители национальных общин, прожи- вающих на территории Беларуси, пресса, гости и жители города Минска. С архипастырским благословением и позд- равлением к участникам обратился Митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси. Также со словами приветствия к собравшимся обратились: министр обороны РБ, генерал-полковник С.Л.Мальцев и ответственный за взаимодействие с вооруженными силами Белорусского Экзархата протоиерей Сергий Кузь- менков.

После встречи Крестного хода Митрополит Минский и Слуцкий Филарет в сослужении прибывшего духовен- ства совершил заупокойную литию о воинах, погибших во время Великой отечественной войны.

По окончании литии министр обороны РБ генерал-полковник Мальцев С.Л. вручил священнослужителям-ветеранам юбилейные медали, учрежденные в честь 60-летия Победы в Великой Отечественной войне. Среди прочих был награжден и представитель Гродненской епархии, клирик Свято-Покровского кафедрального собора г.Гродно протоиерей Павел Ляшко.

После вручения наград было пропето многолетие всем присутствующим. В завершении мероприятия участники Крестного хода во главе с Владыкой Филаретом отправились к музею истории Великой отечественной войны, где состо- ялось открытие и освящение экспозиции, темой которой являлась роль Церкви в Победе над немецко-фашист- скими захватчиками. Гродненская епархия на экспозиции представила свой стенд, на котором была размещена инфор- мация об отце Павле Ляшко и о прибытии в Гродно Всебелорусского Крестного хода «Церковь и армия».

Гродненскую епархию на мероприятии представляли: участник Великой Отечественной войны, клирик Свято-Покровского кафедрального собора г.Гродно протоиерей Павел Ляшко и епархиальный ответственный за работу с военными иерей Аркадий Косьяненко.

АНТИКОММУНИСТИЧЕСКАЯ рать АЛЕКСАНДРА ЛУКАШЕНКО

обращается к Лукашенко – Кого привёл, ничтожество?

1-й гражданин – А если эта рать да захочет срать?

                                                                                                  Нате, возьмите, лопайте
                                                                           Души моей чернозем.
                                                                           Бог придавил нас ж...ой,
                                                                           А мы ее солнцем зовем.

                                                                                                    Белогривый поп Гаврила
                                                                           Мотьку в зубы целовал.
                                                                           Попадья его бранила,
                                                                           А он, леший, приставал...

Александр Лукашенко стал последним, но наиболее коварным из предателей идеи СССР. Его преступление не сводится к обычному преступлению экономического или политического характера. Он является преступником в высшей мере самого понятия преступления, ибо он – преступник идеи духа – белорусский Иуда.

Руководствуясь своим конечным мышлением, Лукашенко отверг идею и вернул дух к рабству, от которого тот был освобожден социалистической революцией, снявшей классовое противоречие общества, т. е. противоречие воли. Уничтожив коммунистическую идеологию, Лукашенко выстроил клерикальное государство и уничтожил свободу духа. Он реставрировал церковь как институт насилия над верой, а значит, над мышлением человека. По сравнению с преступлением Лукашенко, преступление Гитлера – игра. Последний так и не сумел победить Новую веру, советского человека. Это удалось Лукашенко. Используя положение Президента, он вонзил нож в спину пролетарскому государству и установил диктатуру религиозных ублюдков, так называемых христиан, но по существу – диктатуру церкви, означающую диктатуру буржуазии.

Земля наша в центре Европы, а хозяина в ней нет. Придите и владейте нами.

Государственную идеологию необходимо строить на фундаменте христианских ценностей. Такую точку зрения высказал Президент Беларуси Александр Лукашенко во время встречи с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

Александр Лукашенко поблагодарил предстоятеля Русской православной церкви за то, что он четко выполнил свое обе- щание и прибыл по приглашению в Беларусь.

«Это ваша Беларусь, вы должны считать нашу землю родной, — обратился к Владыке Кириллу Президент. — Это часть того огромного народа, который относится к православию: у нас 85% верующих православные. У нас есть возможность основательно поговорить по тем вопросам, которые, возможно, есть с точки зрения служителей пра вославной церкви. Хотя мы их обсуждаем ежегодно: два раза в год проходят встречи с Синодом, где мы открыто обо всем говорим».

Глава белорусского государства признался, что не совсем понимает, как можно такой огромный институт, как церковь, отделить от государства. По его мнению, государству сложно существовать без церкви. Когда в стране встал вопрос идеологии, Александр Лукашенко предложил взять за основу христианские ценности — зачем что-то выдумывать. «Мы пытаемся оформить нашу государственную идеологию, но до сих пор не нашли ничего лучшего, чем христианские ценности», — заметил он.

Президент Беларуси заверил, что всегда будет поддерживать православную церковь. «Тот период, когда мы каялись, закончился. Надо дальше строить стратегические направления сотрудничества церкви и государ- ства», — добавил он.

По словам главы государства, в Беларуси действуют 25 конфессиональных направлений, они мирно сосуществуют, в стра- не нет никаких межконфессиональных конфликтов.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сегодня во время встречи с главой белорусского государства Александром Лу- кашенко отметил, что расценивает свой визит в Беларусь как приезд домой. «Я приехал сюда домой, — подчеркнул предстоятель РПЦ, — даже не «как домой», а именно домой». Владыка Кирилл также отметил: «Патриарх Московс- кий и всея Руси не является патриархом Российской Федерации или какого-либо другого государства. Пото- му что Святая Русь — наше историческое наследие — реализуется в рамках разных государств».

«Кстати, такой феномен свойствен и другим мировым цивилизациям, когда одни и те же духовно-культурные корни реализуют себя в разных государственных образованиях», — добавил он. «То, что наши народы имеют еди- ные корни, — очень важно. Потому что их объединяет не только ностальгия по прошлому, но и то, что, как вы совер- шенно правильно отметили, называется системой ценностей», — сказал Патриарх Кирилл, обращаясь к Александру Лукашенко.

По словам предстоятеля РПЦ, даже во времена, когда запрещалось само слово «Бог» и о христианских ценностях не упоминалось вообще, по сути, христианские ценности все равно продолжали существовать. «А иначе как можно объяснить невероятный героизм белорусского народа во время Великой Отечественной войны, — отметил Патриарх. — Ведь столь самоотверженный бой с врагом невозможен только по приказу. В основе жертвенности людей лежали внутренние ценности, православные христианские идеалы».

«Поэтому сохранение тех ценностей, которые для нас являются базисными, умение отличить базисную ценность от ценности надстроечной, умение защитить эти базисные ценности и готовность вести в рамках надстроечных ценностей взаимовыгодный и взаимоприемлемый диалог с другими — это и есть лицо совре- менного государства, которое не хочет отказываться от своих цивилизационных корней, но при этом жела- ет оставаться современным», — пояснил Его Святейшество.

Патриарх добавил, что в словах Президента Беларуси он увидел как раз такой правильный подход. «Это очень правильное национальное самосознание. Дай Бог, чтобы так развивалась Беларусь», — подчеркнул Владыка Кирилл.

Патриарх Кирилл отмечает хороший климат в межконфессиональных отношениях в Беларуси. Предстоятель Русской православной церкви подчеркнул, что при том, что Беларусь является страной с абсолютным православным большинством, в ней поддерживаются очень добрые взаимоотношения между разными конфессиями. «Каждый верую- щий человек должен иметь возможность свободно молиться, исполнять свои религиозные обязанности. И при этом он должен строить свои отношения с другими так, чтобы общество, в котором он живет, не разде- лялось, а консолидировалось», — сказал Его Святейшество.

По словам Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Беларусь в этом плане является образцовым примером.

Святейший Владыка выразил уверенность, что пребывание в Беларуси даст ему возможность еще раз соприкоснуться с жизнью белорусского народа, который он ценит и очень хорошо знает еще со времен, когда был главой Смоленской епар- хии. «Я был вашим соседом, потому невероятно переживал, узнав, что между Смоленщиной и Витебщиной возникли препоны. И я радовался, как дитя, когда узнал, что эти препоны были сняты», — отметил глава РПЦ.

«Я очень рад чувствовать себя принадлежащим и к одному и к другому народу, чувствовать себя принадлежащим к нашей исторической святой земле», — заключил Кирилл.

НЕ ПРЕЗИДЕНТ ВЛАДЫКИ, А ВЛАДЫКА ПРЕЗИДЕНТА

«Это ваша Беларусь, вы должны считать нашу землю родной». БЕЛОРУСЫ – ВЛАДЫКЕ = ЕКАТЕРИНЕ 2-й

«Это ваш Гомель, вы должны считать нашу землю родной». ГОМЕЛЬЧАНЕ – ГРАФУ РУМЯНЦЕВУ

как Президент без мыла в задницу К Владыке входил, но не был принят

«Я очень рад чувствовать себя принадлежащим и к одному и к другому народу...» — заключил Кирилл.

Следовательно, белорусы и русские не один народ, как полагает президент, а два народа, как говорит владыка.

«Это часть того огромного народа, который относится к православию». – ЛУКАШЕНКО – СВОЕМУ ВЛАДЫКЕ

Это часть того огромного народа, который относится к православию (ЛУКАШЕНКО)

Это часть того огромного народа, который относится к религии... ТЕСТ (КАК?)

Это часть того огромного народа, который относится к географии... ТЕСТ (КАК?)

Это часть того огромного народа, который относится к политике... ТЕСТ (КАК?)

Отсутствие определения отношения, а в результате – неопределенное умозаключение. Неспособность понять сущность и создать логически верное предложение. Неопределенное умозаключение исключает понятие цели и, таким образом, возможность ее достижения. Отсюда неспособность Лукашенко понять сущность государства и религии, а также полная профанация философской идеи. Признание Лукашенко, что он "не совсем понимает" сущность вещей, не дает ему права вести народ "мимо" сущности, по личному мнению, а не по закону духа, как того требует разум и природа вещей.

«Глава белорусского государства признался, что не совсем понимает, как можно такой огромный институт, как церковь, отделить от государства. По его мнению, государству сложно существовать без церкви».

«Кстати, такой феномен свойствен и другим мировым цивилизациям, когда одни и те же духовно-культурные корни реализуют себя в разных государственных образованиях». – ВЛАДЫКА – ПРЕЗИДЕНТУ

Для того, кто утверждает абсурд и заставляет всех верить в то, что некий бог нечто когда-то из чего-то создал, а также заставляет повиноваться этой галиматье, трудно понять, что все человечество есть одна цивилизация, и говорить о других цивилизациях можно только в астрономическом, а не в историческом плане.

Лукашенко совершил мировоззренческий переворот от научного познания к религиозному мракобесию, с тем, чтобы приготовить пролетариат к передаче власти буржуазии и воцарению ее идеологии, именно православия.

Сущность нынешней России – религиозное мракобесие, соответствующее интересам правящего класса. Но то же самое ожидает Белоруссию с Лукашенко. Россия есть по сути та же дореволюционная сволочь, при которой белорусы считались не народом, а рабским быдлом. Лукашенко не способен понять простых вещей, не говоря уже о сущности всех вещей.

Диктатура Лукашенко будет иметь страшные последствия для белорусского народа. Религиозный дурак ведет народ в бездну невежества и рабства. Только коммунисты способны прервать этот порочный путь. Немедленно изгнать церковь из всех силовых и государственных структур! Остановить клерикализацию общества! Убрать церковь из сферы образования! Ввести партийные организации на всех предприятиях и во всех учреждениях и повернуть идеологию государства в сторону коммунистической сознательности и научного мировоззрения!

ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ ПРЕЗИДЕНТ – ЖЛОБ, А НАРОД – ЗА БЫДЛО

История есть процесс освобождения духа от насилия воли, которое, с одной стороны, выражается физическим подавлением подчиненного класса, а с другой – идеологическим и психологическим подавлением его сознания. Классовая борьба есть не просто явление противоречия воли, но именно борьба двух противоречивых волевых субстанций в сущности духа: в данную эпоху это – борьба именно буржуазии и пролетариата. Для пресечения этой борьбы и увековечивания своего господства над пролетариатом, для осуществления интересов своей воли буржуазия, или господствующий над пролетариатом класс воли, использует два метода: 1) физическую силу и 2) идеологию, т. е. слова и высказывания, направленные на опустошение и угнетение мышления подавляемого класса воли. Таким образом, борьба класса угнетателей сводится к силовому и интеллектуальному воздействию на угнетаемый класс воли.

Каковы интересы и мотивация угнетающего класса воли и в чем цель буржуазии? Интерес буржуазии сводится к присвоению средств производства в частную собственность. Это позволяет собственникам господствовать над пролетариатом, над производящим классом, подчиненным классу частных собственников ввиду необходимости трудиться этих средствах производства, созданных, заметим, силой труда и ума самих производителей средств производства, т. е. рабочими и научной интеллигенцией.

Имеет ли значение для цивилизации капиталистическая, или буржуазная форма собственности как решающая и единственно верная форма управления общественными средствами производства? Нет! Форма собственности не имеет значения ни для духа, ни для тела, ни для дела. Форма собственности имеет значение только для тех, кто присваивает чужой труд, т. е. для капиталистов, и капиталистическое государство является средством для объединения класса правящей воли в систему физического и идеологического подавления трудящегося класса.

В чем состоит самый общественный закон и чего он требует. Законом является не устанавливаемое буржуазией право совершения акта воли по разрешению самой правящей воли и на основании ее субъективного желания, а сам закон природы и духа, определяющий меру вещей и собственно являющийся мерой вещей.

Таким образом, борьба двух классов воли сводится к борьбе за власть над обществом, но с разными целями. Ибо класс трудящихся требует установления права всеобщего закона природы и духа, что соответствует свободе и ее необходимости явиться законом для всего человечества в его воле и мышлении. Тогда как класс буржуазии требует установления для человечества субъективного закона, положенного правом буржуазного класса воли и закрепляет это право, а по сути бесправие, везде и навечно. Он навсегда устанавливает это субъективное право насилием и кровопролитием. Чтобы скрыть кровавую сущность буржуазного права, являющегося бесправием и рабством духа, буржуазия использует идеологию. Главным идеологическим инструментом буржуазии является церковь. Пособниками буржуазии являются оппортунисты и умственные уроды вроде Зюганова и Лукашенко, которые либо не понимают, либо понимают, кому и чему служат. Но если Лукашенко от идеологии трудящихся уже отказался, то Зюганов еще представляется идеологом трудящихся, хотя самом деле он является злейшим врагом пролетариата и уничтожает не только идеологию, но и сознание трудящихся, направляя его в теологию и подавляя самым примитивным религиозным образом. "Аристократия помойки" завершает дело буржуазии во всех его мерзких проявлениях.

Что делать? Мы нашли причину происходящего, и теория познания свидетельствует о нашей правоте. Истина не продается, ибо она вечна. Буржуазия выставила против гносеологии гнусную религиозную ложь и не может противопоставить разуму ничего, кроме лжи. Пролетариат должен совершить новую пролетарскую революцию с тем, чтобы смести правящий класс и утвердить свою волю теперь уже окончательно и бесповоротно. Править должен закон и только закон. Это – закон природы и духа.

                                                                       Еще никто
                                                                       Не управлял планетой,
                                                                       И никому
                                                                       Не пелась песнь моя.
                                                                       Лишь только он
                                                                       С рукой своей воздетой
                                                                       Сказал, что мир —
                                                                       Единая семья.

                                                                       Не обольщен я
                                                                       Гимнами герою,
                                                                       Не трепещу
                                                                       Кровопроводом жил.
                                                                       Я счастлив тем,
                                                                       Что сумрачной порою
                                                                       Одними чувствами
                                                                       Я с ним дышал
                                                                       И жил.

                                                                       Не то что мы,
                                                                       Которым все так
                                                                       Близко,—
                                                                       Впадают в диво
                                                                       И слоны,
                                                                       Как скромный мальчик
                                                                       Из Симбирска
                                                                       Стал рулевым
                                                                       Своей страны.

                                                                       Средь рева волн
                                                                       В своей расчистке,
                                                                       Слегка суров
                                                                       И нежно мил,
                                                                       Он много мыслил
                                                                       По-марксистски,
                                                                       Совсем по-ленински
                                                                       Творил.

                                                                       Нет!
                                                                       Это не разгулье Стеньки!
                                                                       Не пугачевский
                                                                       Бунт и трон!
                                                                       Он никого не ставил
                                                                       К стенке.
                                                                       Все делал
                                                                                              Лишь людской закон.

                                                                       Он в разуме,
                                                                       Отваги полный,
                                                                       Лишь только прилегал
                                                                       К рулю,
                                                                       Чтобы об мыс
                                                                       Дробились волны,
                                                                       Простор давая
                                                                       Кораблю.

                                                                       Он — рулевой
                                                                       И капитан.
                                                                       Страшны ль с ним
                                                                       Шквальные откосы?
                                                                       Ведь, собранная
                                                                       С разных стран,
                                                                       Вся партия его —
                                                                       Матросы.

                                                                       Не трусь,
                                                                       Кто к морю не привык:
                                                                       Они за лучшие
                                                                       Обеты
                                                                       Зажгут,
                                                                       Сойдя на материк,
                                                                       Путеводительные светы.

                                                                      Тогда поэт
                                                                       Другой судьбы,
                                                                       И уж не я,
                                                                       А он меж вами

                                                                       Споет вам песни
                                                                       В честь борьбы
                                                                       Другими,
                                                                       Новыми словами.

                                                                       Он скажет:
                                                                       «Только тот пловец,
                                                                       Кто, закалив
                                                                       В бореньях душу,
                                                                       Открыл для мира наконец
                                                                       Никем не виданную
                                                                       Сушу».

КОГО, ГДЕ И КАК ПЛОДИТ РЕЛИГИОЗНЫЙ АРИСТОКРАТ ЛУКАШЕНКО

СКРЕЩИВАНИЕ ЦЕРКВИ С ГОСУДАРСТВОМ, АРМИЕЙ И ОБРАЗОВАНИЕМ

Аристократия помойки диктует моду на мораль

Примеры идеологической экспансии церкви с целью клерикализации общественного сознания и уничтожения свободы духа путем уничтожения разумного мышления и подчинения сознания ложным религиозным образам и понятиям.

«Из жизни Гродненской Епархии (Май 2005)» www.orthos.org

26 мая в здании воскресной школы при Свято-Покровском кафедральном соборе г.Гродно состоялся семинар по истории Православия на Гродненщине, посвященный памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. В семинаре приняли участие: Преосвященнейший Артемий, епископ Гродненский и Волковысский, секретарь Гродненского епархиального управления протоиерей Анатлий Ненартович, благочинные округов Гродненской епархии, священство г.Гродно и Гродненского района. С докладами на семинаре выступили:
1. Профессор, доктор исторических наук А.К.Кравцевич «Храмы гродненской архитектурной школы XII в.».
2. Доцент кафедры истории ГрГУ, кандидат исторических наук С.В.Силова «Православная Церковь на Бела- руси в годы Великой Отечественной Войны».

В тот же день в Гродненском государственном политехническом колледже прошла встреча со студентами по вопросам торговли людьми и сексуального насилия над женщинами. На встрече также присутствовали преподаватели, социальные педагоги. Гродненскую епархию на встрече представлял иподиакон Свято-Покровского кафедрального собора г.Гродно, бакалавр богословия Василий Татарчук, выступивший с докладом о значении семьи, в развитии полноценного человека и о церковной миссии воспитания подрастающего поколения.

С 24 по 26 мая в городе Минске на базе Института Теологии им. св. Мефодия и Кирилла Белорусского государствен- ного университета прошли XI Международные Кирилло-Мефодиевские научные чтения. Темой чтений стала социаль -ная миссия Церкви в современном мире.
Перед началом чтений в Свято-Духовом кафедральном соборе г.Минска Митрополитом Минским и Слуцким Филаретом, Патриаршим Экзархом всея Беларуси, в сослужении Преосвященнейшего Артемия, епископа Гродненского и Волковысского Артемия была совершена Божественная литургия. Затем состоялся Крестный ход, после которого состоялось открытие чтений и пленарное заседание.
В течении двух последующих дней докладчики и гости чтений имели возможность принять участие в работе секций «Богословские и церковно-исторические исследования», «Религиозно-философские, религиоведческие и культурологические исследования», студенческих чтениях, конференции «Духовное возрождение общества и православная книга», круглого стола «Отношение Церкви к проблемам войны и мира». Среди участников чтений представители Министерства образования РБ, ректоры вузов г.Минска, представители посольств, аккредитован ных в РБ, преподаватели Минских духовных школ, зарубежные докладчики.

25 мая на базе прихода в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г.Минска прошло первое заседание Коор- динационного совета Объединения молодежи Белорусской Православной Церкви. На заседании обсуждались ор- ганизационные вопросы проведения мероприятий календарного плана на 2005 год. Определен следующий график проведе- ния мероприятий:
   1. Молодежный слет (24-26 июня 2005 года).
   2. Крестный ход по Минскому району (15-25 июля 2005 года).
   3. Экологический семинар «День молитвы о Божьем Творении» (13-14 сентября 2005 года).
   4. Обучающий семинар по молодежному миссионерству (предположительно 5-7 ноября 2005 года).
   Кроме того, представители братств поделились планами своих организаций на летний период, представив мероприятия открытые для всех участников Объединения. В заседании Координационного совета по благословению Преосвященнейше- го Артемия, епископа Гродненского и Волковысского, принял участие член координационного совета ОМБПЦ созыва 2005 года, председатель совета Свято-Софийского молодежного братства при Свято-Покровском кафедральном соборе г. Гродно Александр Шурский.

24 мая в день памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских, в г.Мосты состоялся Крест- ный ход учеников воскресных школ города и района. В Крестном ходу, который начался в храме в честь иконы Бо- жией Матери «Всех скорбящих Радость» и прошел по улицам Мостов участвовали все священники Мостовского благочи- ния во главе с благочинным Мостовского округа иереем Владимиром Саверченко.

23 мая в Свято-Владимирской церкви г.Гродно для воинов-разведчиков 6-ой гвардейской отдельной механи- зированной бригады, отправляющихся в г.Слоним, с целью принятия участия в соревнованиях разведыва- тельных спецподразделений, епархиальным ответственным за работу с вооруженными силами иереем Ар- кадием Косьяненко был отслужен молебен о благопоспешении воинству. Также воины были благословлены Ка- занской иконой Божией Матери.

В тот же день состоялись праздничные мероприятия, посвященные 63-летию образования Киево-Берлинской 6-ой гвардейской отдельной механизированной бригады. Преобразованная из 6-ой Киево-Берлинской дивизии бри- гада прошла славный боевой путь от Курской дуги до Берлина. Наибольшее число Героев Советского Союза (123 человека) заслужили свое почетное звание именно в этой танковой дивизии. Праздничные мероприятия были открыты выступлением командира бригады полковника Белоконева О.А., в котором он рассказал о пути боевой славы бригады. Затем с пасхальным благовестием и благословением к воинам обратился епархиальный ответственный за взаимодействие с вооруженными силами иерей Аркадий Косьяненко. Также о.Аркадий поздравил всех с днем части и благословил бойцов иконой святителя Николая Чудотворца. Впервые в истории взаимоотношения Церкви и воинства 6-ая гвардейская бригада была благословена крестовой просфорой, в ознаменование единства Церкви, армии и народа. Затем колонна солдат и офицеров была окроплена святой водой.
В мероприятии также приняли участие: глава администрации Октябрьского района Пацевич С.Л. и председатель Гродненского областного объединения ветеранов А.М.Кузнецов.
В программу празднования вошли следующие мероприятия: выступление роты почетного караула Брестской десантной бригады; демонстрация военной техники; имитация наступательного боя мотострелкового отделения 6-ой гвардейской отдельной механизированной бригады и др. В заключение, благодаря стараниям заместителя командира бригады по тылу полковника Шиловца В.В., все желающие смогли отведать солдатской каши.

19 мая в СШ №10 прошла встреча со старшеклассниками по вопросам торговли людьми и сексуального насилия над женщинами, выезжающими на работу за границу. На встрече присутствовали учителя, социальные педагоги, работники милиции, телевидение. С речью о значении института семьи и причинах женской эмиграции к присутствующим обра- тился представитель Гродненской епархии, иподиакон Свято-Покровского кафедрального собора г.Гродно, бака-лавр богословия Василий Татарчук.

С 16 по 19 мая в доме межцерковного общения «Кинония» г.Минска, по благословению Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, проходил семинар «Обучение уходу за людьми, живущими с ВИЧ/СПИД». Целью семинара является обучение участников цикла уходу и оказании помощи больным ВИЧ/СПИД и их близким. Среди участников семинара представители священства Минской, Гомельской, Гродненской и Витебской епархий, врачи, средний и младший медицинский персонал, социальные работники, сестры милосердия. Гродненскую епархию на семинаре представлял епархиальный ответственный за социальное служение, клирик Свято-Марфинской церкви г.Гродно иерей Вячеслав Гапличник.

15 мая, в день перенесения мощей блгв. князей Российских Бориса и Глеба, Владыка Артемий совершил Божест- венную литургию св. Иоанна Златоустого в Свято-Борисо-Глебской (Коложской) церкви г.Гродно в сослужении ду- ховенства епархии. По завершении литургии состоялся Крестный ход вокруг храма. Перед началом Крестного хода Владыка обратился к собравшимся с архипастырским словом, в котором призвал верующих, подражая подвигу страс -тотерпцев Бориса и Глеба, нести крест борьбы со своими похотями и страстями. Накануне Его Преосвященство возглавил всенощное бдение в Свято-Покровском кафедральном соборе г.Гродно.

В тот же день в железнодорожном Доме культуры г.Волковыска для детей и родителей города состоялся празднич- ный концерт, посвященный празднику Пасхи и дню памяти святых жен-мироносиц. В концерте приняли участие воспитанники воскресных школ строящегося Свято-Благовещенского храма г.Волковыска и Свято-Петро-Павловского храма д.Волпа. Перед началом программы к присутствующим со словами Пасхального благовестия и благословением обратился настоятель строящейся Свято-Благовещенской церкви г.Волковыска протоиерей Владимир Кишкун...
Информация о прошедшем мероприятии предоставлена председателем Свято-Петро-Павловского братства при Свято-Петро-Павловском кафедральном соборе г.Волковыска Сергеем Павловичем Кобылко.

В тот же день возле Кургана боевой славы проводился Фестиваль славянских боевых искусств, организованный в честь 60-летия Великой Победы. 14 мая в спортивном комплексе Олимпийского резерва состоялся турнир по русскому рукопашно- му бою, посвященный 15-летию вывода советских войск из Афганистана и памяти героя этой войны Валерия Бобко.
Эти мероприятия были организованы Западным оперативным командованием, Союзом ветеранов войны в Афганис- тане и клубом славянских единоборств «Аридан» в рамках проведения военно-патриотической работы. В выступле- ниях принимали участие армейские и пограничные спецподразделения, юные бойцы клубов «Аридан», «Панкра- тион», «Ратник» и др.
По благословению правящего архиерея, епископа Гродненского и Волковысского Артемия, епархиальный ответ- ственный по взаимодействию с вооруженными силами священник Аркадий Косьяненко выступил на этих меро- приятиях с Пасхальным благовестием и, испросив Божие благословение на добрые дела, окропил участников и зрите- лей турнира и фестиваля святой водой.

11 мая состоялась встреча студентов II-го курса исторического факультета с руководителем миссионерского отдела Гродненской епархии, клириком Свято-Покровского кафедрального собора иереем Александром Хомбаком. На встрече, длившейся около часа, велась беседа о Таинстве Евхаристии, как основе христианской общины. По за- вершении беседы иереем Александром Хомбаком и иподиаконом Свято-Покровского собора г.Гродно, бакалавром бого- словия Василием Татарчуком была проведена экскурсия по кафедральному собору.

10 мая, в день поминовения усопших (Радоница), Его Преосвященство Владыка Артемий совершил Божественную литур- гию в Свято-Марфинской церкви г.Гродно, расположенной на территории кладбища по ул.Антонова, в сослужении духо- венства епархии. После окончания литургии Владыка предстоял за панихидой по усопшим.

В тот же день настоятель Свято-Владимирской церкви, благочинный Гродненского округа протоиерей Александр Велисейчик совершил заупокойную литию и освящение могил на Гродненском войсковом кладбище по ул. Бе- луша, где похоронены солдаты и офицеры русской, немецких армий, войска польского, Красной Армии, советские и немец- кие военнопленные.

9 мая на площади Ленина города Гродно состоялся митинг, посвященный празднованию 60-летия Победы в Вели- кой Отечественной войне. В митинге приняли участие: председатель Гродненского областного исполнительного комитета В.Е.Савченко, представители администрации города, солдаты и офицеры Гродненского гарнизона во главе с командующим генерал-майором В.А.Хохловым, ветераны, жители и гости города Гродно. Перед началом митинга протоиерей Павел Ляшко, ветеран Великой Отечественной войны, обратился с пастырским словом к участникам митинга и преподал благословение на его начало. Кроме отца Павла, Гродненскую епархию на митинге представлял также епархиальный ответственный по работе с военными иерей Аркадий Косьяненко.

8 мая, в Неделю Фомину (Антипасха), Преосвященнейший Артемий, епископ Гродненский и Волковысский, совершил Божественную литургию св. Иоанна Златоустого в храме в честь Преображения Господня г.п. Сопоцкино в сослужении духовенства епархии. После литургии Владыка Артемий обратился к верующим с архипастырским словом, в котором под- черкнул важность приобретения личного опыта духовной жизни как единственно возможного средства преуспевания в деле богопознания.

6 мая Преосвященнейший Артемий, епископ Гродненский и Волковысский принял участие в торжественном заседании, посвященном 60-летию Победы в Великой Отечественной войне, которое открыло программу куль- турно-массовых мероприятий, посвященных юбилею окончания войны. На мероприятии также присутствовали ветераны войны, представители областного исполнительного комитета и администрации города.

В тот же день в Понемунском государственном детском доме состоялся праздничный концерт, посвященный празднику Пасхи. Концерт был организован священником Свято-Марфинской церкви г.Гродно иереем Вячесла- вом Гапличником при содействии представителей Свято-Софийского молодежного братства. Братский хор исполнил для собравшихся детей пасхальные песнопения. Также была проведена беседа, в которой дети смогли познакомить- ся со смыслом и значением праздника Пасхи. Затем детям были подарены пасхальные яйца, иконки и сладос-ти. В завершении мероприятия иереем Вячеславом Гапличником было совершено освящение комнат детей.

3 мая, во вторник Светлой седмицы, Владыка Артемий совершил Божественную литургию св. Иоанна Златоустого в нижней церкви строящегося храма в честь Всех Белорусских Святых в сослужении духовенства Гродненского городского округа.

2 мая, в понедельник Светлой седмицы, епископ Гродненский и Волковысский Артемий совершил Божественную литургию св. Иоанна Златоустого в Свято-Петро-Павловском кафедральном соборе г.Волковыска в сослужении духовен- ства Гродненской епархии. По завершении литургии состоялся Крестный ход вокруг храма.

КАКОЕ ГОСУДАРСТВО В ЦЕНТРЕ ЕВРОПЫ СТРОИТ РЕЛИГИОЗНЫЙ УБЛЮДОК ЛУКАШЕНКО

«Тот период, когда мы каялись, закончился»

Это вы, ублюдки, каялись за коммунистов перед попами. Но коммунистам не в чем и не перед кем каяться, ибо коммунисты построили и отстояли в борьбе с врагами государство трудящихся. Ты в нем вырос и выучился. Но выучился плохо. Такое впечатление, что отца тебе заменял поп. Здесь, очевидно, и корни твоего предательства дела и веры коммунистов, и причина превращения советской республики в поповское кладбище духа.

Государству не только можно, но и необходимо существовать без церкви! Твоя убогая вера основана на твоем убогом прошлом, на угодничестве, с которым ты пробирался вверх, так сказать, к богу. А бог твой есть дерьмо, которое ты вместе с попами кладешь в голову освобожденного от поповщины народа. Ты действительно хам из аристократии помойки – крестьянин, предавший советское государство и продавшийся буржуазии.

Запомни, деятель: твои вера, церковь, попы, христианство, бог есть дерьмо, в которое ты заставляешь веровать народ и отнимаешь у него истину и надежду на освобождение духа от твоего поганого поповского воображения и такого же ничтожного лживого вероубеждения.

Прежде всего, дерьмом является само поповское мышление. Сущность учения Христа не имеет ничего общего с так называемым христианством и православием, за которыми стоит невежество толпы и преступление класса насильников над мышлением и духом народа. Лукашенко заставляет народ поверить в собачью чушь, которую он называет христианством, православием. Ничто не убедит дурака в истине. Потому он и дурак, что не может осознать сущность вещей. Но дурак имеет желание, и оно есть не что иное, как потребность воли получить свое желаемое, независимо от природы вещей, на основании обыденного представления и воображения, созданного на почве абстрактного созерцания явлений окружающего мира.

Религия есть первичная ступень сознания, выражаемая абстрактным мышлением и не требующая мышления в категориях и понятиях. Обыденное мышление видит отношения окружающего мира, воспринимая их ложно, не сквозь призму разума, а по велению абстрактного воображения, представляя вещи такими, как они видятся глазу, слышатся уху, ощущаются чувством. Как 80-летняя чернобыльская старуха не может понять сущность радиоактивной опасности, поскольку не видит радионуклидов и не понимает их природу, так и поп не способен понять сущность вещей, поскольку всеобщее, сущность вещей не воспринимается органами чувств. Полагаясь на внешнее восприятие, которое он распространяет и на внутреннее ощущение и представление, поп, как и та 80-летняя чернобыльская старуха, заключает, что всеобщее, которое он находит в образе чувств, в похожести предметов окружающего мира, наблюдая взаимодействия в природе, – поп умозаключает, что нечто всеобщее, объединяющее все явления окружающего мира, есть "бог". Понятно, что поп сам до этого не додумался, что он получил такое представление о всеобщем от предшественников, живших за тысячи лет до него и оформивших абстрактное представление о всеобщем в религиозное, или чувственно-абстрактное, понятие "бог". И с тех пор слово "бог" пошло гулять по свету и удовлетворять потребность обыденного абстрактного мышления, которое не может осознать сущность вещей, а значит, и сущность всеобщего.

Научное мышление есть мышление в понятиях и категориях, подчиненных логической идее, и научная логика есть логика сущности, тогда как явление отличается случайностью и отклоняется от всеобщей закономерности в сторону произвола и распада, который, впрочем, не выходит за пределы сущности, поскольку последняя есть всё и ничто одновременно. Если бы сущность была ничто, то ее не было бы; следовательно, не было бы явлений и бытия, а значит, и не было бы перехода бытия в ничто. Поэтому сущность есть всё, и ничто также относится к сущности, как нечто. Различие между нечто и ничто есть различие между бытием и небытием. Но небытие есть пустое время, тогда как бытие есть существенное время, сущность которого есть отношение. Небытие не имеет отношений, а следовательно, не имеет времени. Бытие и ничто составляют сущность, которая есть логическая идея, или всеобщий закон природы (материи) и духа(мышления).

С кем я говорю, если в вас нет истины мышления и вы определяете сущность ложью, исходящей из абстрактно понимаемых явлений и отношений бытия? Вы оспариваете сущность и логическую идею своим абстрактным и неистинным сознанием и представлением, возникшим из созерцания явлений, о которых обычному мышлению вашему ничего не известно. Слово, которым вы выражаете свое представление, ложно, ибо не имеет понятия и не содержит истины, которая есть знание всеобщего и из него частного, а не частного и из него всеобщего. Так, слово "бог" есть ложь, порожденная обыденным мышлением, не знающим сущность и разделяющим бытие от небытия, явление от сущности, время от вечности, материю от логики, всё от ничто и дух от разума. Ваш "бог" не иное, как ложный образ, созданный впечатлением о всеобщем и не имеющий сущности, а потому служащий лжи и умерщвляющий дух, коему должно разорвать оковы абстрактного слова и выйти к познанию идеи бытия и сущности всех вещей.

Уже самый язык математики выводит сознание к сущности, поскольку он есть логика и логическое измерение отношений бытия и времени, отношение, которое раскрывает сущность. Но и язык самого языка, язык речи не может существовать вне логики, ибо родит ложные понятия. Это должен быть язык истины, выражаемой теми категориями, которые принадлежат науке философии, это – язык разума, язык идеи. Человек есть логическая идея, воплощенная в его мышлении и теле. Отношение человека к человеку и природе требует знания закона, с тем чтобы отношение это не противоречило закону природы и духа.

Выдуманное слово "бог" исключает осмысление сущности и ведет к противоречию воли, которое ложная мысль использует в интересах присвоения труда. Подавления научного сознания классом лгущей воли означает ложь во истину, нарушение меры вещей и угнетение свободы духа абстрактным словообразованием идеологического насилия. Это происходит в России и начинает происходить в Белоруссии, где церковь, организация насилия над мышлением и волей трудящихся, пользуясь государственной властью, уничтожает истину и устанавливает на место истины ложь, состоящую в отрицании знания сущности и утверждении абстрактного понятия всеобщего там, где было уже при социализме достигнуто истинное знание идеи и осуществлена мера в отношении труда и потребления воли по труду.

Разнузданность воли в отношении к знанию сущности вещей, нападки на знание природы человека и общества с тем, чтобы обеспечить правящему классу воли право насилия в присвоении всеобщих благ, идеологическая и физическая агрессия буржуазии против идеи и истины сопровождается клерикальным погромом сторонников научного познания и закабалением народов образом капитала.

Но сущность капитала, или сущность денег, есть труд воли, который из бытия переносится в ничто и хранится в форме востребования всеобщего времени производства.

Познание сущности капитала, воли, природы общественных отношений запрещено буржуазией и ее церковью, которая именем буржуазии уничтожает дух ложным, не имеющим сущности словом "бог".

Всякая религия есть ложь. Предупреждаю тебя, Лукашенко, о лживости твоей религии и преступлении, тобой совершаемом против идеи и истины.

Христос был человеком, который хотел познать сущность несправедливости и устранить несоответствие между природой духа и ее отрицанием волей господствующего класса. За это познание и объяснение народу сущности всеобщего Христос был убит. Человеческий дух стремится к свободе, которая и есть знание сущности. Но когда наука совершала новые открытия в познании сущности, церковь продолжала уничтожать "еретиков". Природа церкви есть отрицание духа и выражается в преследовании и уничтожении знания истины с помощью простого и ничтожного, абстрактного и пустого слова "бог".

Человек познал природу общественных отношений и осознал, что слово "бог" и церковь не имеют сущности и служат орудием закрепощения трудящихся и уничтожения свободы духа. Деятельность человеческого разума в культуре и искусстве есть борьба духа за освобождение от лжи и насилия над человеком.

Высшая форма познания есть искусство и наука, а религия – низшая, примитивнейшая из всех форм познания. Научное мышление раскрывает сущность вещей, природу материи и духа. Религиозное мышление не есть как таковое мышление, это лишь представление, составляющее субъективное мнение, основанное на созерцании и религиозных догматах, являющихся общим выражением поверхностного суждения рассудка о всех когда-либо встречавшихся ему или представляемых им вещах. Но представление и мнение не есть суждение и знание, ибо представление основано на образах, но еще не на понятии, и мнение представления не способно к разумному и истинному умозаключению.

Истинный поэт есть истинное мышление, оформленное ритмом и метром логики понятия, или сущности вещей. Поэтому Есенин ведет человека к Новому миру новым словом, опирающимся на природу вещей и выражающим сущность мира, в котором главенствует закон природы и духа. Старому слову "бог" нет места в истинном духе. СВОБОДА ДУХА есть НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК, который изъясняется НОВЫМ СЛОВОМ НОВОГО МИРА.

                                Издатель славный! В этой книге
                                                                    Я новым чувствам предаюсь,
                                                                    Учусь постигнуть в каждом миге
                                                                    Коммуной вздыбленную Русь.

                                                                    Пускай о многом неумело
                                                                    Шептал бумаге карандаш,
                                                                    Душа спросонок хрипло пела,
                                                                    Не понимая праздник наш.

                                                                    Но ты видением поэта
                                                                    Прочтешь не в буквах, а в другом,
                                                                    Что в той стране, где власть Советов,
                                                                    Не пишут старым языком.

                                                                    И, разбирая опыт смелый,
                                                                    Меня насмешке не предашь,—
                                                                    Лишь потому так неумело
                                                                    Шептал бумаге карандаш.

                                                                     Я о своем таланте
                                                                     Много знаю.
                                                                     Стихи — не очень трудные дела.
                                                                     Но более всего
                                                                     Любовь к родному краю
                                                                     Меня томила,
                                                                     Мучила и жгла.

                                                                     Стишок писнуть,
                                                                     Пожалуй, всякий может
                                                                     О девушке, о звездах, о луне...
                                                                     Но мне другое чувство
                                                                     Сердце гложет,
                                                                     Другие думы
                                                                     Давят череп мне.

                                                                     Хочу я быть певцом
                                                                     И гражданином,
                                                                     Чтоб каждому,
                                                                     Как гордость и пример,
                                                                     Был настоящим,
                                                                     А не сводным сыном
                                                                     В великих штатах СССР.

. . . . в глазах моих
Прозрений дивных свет.

                                                                     Я вижу все.
                                                                     И ясно понимаю,
                                                                     Что эра новая —
                                                                     Не фунт изюму нам,
                                                                     Что имя Ленина
                                                                     Шумит, как ветр по краю,
                                                                     Давая мыслям ход,
                                                                     Как мельничным крылам.

                                                                     Вертитесь, милые!
                                                                     Для вас обещан прок.
                                                                     Я вам племянник,
                                                                     Вы же мне все дяди.
                                                                     Давай, Сергей,
                                                                     За Маркса тихо сядем,
                                                                     Понюхаем премудрость
                                                                     Скучных строк.

                                                                     Дни, как ручьи, бегут
                                                                     В туманную реку.
                                                                     Мелькают города,
                                                                     Как буквы по бумаге.
                                                                     Недавно был в Москве,
                                                                     А нынче вот в Баку.
                                                                     В стихию промыслов
                                                                     Нас посвящает Чагин.

                                                                     «Смотри,— он говорит,—
                                                                     Не лучше ли церквей
                                                                    Вот эти вышки

                                                                     Черных нефть-фонтанов.
                                                                     Довольно с нас мистических туманов.
                                                                     Воспой, поэт,
                                                                     Что крепче и живей».

                                                                     Нефть на воде,
                                                                     Как одеяло перса,
                                                                     И вечер по небу
                                                                     Рассыпал звездный куль.
                                                                     Но я готов поклясться
                                                                     Чистым сердцем,
                                                                     Что фонари
                                                                     Прекрасней звезд в Баку.

                                                                     Я полон дум об индустрийной мощи,
                                                                     Я слышу голос человечьих сил.
                                                                     Довольно с нас
                                                                     Небесных всех светил,
                                                                     Нам на земле
                                                                     Устроить это проще.

                                                                     И, самого себя
                                                                     По шее гладя,
                                                                     Я говорю:
                                                                     «Настал наш срок,
                                                                     Давай, Сергей,
                                                                     За Маркса тихо сядем,
                                                                     Чтоб разгадать
                                                                     Премудрость скучных строк».

                                                                     Лицом к лицу
                                                                     Лица не увидать.
                                                                     Большое видится на расстояньи.
                                                                     Когда кипит морская гладь,
                                                                     Корабль в плачевном состояньи.

                                                                     Земля — корабль!
                                                                     Но кто-то вдруг
                                                                     За новой жизнью, новой славой
                                                                     В прямую гущу бурь и вьюг
                                                                     Ее направил величаво.

                                                                     Но вы не знали,
                                                                     Что в сплошном дыму,
                                                                     В разворочённом бурей быте
                                                                     С того и мучаюсь,
                                                                     Что не пойму,
                                                                     Куда несет нас рок событий...

                                                                     ............
                                                                     Теперь года прошли,
                                                                     Я в возрасте ином.
                                                                     И чувствую и мыслю по-иному.
                                                                     И говорю за праздничным вином:
                                                                     Хвала и слава рулевому!

                                                                     ............
                                                                     Теперь в советской стороне
                                                                     Я самый яростный попутчик.

                                                                    Я стал не тем,
                                                                     Кем был тогда.
                                                                     . . . .
                                                                     За знамя вольности
                                                                                            И светлого труда
                                                                     Готов идти хоть до Ламанша.

ВЕСНА

ПОПАЛ КИТАЙ «НА СТРОЧКУ «КАПИТАЛА» – И ВОТ СТРАНА ПЕРЕДОВОЮ СТАЛА

Танцоры Национального балета Китая в спектакле «Красный Женский отряд» в Большом театре Танггу в честь 60-летия КНР в Тяньцзине 26 сентября 2009 года. Сюжет балета «Красный Женский отряд» – о вступлении крестьянской женщины в народно-освободительную армию.

парад в Пекине в честь 60-летия основания КНР

ПАРТИЙНЫЙ ФЛАГ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ КИТАЯ

Партийный флаг Коммунистической партии Китая –красное полотнище с вышитым на нем изображением золотого партийного герба.

                                                                             Я вижу все.
                                                                             И ясно понимаю,
                                                                             Что эра новая —
                                                                             Не фунт изюму нам,
                                                                             Что имя Ленина
                                                                             Шумит, как ветр по краю,
                                                                             Давая мыслям ход,
                                                                             Как мельничным крылам.

Немысль – человек, каким его желает видеть церковь.

Коммунизм – теория познания сущности вещей и освобождения духа от насилия религиозной воли, классово противостоящей воле и сознанию свободы, основанной на праве духа, а не на праве угнетающей воли рассудка. Религия – идеология отрицания идеи свободы – служит угнетению воли трудящихся волей правящего класса.

«Возможности расширения влияния православия в обществе далеко не исчерпаны - Лукашенко»

25 сентября, Минск /Корр. БЕЛТА/. Государственную идеологию необходимо строить на фундаменте христиан- ских ценностей. Такую точку зрения высказал Президент Беларуси Александр Лукашенко во время встречи с Патриар- хом Московским и всея Руси Кириллом 25 сентября в Минске, сообщили БЕЛТА в пресс-службе главы белорусского госу- дарства.

"Мы верим, что потенциал православия, возможности расширения его влияния в обществе еще далеко не ис- черпаны. Едиными усилиями нам удалось преодолеть последствия периода безверия и нигилизма. Теперь очень важно продолжить взаимодействие государства и церкви по укреплению моральных устоев общест- ва, сохранению культурного наследия и развитию социального служения. Белорусы, познавшие цену войн и бед- ствий, никогда не изменят единству славянских народов, основанному на православных традициях и куль- туре", - заявил Александр Лукашенко в ходе встречи.

Президент поблагодарил предстоятеля Русской православной церкви за приезд в Беларусь. "Это ваша Беларусь, вы должны считать нашу землю родной", - сказал он. Глава государства отметил, что сегодняшний визит дает хорошую возможность обсуждения всех вопросов, которые, возможно, имеются у служителей православной церкви к светской власти.

"Я не совсем понимаю, как можно такой огромный институт как церковь отделить от государства", - сказал Александр Лукашенко. По его мнению, государству сложно существовать без церкви. Президент напомнил, что в свое время предложил взять за основу идеологии молодого белорусского государства христианские ценнос- ти, так как они органично вписываются в менталитет белорусов.

Глава государства напомнил, что в Беларуси зарегистрированы более 20 конфессий. Все они мирно сосуществуют, в стране нет никаких межконфессиональных конфликтов.

В свою очередь Патриарх Кирилл отметил, что расценивает свой визит в Беларусь как приезд домой. "Я приехал сюда до- мой, - подчеркнул предстоятель РПЦ, - даже не "как домой", а именно домой". Владыка Кирилл добавил: "Патри- арх Московский и всея Руси не является патриархом Российской Федерации или какого-либо другого государства. Сегодня Святая Русь - это наше историческое наследие, которое реализуется в рамках разных государств. Кстати, та- кой феномен свойственен и другим мировым цивилизациям, когда одни и те же духовно-культурные корни реализуют себя в разных государственных образованиях".

То, что наши народы имеют единые корни, очень важно. Потому что их объединяет не только ностальгия по прошло- му, но и то, что, как вы совершенно правильно отметили, называется "системой ценностей", - сказал Патриарх Кирилл, обращаясь к Александру Лукашенко. По словам предстоятеля РПЦ, даже во времена, когда запрещалось само слово "Бог" и о христианских ценностях не упоминалось вообще, по сути христианские ценности все равно про- должали существовать. "А иначе как можно объяснить невероятный героизм белорусского народа во время Великой Отечественной войны, - отметил Патриарх. - Ведь столь самоотверженный бой с врагом невозможен только по приказу. В основе жертвенности людей лежали внутренние ценности, православные христианские идеалы".

"Поэтому сохранение тех ценностей, которые для нас являются базисными, умение отличить базисную ценность от ценности надстроечной, умение защитить эти базисные ценности и готовность вести в рамках надстроечных ценностей взаимовыгодный и взаимоприемлемый диалог с другими - это и есть лицо современного государства, которое не хочет от- казываться от своих цивилизационных корней, но при этом желает оставаться современным", - пояснил Его Святейшество.

Патриарх добавил, что в словах Президента Беларуси он увидел как раз такой подход. "Это очень правильное национальное самосознание. Дай, Бог, чтобы так развивалась Беларусь", - подчеркнул Владыка Кирилл. Он констати- ровал хороший климат в межконфессиональных отношениях в Беларуси. При том что Беларусь является страной с аб- солютным православным большинством, в ней поддерживаются очень добрые взаимоотношения между разными конфессиями. "Каждый верующий человек должен иметь возможность свободно молиться, исполнять свои религиозные обязанности. И при этом он должен строить свои отношения с другими так, чтобы общество, в кото- ром он живет, не разделялось, а консолидировалось", - сказал Его Святейшество. По словам Патриарха, Беларусь в этом плане является образцовым примером.

Святейший Владыка выразил уверенность, что пребывание в Беларуси даст ему возможность еще раз соприкоснуться с жизнью белорусского народа, который он ценит и очень хорошо знает еще со времен, когда был главой Смоленской епар- хии. "Я был вашим соседом, потому невероятно переживал, узнав, что между Смоленщиной и Витебщиной возникли препо- ны. И я радовался, как дитя, когда узнал, что эти препоны были сняты", - отметил глава РПЦ. "Я очень рад чувствовать себя принадлежащим и к одному, и к другому народу, чувствовать себя принадлежащим к нашей исторической святой земле", - сказал Патриарх Кирилл.

Глава белорусского государства и предстоятель Русской православной церкви общались в формате один на один более двух часов, после чего встреча перешла в расширенный формат.

В своем выступлении Александр Лукашенко подчеркнул важность взаимодействия государства и церкви по укреплению моральных устоев общества, сохранению культурного наследия и развитию социального служения. Президент выразил уверенность, что нынешний пастырский визит придаст новый динамичный импульс государственно-церковному сотрудничеству.

"В Беларуси ценят стремление Патриарха Кирилла не допустить раскола Русской православной церкви, за- боту о расширении и укреплении ее созидательной роли в современном мире, возрождение миссионерских традиций, активную работу с разными слоями общества, прежде всего с молодежью, и развитие межконфессио- нального диалога", - сказал Александр Лукашенко.

Судьба православной церкви неразрывно связана с судьбой Беларуси. В Законе Республики Беларусь "О свободе со -вести и религиозных организациях" признана ее роль в историческом становлении и развитии духовных, куль- турных и государственных традиций народа. Белорусское государство берет на себя заботу о сохранении значимых для его земли святынь.

"По просьбе церкви мы помогли воссоздать Крест святой Евфросинии Полоцкой и раку преподобной, гото- вили факсимильное издание Слуцкого Евангелия", - напомнил Александр Лукашенко. Государство выделя- ет средства на возрождение Свято-Успенского монастырского комплекса в Жировичах, строительство ду- ховно-образовательного центра в Минске, помогает восстанавливать многие православные храмы. Между светской и духовной властью сложились по-настоящему партнерские отношения. В 2003 году подписано соглашение между государством и БПЦ, в рамках которого реализуются программы совместных действий в конкретных сферах и регионах.

Президент Беларуси подчеркнул, что священнослужители и верующие с готовностью откликаются на госу- дарственные инициативы по нравственному и патриотическому воспитанию молодежи, оказанию помощи нуждающимся и работе с неблагополучными слоями населения.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил, что верность православным традициям и цивилизационному един -ству укрепляет суверенитет и национальную самобытность Беларуси.

"Необходимо осознавать, что Беларусь, Молдова, Россия и Украина вместе представляют собой единую цивили- зацию, в основе которой лежит общая православная вера, общая система ценностей", - считает предстоятель РПЦ. По мнению Владыки Кирилла, духовная и культурная общность наших народов поможет православным странам иметь скоординированную и сильную позицию в диалоге с окружающим миром, в том числе в диалоге, который бы в полной мере подчеркивал, что эти страны обладают реальным национальным суверенитетом. "Поэтому сегодня, когда христиан- ские ценности подвергаются самым различным вызовам, важно прилагать усилия по их сохранению и отстаиванию их сос- тоятельности перед лицом международных институтов", - уверен Патриарх.

"Религия должна рассматриваться как сила, способная восстановить национальную культуру, решить проб- лемы нравственного и даже социально-экономического возрождения нации, - подчеркнул Кирилл. - Межрели- гиозный мир, который сохраняется не без поддержки государства, обеспечивает общественную стабильность".

Святейший Владыка напомнил, что и РПЦ, и Беларусь имеют представительства при таких международных организаци- ях, как ООН, ЮНЕСКО, ОБСЕ. В этой связи Патриарх полагает целесообразным укреплять взаимодействие между церковны- ми представительствами при международных организациях и диппредставительствами Беларуси. Особенно это касается таких сфер, как миротворчество, межкультурный диалог, защита прав человека. Владыка Кирилл выразил уверенность в том, что совместные усилия светских и духовных властей помогут развитию сильного и процветающего общества, а также защите интересов на международной арене. "Мы сможем ясно и на весь мир сказать о своей позиции и вклю читься во взаимообогащающий диалог", - отметил Патриарх.

Его Святейшество констатировал, что дух белорусского народа, укорененный в почитании Бога и евангель- ских ценностей, прошел череду испытаний в ХХ веке: революции, гонения на веру, Вторую мировую войну, чер- нобыльскую трагедию. Однако народное терпение и трудолюбие, воспитанные на христианских идеалах само -пожертвования и любви к ближнему, смогли пересилить последствия всех этих катастроф.

"Духовный потенциал народа становится непоколебимой силой, необходимой для успешного развития Беларуси в третьем тысячелетии, - подчеркнул Патриарх. - Я хотел бы от всего сердца пожелать белорусскому народу экономического про- цветания, политической стабильности и активности на международной арене".

По словам главы РПЦ, опыт сотрудничества церкви и государства, существующий в Беларуси, уникален на всем постсоветском пространстве как по масштабу, так и по уровню взаимодействия. В этой связи Патриарх отметил су- ществующую в Беларуси систему соглашений между государственными органами и религиозными организациями традиционных конфессий (в 2003 году было заключено соглашение о сотрудничестве с БПЦ, а также 12 соглашений о взаимодействии с церковью различных министерств и ведомств). "Результаты такого активного сотрудничест- ва - это свидетельство тех возможностей, которые дает гражданину вера", - подчеркнул Кирилл.

"Национальное строительство в стране, где подавляющее большинство верующих - православные, немысли- мо без активного участия в общественной жизни православной церкви, - отметил Его Святейшество. - Православная вера является основой братского единства народов Беларуси, Украины и России. Забота о сохра -нении национальной идентичности не мешает развитию сотрудничества с братскими странами". Кирилл уточнил, что это особенно касается взаимодействия внутри Союза Беларуси и России. По его словам, со своей стороны церковь всегда готова поддержать развитие тесных связей между белорусами и россиянами. Патриарх напомнил, что в Беларуси ут- вержден экспериментальный проект учебных курсов факультативов по духовно-нравственному воспита- нию на основе православных традиций. В белорусских вузах есть возможность обучаться по специальнос-ти "теология".

"Для России интересен опыт Беларуси по признанию научных степеней по богословским специальностям. Учащиеся духовных семинарий в Беларуси получают государственные стипендии, а преподаватели семина -рий - заработную плату из бюджета. Это уникальный опыт взаимодействия церкви и государства в образо- вательном пространстве", - сказал Его Святейшество.

По словам Кирилла, общей задачей церкви и государства является обеспечение нравственного единства общес -тва, недопущения конфликтов и вражды на белорусской земле.

Президент и Патриарх обменялись подарками. Александр Лукашенко преподнес в дар Его Святейшеству первый экземпляр факсимильного издания Слуцкого Евангелия - памятника письменности XVI века. Президент подчерк- нул, что государство выделило средства на издание этой книги, которая является уникальным рукописным памят- ником белоруской культуры. Слуцкое Евангелие было написано на церковнославянском языке собственноручно кня- зем Слуцким Юрием Олельковичем в 1581 году. Президент пожелал, чтобы эта священная для всех белорусов реликвия напоминала Патриарху Кириллу о его посещении Беларуси.

Глава Русской православной церкви подарил Президенту Беларуси образ святителя Николая Чудотворца. Патриарх отметил, что этот святой считается покровителем путешественников, а каждый президент и каждый выдаю- щийся политик является путешественником, который вместе со своим народом странствует в потоке исто- рии. "Дай, Бог, чтобы это ваше паломничество на благо белорусского народа было всегда успешным и служило подлин- ным целям Беларуси", - сказал Его Святейшество.

Затем Президент Беларуси и Патриарх посетили строящийся в Минске Храм-памятник в честь Всех Святых.
Александр Лукашенко считает глубоко символичным, что встреча Президента Беларуси и Патриарха Московского и всея Руси прошла у стен уникального сооружения - Храма-памятника в честь Всех Святых, который, по мнению бело- русского лидера, является добрым примером плодотворных совместных трудов православной церкви и белорусско- го государства. Замысел храма, по словам Президента, исключительно благороден. Он возводится в память всех жителей земли, ставших жертвами войн и социальных катаклизмов. "Верю, что мемориал поможет сохране -нию исторической памяти и станет поистине национальной святыней Белой Руси, - сказал Александр Лу- кашенко. - Ваше патриаршее благословение на этом святом месте послужит дальнейшему сплочению наше- го общества, объединению людей вокруг вечных христианских ценностей: доброты, милосердия и братской любви".

Президент и Патриарх осмотрели строящийся храм изнутри, где их вниманию были представлены макеты будущего внут- реннего убранства храма, проекты росписи и фаянсового иконостаса. Храм имеет форму шатра, увенчанного крестом. Шатер символизирует Божию Матерь и Христа как главу Церкви. В нижней алтарной части храма будет собрана земля с полей сражений всех великих исторических битв. Пять куполов храма-памятника устанавливаются в честь всех святых Беларуси, в память всех павших за Отечество воинов, без вины замученных в тюрьмах и лагерях и всех убиенных детей. Строительство храма планируется завершить к концу будущего года. Александр Лукашенко пригласил Патриарха Кирилла еще раз приехать в Беларусь, когда будет закончено возведение храма.

Президент считает, что нынешний визит Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Беларусь служит ярким свидетель- ством неразрывных духовных связей белорусского, русского и украинского народов, искреннего стремления к упрочению славянского единства.

В свою очередь Патриарх, делясь впечатлениями от общения с Президентом Беларуси, отметил, что у них состоялся серь- езный и вдумчивый диалог. Он поблагодарил за открытость, с которой обсуждались многие вопросы. "Такого рода дискус- сия, диалог дорогого стоят, они помогают понять многое, а главное - понять то, что всех нас объединяет", - сказал он.

Кирилл отметил, что его визит в Беларусь после посещения им Украины не случаен: "Я ощущаю себя Патриархом наро -да, вышедшего из единой Руси". Он убежден, что разделение этой земли на суверенные государства не означает разру- шения единого наследия. "Единая Православная церковь - залог дружбы, сотрудничества, братского общения народов", - сказал Патриарх. Он также поблагодарил белорусскую сторону за понимание важности духовного единства.

В память о посещении Храма-памятника в честь Всех Святых Патриарх Кирилл преподнес в дар икону святителя Николая Чудотворца с памятной надписью.

Затем Александр Лукашенко и Патриарх Кирилл посетили расположенный поблизости Троицкий храм, где поставили свечи и пообщались с прихожанами и священнослужителями.

«Митрополит Филарет стал почетным профессором Гродненского госуниверситета»

Аттестат почетного профессора и медаль "За заслуги перед университетом" Митрополиту Минскому и Слуцкому Филарету, Патриаршему Экзарху всея Беларуси вручил ректор университета Евгений Ровба.

Мы, трудящиеся Советской Белоруссии, получили дар свободы в наследство от революционеров, совершивших великий всемирный исторический подвиг и освободивших весь мир от тысячелетнего духовного и физического рабства перед религией и властью угнетателей человечества. Великое государство СССР было разрушено теми, кто никогда не прекращал борьбу против свободы духа, против свободы человека и стремился вернуть рабское общество и власть над освобожденным духом. Отечество свободного духа было предано и уничтожено рабами и их господами, т. е. самими рабочими под руководством управленцев-коммунистов. Вершиной государственного переворота стали беловежский сговор и расстрел российского парламента. К власти в нашем социалистическом государстве пришли преступники, убийцы, воры, насильники – враги трудящихся и всякого свободолюбивого и достаточно разумного человека. Свобода мысли и духа уничтожены правящей бандой частнособственнического класса. Средства производства, а вместе с тем и свобода, отчуждены от трудящихся. Господствующий класс не может и не будет сохранять и преумножать культуру трудящихся, а всеми силами стремится поработить наши мышление и волю, устремленные к свободе и праву духа постигать сущность, знать и определять меру вещей и быть творцами нашего определенного природой духа человеческого счастья. Говорю именем всех трудящихся, именем идеи духа.

Социалистическая революция, целью которой является уничтожение, или снятие, частной собственности, еще не есть финал борьбы за счастье трудящихся. Социалистическая революция есть часть процесса освобождения духа от угнетения классовой волей буржуазии, часть всемирной коммунистической революции, цель которой – знание сущности вещей и построение общества, соответствующего идее самой сущности природы и духа.

Воля пролетариата, победившего классового врага и создавшего социалистическое общество, была подавлена и продолжает угнетаться идеологией и религией буржуазии, свергнувшей власть трудящихся и господствующей в нашем бывшем советском государстве. Социалистическая культура – это не песенки-танцульки и не каляки-маляки, за которые Президент готов платить, полагая, что именно в этом состоит понятие культуры. Культура есть культура духа, а творчество есть выражение свободы духа и права человека на свободу и выражение этой свободы, основанием которой является свобода духа трудящихся и социалистический образ жизни в обществе без классов. Социальное равенство, то есть всеобщее равенство трудящихся перед собственностью на средства производства, есть основа неклассового общества и, таким образом, основа свободы духа. В социалистическом и коммунистическом обществе человек освобожден от необходимости подминать волю и гнуть спину на хозяина средств производства, пресмыкаться перед капиталистом и вечно бороться за свое существование. Государство трудящихся разумно планирует экономику, обеспечивая распределение по труду, а не по алчности. Мы жили в обществе, где совесть являлась принципом государства, где не было насилия над волей и духом человека. Это общество построили и берегли настоящие коммунисты. Сегодня в Белоруссии они отстранены от управления и обвиняются в атеизме и приравниваются к фашистам. Диктатура Лукашенко состоит в насилии над теорией и практикой научного мышления, в отрицании теории познания, варварском насаждении обществу религиозного мировоззрения. Коммунистическая идеология есть идеология духа, обеспечивающая свободу человека во всех сферах бытия. Но это идеология похерена президентом Лукашенко и подменена идеологией института церкви. Лукашенко совершил тяжкое преступление перед народом Белоруссии и перед цивилизацией. Недостаток ума не позволяет ему понять сущность вещей, и он руководствуется своим ограниченным представлением там, где следует приложить разум и возвыситься к познанию сущности духа с тем, чтобы привести общественное бытие в соответствие с законом сущности природы и духа. Но Лукашенко, ввиду посредственности своего мышления, способен лишь к конечным категориям и представлениям, а не к философскому осмыслению действительности. Ввиду ограниченности мышления, Лукашенко опирается на обыденное, конечное, религиозное представление, подвластное религиозным образам и лишенным сущности понятиям. Он укореняет в обществе институт церкви и вводит во власть над духом религиозное состояние, враждебное сущности духа. Но сущность революционного преобразования общества духом, освобождающимся от насилия правящего класса воли, – освобождение духа и самого мышления от власти религии и религиозного образа мысли, с тем чтобы произвести истинное мышление в действительности наличия объективного закона природы и духа. Борьба против религиозного, неистинного и преступного образа мышления есть главная цель стремящегося к свободе духа, который хочет сбросить с себя оковы поповщины, разорвать цепи тысячелетий ложного теологического, порабощающего волю представления и раскрепостить человеческую сущность, отринув поповщину и создав мир непротиворечивой и тождественной разуму воли самого духа, а не церковного образа "бога" и прочих нелепостей, служащих угнетению как образа мысли, так и образа жизни трудящихся.

Трудящиеся! Если вы не желаете потерять свою свободу и завоевания духа, изгоните церковь и Лукашенко, ее ведущего! Берегите дух свободы и не поддавайтесь увещеваниям Лукашенко и попов. Они идут отнять свободу вашу и поработить ваши ум, волю и воображение. Восстановите коммунистическую идеологию и твердо и смело шагайте к победе разума над поповщиной! К победе духа над религией! К победе труда над капиталом!

Из «пасхального послания митрополита минск. и слуцк. Филарета, патриаршего экз. вс. Беларуси»

Нынешний год 60-летия Великой Победы дает нам особый повод к размышлениям о торжестве жизни над смертью. Вспом- ним, что перед началом долгой цепи войн, сковавшей ХХ столетие, философы объявили о "смерти Бога", народы Европы всё решительнее отворачивались от Творца, а их правительства всё более погружались в политические инт- риги. Все стремились построить "новый мир", в котором Господу не находилось места. Но когда этот мир рас- кололся под натиском нацистской бури, когда человеческая цивилизация затрепетала перед лицом смертельной угрозы фашизма, который сама же она и породила, - тогда сердца людей стали вновь обращаться к Богу как единственно- му Источнику Жизни.

Сегодня уже для всех очевидна истина о том, что исход войны оказался в тесной зависимости от исполнения заповеди Спасителя: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15: 13).

И еще одним размышлением хочу поделиться с Вами, дорогие мои! В дни празднования Пасхи Христовой, в дни поминове- ния усопших мы с особой ясностью осознаем, что, по слову Евангелия, "Бог… не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20: 38). И потому сегодня частью нашей благодарной памяти становятся также и участники боев и сражений Первой Мировой войны, которая опалила Белорусские земли в начале прошлого столетия.

Не многие в наши дни знают, что грянувшая в 1914 году война была воспринята подданными великой православ- ной державы как Вторая Отечественная. Это было испытание крепости отеческой веры и верности христи- анского братства славянских народов. Война была трудна и кровопролитна. Однако, благодаря героизму христолю- бивого воинства и милосердной самоотверженности тыла, победа была близка, когда внутренняя антихристи -анская смута захлестнула страну.

Сегодня одновременно с восстановлением христианских традиций, стараниями простых людей восстанавливаются и захоронения воинов Первой Мировой войны, создаются скромные музеи их доблести и светлой памяти. Ведь они – наши отцы, которые сражались за нашу Родину. Верю, что сегодня мы вместе с ними поем Пасху радости и еди- нения, в которой преодолевается разномыслие и противостояние, разделение и недоверие века сего.

"Воскресение Христово видевшее, поклонимся святому Господу Иисусу", - призывает нас в эти дни Православная Церковь. И если сердца и умы наши отзываются на этот призыв, и мы, по данной Спасителем заповеди, поклоняемся Богу "в духе и истине" (Ин. 4: 23), - то это приобщает нас к сонму свидетелей правды. А значит, мы уже не рабы страстей и предрассудков, но сыны свободы во Христе Воскресшем, ибо Он сказал Своим последователям: "Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Ин. 8: 31-32).

И потому нам надлежит превыше всякого сокровища искать, хранить и преумножать то, чего пожелал Воскресший Господь наш Иисус Христос апостолам и чем они дорожили во все дни жизни своей: "Мир вам" (Лк. 24: 36; Ин. 20: 19, 21, 26)

Именно мира жаждет всякая душа, не искалеченная грехом. Об этом спасительном сердечном Пасхальном мире гово- рил преподобный Серафим Саровский, когда размышлял о спасении людей. Достижению этого благословенного состоя- ния жизни посвящены приближающиеся всемирные торжества в честь Великой Победы в последней Мировой войне. Для христиан эта победа стала торжеством Евангельской любви над смертью совести и над сумерками разума, которые вызва- ли столько горя и трагедий в ХХ столетии!

Вновь приветствую с Пасхой Господней вас, возлюбленные собратья-архипастыри, отцы, братья и сестры, и направляю пасхальное целование тем, кто носит Имя Христово и исповедует Его Тридневное Воскресение.

Всерадостное приветствие да достигнет всех соотечественников наших, на родной земле и в рассеянии сущих!

В домах и семьях, в сердцах и умах наших да не смолкает жизнеутверждающий гимн Святой Церкви Христовой:

Филарет, Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси
Пасха Христова, 2005 г., Минск

Искорененья васшего хочу, православные уроды, мразь лживотрепещущая, тварь несущностная, угнетающая веру и разум, дух и волю человека.

И ты, Лукашенко, не логик, нахал злостный. Вера твоя ложна и отрицает разум и дух идеи, да и учение Христа. Истинно говорю: ты – упырь православный, а православие – вера безумных, мерзких совестью тварей, которые пустыми образами своего представления угнетают разум и порабощают дух.

                                                       Проклинаю тебя я, Радонеж,
                                                       Твои пятки и все следы!
                                                       Ты огня золотого залежи
                                                       Разрыхлял киркою воды.

                                                       Стая туч твоих, по-волчьи лающих,
                                                       Словно стая злющих волков,
                                                       Всех зовущих и всех дерзающих
                                                       Прободала копьем клыков.

Вот церковники на сайте www.rulex.ru превозносят С. Радонежского и оскверняют великих писателей и борцов с тиранией самодержавия, изрыгают хулу на Ленина, Даля, Некрасова и Горького.

http://www.rulex.ru :

Сергий Радонежский (в миру Варфоломей) - святой, преподобный, величайший подвижник земли

русской, преобразователь монашества в Северной Руси.

Знаете ли вы?

Ленин

псевдоним, под которым пишет политический деятель Владимир Ильич Ульянов. В 1907 г. выступал без успеха кандидатом во 2-ю Государственную думу в Петербурге.

Даль, Владимир Иванович

Многочисленные повести и рассказы его страдают отсутствием настоящего художест- венного творчества, глубокого чувства и широкого взгляда на народ и жизнь. Дальше бытовых картинок, схваченных на лету анекдотов, рассказанных своеобразным языком, бой- ко, живо, с известным юмором, иногда впадающим в манерность и прибауточность, Даль не пошел

Некрасов Николай Алексеевич

Ни у кого из больших поэтов наших нет такого количества прямо плохих со всех точек зрения стихов; многие стихотворения он сам завещал не включать в собрание его сочине- ний. Некрасов не выдержан даже в своих шедеврах: и в них вдруг резнет ухо прозаический, вялый стих.

Горький, Максим

По своему происхождению Горький отнюдь не принадлежит к тем отбросам общества, певцом которых он выступил в литературе.

http://www.rulex.ru

«На бар не угодишь: чем ни навоняй, все неладно»

В. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка.

ЦЕРКОВЬ (БЕЛОЕ СТАДО ГОРИЛЛ) О ПРОЛЕТАРСКОЙ ПОЭЗИИ НЕКРАСОВА

"Ни у кого из больших поэтов наших нет такого количества прямо плохих со всех точек зрения стихов".

                                                                             Но если б встали все
                                                                             Мальчишки чередой,
                                                                             То были б тысячи
                                                                             Прекраснейших поэтов.

                                                                             В них Пушкин,
                                                                             Лермонтов,
                                                                             Кольцов,
                                                                             И наш Некрасов в них,

                                                                             В них я,
                                                                             В них даже Троцкий,
                                                                            Ленин и Бухарин.

ЦЕРКОВЬ (БЕЛОЕ СТАДО ГОРИЛЛ) О ТРУДЯЩИХСЯ И ПРОЛЕТАРСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

"По своему происхождению Горький отнюдь не принадлежит к тем отбросам общества, певцом которых он выступил в литературе".

                                                                             Я тоже рос
                                                                             Несчастный и худой,
                                                                             Средь жидких,
                                                                             Тягостных рассветов.
                                                                              .   .   .   .   .   .   .   .   .

                                                                             Я знаю будущее...
                                                                             Это их...
                                                                             Их календарь...
                                                                             И вся земная слава.
                                                                             .   .   .   .   .   .   .   .   .

                                                                             Я только им пою,
                                                                             Ночующим в котлах,
                                                                             Пою для них,
                                                                             Кто спит порой в сортире.
                                                                             О, пусть они
                                                                             Хотя б прочтут в стихах,
                                                                             Что есть за них
                                                                             Обиженные в мире.

                                                                             Товарищи, сегодня в горе я,
                                                                             Проснулась боль
                                                                             В угасшем скандалисте!
                                                                             Мне вспомнилась
                                                                             Печальная история —
                                                                             История об Оливере Твисте.

                                                                             Мы все по-разному
                                                                             Судьбой своей оплаканы.
                                                                             Кто крепость знал,
                                                                             Кому Сибирь знакома.
                                                                             Знать, потому теперь
                                                                             Попы и дьяконы
                                                                             О здравьи молятся
                                                                             Всех членов Совнаркома.

                                                                             И потому крестьянин
                                                                             С водки штофа,
                                                                             Рассказывая сродникам своим,
                                                                             Глядит на Маркса,

                                                                             Как на Саваофа,
                                                                             Пуская Ленину
                                                                             В глаза табачный дым.

                                                                             Ирония судьбы!
                                                                             Мы все острощены.
                                                                             Над старым твердо
                                                                             Вставлен крепкий кол.
                                                                             Но все ж у нас
                                                                             Монашеские общины
                                                                             С «аминем» ставят
                                                                             Каждый протокол.

                                                                             И говорят,
                                                                            Забыв о днях опасных:
                                                                             «Уж как мы их...
                                                                             Не в пух, а прямо в прах...
                                                                             Пятнадцать штук я сам
                                                                             Зарезал красных,
                                                                             Да столько ж каждый,
                                                                             Всякий наш монах».

                                                                             Россия-мать!
                                                                             Прости меня,
                                                                             Прости!
                                                                             Но эту дикость, подлую и злую,
                                                                             Я на своем недлительном пути
                                                                             Не приголублю
                                                                             И не поцелую.

                                                                             У них жилища есть,
                                                                             У них есть хлеб,
                                                                             Они с молитвами

                                                                             И благостны и сыты.
                                                                             Но есть на этой
                                                                             Горестной земле,
                                                                             Что всеми добрыми
                                                                             И злыми позабыты.

                                                                             Мальчишки лет семи-восьми
                                                                             Снуют средь штатов без призора,
                                                                             Бестелыми корявыми костьми
                                                                             Они нам знак
                                                                             Тяжелого укора.

                                                                             Товарищи, сегодня в горе я,
                                                                             Проснулась боль в угасшем скандалисте.
                                                                             Мне вспомнилась
                                                                             Печальная история —
                                                                             История об Оливере Твисте.

                                                                             Я тоже рос
                                                                             Несчастный и худой,
                                                                             Средь жидких,
                                                                             Тягостных рассветов.
                                                                             Но если б встали все
                                                                             Мальчишки чередой,
                                                                             То были б тысячи
                                                                             Прекраснейших поэтов.

                                                                             В них я,
                                                                             В них даже Троцкий,
                                                                           Ленин и Бухарин.
                                                                             Не потому ль мой грустью
                                                                             Веет стих,
                                                                             Глядя на их
                                                                             Невымытые хари.

                                                                             Я знаю будущее...
                                                                             Это их...
                                                                             Их календарь...
                                                                             И вся земная слава.
                                                                             Не потому ль
                                                                             Мой горький, буйный стих
                                                                             Для всех других —
                                                                             Как смертная отрава.

Философский анализ фактов последнего времени показал, что Белоруссия не "другое государство", а такое же, как и Россия, буржуазное образование с идеологией православия. Путин и Лукашенко воссоздают Российскую империю, то же самое уничтоженное революцией буржуазно-монархическое государство, с той же реакционной идеологией порабощения духа, выразившейся тремя словами: "православие-самодержавие-народность".

Путин надеется подавить возмущение народа с помощью Лукашенко, подъем авторитета которого позволил бы назначить его главой новой российской империи без ущерба для идеологии ее правящего класса. Народ был бы в очередной раз обманут, если бы это произошло. Не одежда монарха, не бутафория, а содержание государства, форма собственности и классовость общества определяют сущность государства. Государство есть форма воли, которая либо противоречива и составляет основание классового общества, либо непротиворечива и составляет основание неклассового коммунистического общества. Идеология православия призвана создавать впечатление неклассового общества. Но мы знаем, что это лишь впечатление, за которым кроется насилие над пролетарским классом, т. е. над трудящимися. Религия есть ложь, призванная освящать насилие господствующих классов, но так, чтобы скрыть не только насилие, но и запретить познание его природы, т. е. запретить познание сущности классов и общества, природы и духа. Цель буржуазии и церкви – запретить теорию познания и выкорчевать то накопленное философией, литературой, искусством знание и представление о сущности мира, природы и духа, которое имело место в СССР, в государстве трудящихся, и заменить знание разума обыденным представлением религиозного рассудка, достаточным для рабского мировоззрения наемных рабов капиталистической эпохи.

Лукашенко, используя свое президентское положение, внедрил в государство, в армию и в систему образования идеологию церкви, т. е. идеологию буржуазии, приготовленной к второму вхождению Белоруссии в российскую империю. Унификация законов позволит оформить это единение даже без видимых, внешних актов изменения названия государства и снятия границ. Это должны быть новые Объединенные Штаты Российско-Белорусской Империи, в состав которой, возможно, войдут Украина и Казахстан. Если рассматривать сущность вещей, тогда внешняя форма явления не имеет значения. Запретить коммунизм стыдно, но делать вид его существования не так сложно. И Лукашенко это делает. Используя созданную СССР экономическую базу, он приготовил ее к тому же, что сделали русские ублюдки, – к приватизации, т. е. к распродаже. СНГ, таким образом, есть сообщество и собандитское образование новой российской империи. С Ворониным в Молдавии дело, похоже, не удалось, и он, очевидно, теперь дохлая православная рыбешка. Зато на Украине есть Грач, птица православного коммунизма, которая должна выклевать коммунистам марксистские глаза, дабы виделись им лишь православные кресты. Но то же самое и с той же целью уже сделал с белорусскими коммунистами Лукашенко. Он убил их православием и удушил основы научного познания тем, что распространил поповщину не только в вузах и сузах, но и в детских садах и в яслях.

На внешнеполитической сцене им был разыгран спектакль противоречия с Россией, который дал возможность получать кредиты и направлять их на поддержку церкви для религиозного порабощения трудящихся рабским мировоззрением и воспитанием покорности правящему классу.

Запад называл Лукашенко фашистом, потому что полагал, что он коммунист. Я называю его фашистом потому, что он действительно фашист. Ибо понятие фашизма есть прежде всего отрицание идеи. Наш фигурант и есть отрицание идеи разума. Отрицание коммунистической идеи совершается им с помощью института церкви, или теологии, без которой этот аристократ помойки, примкнувший к белому стаду горилл, не мыслит государства; и

панегирики Ельцину, Ридигеру, Гундяеву, Лужкову, другим предводителям белого стада горилл красноречиво свидетельствуют о пристрастиях и убеждениях этой занятной фигуры, считающей себя главой в политической игре православных авантюристов.

Идеология Лукашенко – православие-самодержавие-народность. Совершенный им идеологический переворот потребовал клерикализации общества с целью передачи Белоруссии под власть российской империи, в которой сам Лукашенко рассчитывает занять место и должность "русского царя", если власти Путина-Медведева будет угрожать революционная ситуация, которую могут использовать коммунисты.

Социалистическое государство Лукашенко уничтожил, а место ненавистной ему компартии и идеи коммунизма заняли церковь и религия – оплот антикоммунизма и основа капитализма. Свои феодальные планы Лукашенко прикрывает авторитетом бывшего коммуниста и борца с коррупцией. Но клерикализация силовых структур и подмена светского образования церковным, пронизанным религиозной схоластикой, раскрывают его сущность.

Лукашенко ненавидит коммунизм, хотя был коммунистом. Идеология православия проникла в общество волей господствующего класса и подчинила трудящихся ложному христианству, именно государству и праву частной собственности. Таковы государство и идеология Лукашенко. Устоявшись и усидевшись, Лукашенко начинает приватизацию, т. е. распродажу собственности по удобным ценам.

Необходимо нейтрализовать религиозно-буржуазную диктатуру, изгнать церковь из КГБ, МВД, армии и далее.

Коммунистам вести научную просветительскую работу, пролетарской идеологией нейтрализовать религиозную диктатуру и пропаганду. Мобилизовать все научные силы на разъяснение природы государства и церкви с тем, чтобы вырвать народ и образование из церковных лап и освободить сознание трудящихся от религиозной лжи, распространяемой церковью и связанной с ней буржуазной интеллигенцией в культуре, науке, образовании, во всех сферах общественной и государственной жизни.

Чувствуя и понимая направляющую руку Лукашенко и его религиозной элиты, церковь вместе с внутренней и зарубежной контрреволюцией наступает на культуру и подавляет свободу духа и воли трудящихся, завершая начатый Ельциным буржуазный переворот.

                                                                             Мы все по-разному
                                                                             Судьбой своей оплаканы.
                                                                             Кто крепость знал,
                                                                             Кому Сибирь знакома.

                                                                             Знать, потому теперь
                                                                             Попы и дьяконы
                                                                             О здравьи молятся
                                                                             Всех членов Совнаркома.

KN/ ГОСУДАРСТВО – РОДНАЯ ВЛАСТЬ И НАУЧНАЯ ВЕРА ТРУДЯЩИХСЯ:

                                                                             И потому крестьянин
                                                                             С водки штофа,
                                                                             Рассказывая сродникам своим,
                                                                             Глядит на Маркса,

KN/ ВЕРА ТРУДА ПОБЕДИЛА СТАРУЮ, ЦЕРКОВНУЮ ВЕРУ, КОТОРАЯ СТРАЩАЛА НАРОД ГРЕХОМ:

                                                                             Ирония судьбы!
                                                                             Мы все острощены.
                                                                             Над старым твердо
                                                                                                      Вставлен крепкий кол.

                                                                             Но все ж у нас
                                                                             Монашеские общины
                                                                             С «аминем» ставят
                                                                             Каждый протокол.

                                                                             Я знаю будущее...
                                                                             Это их...
                                                                             Их календарь...
                                                                             И вся земная слава.

                                                                             Не потому ль
                                                                             Мой горький, буйный стих
                                                                             Для всех других —
                                                                             Как смертная отрава.

В настоящее время борьба с религией является главной задачей коммунистического движения, поскольку, как мы видим, роль идеолога буржуазии взяла на себя церковь, по сути являющаяся идеологом правящего класса в сфере воздействия на человека со стороны его чувств, образов и мышления, а значит, управления поведением и мировоззрением субъекта в общественной и бытовой ситуативности.

В том, что касается КПРФ, уже своим названием декларирующей коммунистическую идеологию, вопрос снятия религии чрезвычайно актуален, поскольку руководящая КПРФ группа воцерковленных негодяев по существу уничтожила коммунистическую идеологию, выхолостила и опошлила понятие компартии и выступает с точки зрения реакционной антиленинской, антимарксистской, антикоммунистической. Это выражается и в теории, и в практике ложного коммуниста Зюганова. КПРФ мертва, и умертвил ее Зюганов. Преднамеренное уничтожение коммунистической идеологии, подмена ее "христианскими ценностями", увод партии с марксистско-ленинских позиций есть не просто предательство, но злонамеренное и наглое выкорчевывание ленинского зерна в понятии коммунистической партии. Зюганов – враг не только партии, он враг всех коммунистов, враг идеи. Он выдвинут правящим классом, его реакционными силами во главу коммунистического движения с тем, чтобы обездвижить и уничтожить его, превратив партию в затхлое болото смердящей поповщины. Давно пора понять, что Зюганов – злейший враг коммунизма и ликвидатор партии. Второй воцерковленный свин – Никитин. Эти двое являются, пожалуй, мотором сдерживания, торможения, остановки и уничтожения партийного духа религиозной чепухой, внедряемой в партию, как мы заметили, с беспрецедентной наглостью. Облейте этих мерзавцев тонной-другой мочи, они все равно не остановятся и продолжат свою мерзкую подрывную деятельность. Ибо установка власти ими исполняется не первый год и не встречает сопротивления со стороны партийных баранов. России и народу нужна новая коммунистическая партия, без Зюганова и Никитина. Но просто так из партии они не уйдут. Но и народ за ними не пойдет. Люди ждут честных, настоящих коммунистов. Эти же воняют религиозной тухолью и от них разит буржуазной гнилью. Церковь реставрировала буржуазную монархию в иной форме, она захватила и поразила армию и флот, культуру и образование, разрушила систему человеческого научного мировоззрения, привела к власти эксплуататоров не только трудящихся, но в сущности эксплуататоров духа. Поэтому борьба с религией и церковью есть сегодня тот оселок, на котором оттачивается коммунистическое убеждение, ведущее революционный пролетариат на решительный бой с классовым врагом человеческого рода, с буржуазией.

Обряд совершается по установке, определенной ранее его идеологическим основателем, и принадлежит к делу всеобщего освещения частной инициативы религиозного характера. Обряд есть религиозное действо, имеющее целью утверждение образа представления об отношении к всеобщей причине разрозненных явлений, которые исполнитель обряда в своем воображении обобщает и ритуализирует для пропаганды данного мировоззрения и умножения числа верящих в подобный образ восприятия мира и отношения к жизни. Сам обряд есть религия в форме таинства, которое якобы имеет место быть за спиной или поверх головы жреца, исполнителя обряда, так сказать, на небесах. Сами небеса не имеют конкретного определения, и религия требует от участников обряда беспрекословной веры в таинство и святость религиозной клятвенной заповеди, сопровождающей обряд.

Обряд служит сертификации его сторонников и укреплению веры как в самое действо, так и в якобы данное им свыше предназначение быть избранными среди иных. Все дело, таким образом, сводится к определению иных, или иноверцев по отношению к данной религии и ее обряду. Обряд есть своего рода клятва его признания, и те, кто является участником обряда, признаются и признают себя едино принадлежащими данной религии и вере.

Такова, на мой взгляд, сущность обряда. Обрядовые картины различны в зависимости от воображения авторов и постановщиков этого по существу родоначальника театрального жанра.

Обряды могут насчитывать тысячи лет, и новорожденный не повинен ни в обрезании его плоти, ни в купельном издевательстве, которыми едва появившегося в мир встречают жрецы иудаизма или православия.

Обряды не имеют разумной причины, возникли на основе абстрактного религиозного воображения и не терпят логики, допытывающейся природы и сущности их происхождения.

Зюганов усиленно старается подчеркнуть якобы православную сущность КПРФ. На партийном сайте зачастую рекламируются религиозные якобы основы коммунистического братства, церковное происхождение и обряды, к которым причастны и причащены коммунисты.

«Похоже, высшие эшелоны партийной власти начинают формироваться исходя из условия принадлежности их представи- телей к Русской Православной Церкви. То, что Г.А. Зюганов - человек воцерквлённый известно давно. «У Геннадия Андрее- вича вся семья - верующие православные люди, наши постоянные прихожане. И супруга Надежда, и дочь, и зять. Внука по воскресеньям причащают... Оказалось, что отец-настоятель Зюганова знает давно: ...«Для Геннадия Андреевича пойти в церковь - это серьезный шаг был. Больше года он готовился, прежде чем решился принять Святое Крещение. Решено было Таинство совершить на дому. Трехпогружательно, полным чином»», - пишет Владимир Покровский в статье «Православ- ный Зюганов» (газета «Завтра», 14-03-2000 года). Ему вторит Константин Ковалёв (информационный портал газеты «Со- ветская Россия», 26-07-2005 года,) в статье «Время разбрасывать камни буржуазного государства»: «Принявший несколь- ко лет тому назад святое крещение в домашней лохани «коммунист» Геннадий Зюганов предпочитает как новообращён- ный пользоваться цитатами не из безбожных произведений классиков коммунистического учения К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина, а из «богодухновенной» церковной литературы». Но долгие годы на это как-то не очень обращали внимание, хотя перлы Геннадия Андреевича в этой области довольно широко известны. 2008-08-11 01:04:

«Сейчас на дворе новая эпоха. Она предъявляет к политическим силам свои требования. Главное, среди них - спасение оте- чественной государственности. А значит и особая роль борьбы за сбережение государствообразующего русского народа. Что невозможно без возрождения исторической роли православия и Русской православной церкви. Такова опять же объек- тивная реальность. И мы, коммунисты, готовы к ней. Мы неуклонно проводили и будем проводить курс на всемерное сот- рудничество с РПЦ и православным миром. Ибо мы сами часть православного мира, так как примерно треть наших избира- телей и сторонников люди искренне верующие. Такого православного ядра не имеет ни одна другая политическая сила Рос -сии».

Г.А.Зюганов: Пасха Красная - праздник русского сердца!:

«В канун Православной Пасхи в Иерусалиме вновь произошло чудо схождения Благодатного огня. Схождение Благодатно- го огня в храме Гроба Господня остается необъяснимой тайной. Считается, что, если огонь не сойдет, это станет ужасным предзнаменованием для всего человечества. И вот благодаря телевидению многие могли увидеть, как в апрельский день 2008 года вновь появились необъяснимые всполохи света, которые как бы стекали по стенам и колоннам Храма вниз и воз- горелся Благодатный огонь. С радостью и торжеством миллионы людей встречают Светлый праздник Воскресения Христо -ва. Руководитель фракции КПРФ Г.А.Зюганов направил поздравление с праздником. Братья и сестры! В радостный и свет- лый, воистину красный, т.е. прекрасный и праздничный день Пасхи Христовой хочу обратиться к Вам, всем православным людям, всем тем, кто чтит нашу русскую православную культуру и более чем тысячелетнюю христианскую традицию, с самыми сердечными поздравлениями по случаю главного духовного праздника Отечества нашего, Святой Руси - Пасхи Христовой. Пасха Красная, Пасха Всечестная, как поётся в эти дни, - это праздник русского сердца, праздник надежды и по- беды света над тьмой, добра над злом. Русь веками сражалась и страдала за свою веру, проливая кровь лучших своих сыно- вей и дочерей во имя её защиты и прославления. И выстояла! Поскольку, невзирая на все тяготы бытия, была, остаётся и будет землёй чтущей Христа, уделом Богородицы, землёю Святых апостолов, мучеников, просветителей и героев, поло- живших жизни за други своя. В Светлое Христово Воскресение все они рядом и торжествуют вместе с нами. И с этой опо- рою на могучую Святую Рать нам по силам ниспровергнуть всю скверну мира сего, вот уже который год изливаемую на на- шу землю, гнетущую её и разоряющую как духовно, так и физически. Бороться до конца за Справедливость, Правду и Лю- бовь к ближнему своему было и навсегда останется нашей с вами соборной целью, величайшей из задач. Противостоять и противиться бездуховности и неверию, стяжательству, лжи и корысти - всему тому, чем пытаются оплести великие нача- ла нашей русской цивилизации. Таково наше призвание, долг, духовное служение. Будем же тверды в этой борьбе, будем рады, что это величайшее из предназначений выпало именно нам. Будем едины, честны и мудры. Будущее за нами! Русь воз- родится! "Христос воскресе! Г.А.Зюганов»

Газета «Московский Комсомолец» от 21.04.2008 года:

«Иерусалимский патриарх развеял миф... Оказывается, Благодатный огонь, по словам иерусалимского патриарха, совсем не ежегодно свершающееся чудо, а лишь напоминание о свете, воссиявшем при Воскресении Христа». Выходит, что Генна- дий Андреевич и наши главные партийные идеологи (руководители официального сайта КПРФ) гораздо религиознее (хотя скорее суевернее) иерусалимского патриарха Феофила.

Или вот что Геннадий Андреевич писал ещё в 1999 году в газете «Советская Россия» в статье «Душа и стяг. Патриотизм и социализм неразделимы» (28 октября 1999 года):

«Что особенно мы рассчитываем на помощь Русской Православной Церкви. Что, на наш взгляд, «возрождающаяся Церковь станет в нашем растерзанном смутой обществе одним из главных гарантов национального единства, защитником народ- ных святынь и традиций, хранителем и проповедником вечных ценностей и православной духовности и христианского пат- риотизма».

Главный Интернет-ресурс партии, руководимый С.П.Обуховым, похоже, формируется исключительно из людей верующих. Вот что пишет один из руководителей сайта, модератор форума КПРФ.ру Сергей Строев в своей статье «Православие и со- циализм»: «Атеизм не является необходимой составляющей коммунизма, его можно отнести скорее к сфере личных рели- гиозных убеждений конкретных исторических деятелей. Сейчас это фактически признано ведущими компартиями бывше- го СССР, по крайней мере КПРФ и КПУ». И подобная позиция, граничащая порой практически с открытым призывом к воцерквлению членов партии, прослеживается во многих его статьях».

Кто дал им право охмурять и подавлять свободный дух? В себе вы сами заглушили высокий человечий слух.

Надо крепко любить жизнь, чтобы не предать высшее право свободы духа и не поработиться религией и волей эксплуататорского класса.

Трусливый дух кладбищенского покоя не достоин уважения и свободы, ибо предал право разумного понятия и убоялся смерти, как смерд, достойный рабства. Ни к чему пустые клятвенные угрозы угнетателям и кровавым убийцам трудящихся. Только делом смывается позор страха текущего и будущего, только революция смоет позор предательства и рабства, которое вы приняли от Ельцина, Путина и Медведева, от российской монархии и ее церкви.

Мцыри умер не свободным, но с убеждением и верой свободы. Он был уничтожен, но не покорен, ибо непокорен классовому религиозному насилию над духом, которое совершили, пленив ребенка, русский генерал и церковь, получившая от рабовладельца его гибнущую юную жертву.

Нынешние российские рабы добровольно покорились хозяевам и потому презренны в смердящей православной вере своей. Они достойны своего рабского креста и не заслуживают сочувствия. Ибо сами крест призвали и под него встали. Не вечная жизнь, а вечный позор вам и вере вашей, вас убивающей, но вами благословляемой.

Расстрелянные ельцинско-путинско-медведевской буржуазно-православной бандой защитники Дома Советов выступили против старой веры. Они отдали жизни за право духа на свободу, за идею. Кто и зачем повернул их к вере, уничтожившей Мцыри, и вонзил в них кресты, символ их врагов? Это дело врагов в себе, тех, кто хочет рабской верой победить рабство. Наивные и горькие иллюзии, означающие предательство идеалов, за которые отдали жизнь защитники Советской Власти.

Они не искали свободу как Мцыри. Они были свободны и защищали свою свободу. За право свободы они были расстреляны врагами Советской Власти, генералами и помещиками-капиталистами, обагрившими кровью свою буржуазную власть и православную веру, к которой причисляют теперь и самих защитников Дома Советов. Эко хамство, осквернять не только погибших, но и светлую идею человечества, за которую наши Герои отдали свои жизни. Панихида нужна не им, а их врагам, врагам веры пролетариата в разумность и истину всепобеждающей коммунистической идеи.

СНИМАЙТЕ РЯСЫ, ГОСПОДА! СНИМАЙТЕ РЯСЫ, ГОСПОДА! СНИМАЙТЕ РЯСЫ, ГОСПОДА!

Почему проще бороться с аристократией феодализма и буржуазии, чем с аристократией помойки

Аристократия помойки произошла из толпы и обладает повадками толпы. Она знает, как использовать толпу и чем взять ее веру. Толпа это – пьянство, толпа – цинизм, толпа – нигилизм и уголовная субкультура, авторитет которой в массе непререкаем. Социалистическое культурничество вырвало народные массы из цепких когтей и объятий толпы, подняв трудящихся к космическим высотам и вершинам духа. Церковь, слуга нищего сознания и сознания нищего, стала ненужной творческому образованному мышлению трудящихся, и религия отмирала в соответствии с понятием ложной веры, тысячи лет эксплуатировавшей силу и волю трудящихся и угнетавшей их разум. Человек труда, познавший закон природы и духа, уничтожил своих рабовладельцев и получил право, что называется, "лечь и сесть", право на труд и на отдых, право трудящихся строить жизнь в соответствии с понятием духа, а не с законами и приказами угнетателей трудящихся.

Аристократия помойки вернула народ к состоянию толпы, к религиозному рабству, возрождающему церковь и увековечивающему подневольность трудящихся. Толпа не может и не хочет понять, что она уже не народ, что она находится в другой эпохе, что власть принадлежит реакционной буржуазии и что расстрел Дома Советов – не зряшная игра, а поражение пролетариата, а значит, поражение народа, который отныне стал толпой и будет деградировать до полного уничтожения его культуры и воссоздания духа рабства, господствовавшего в эпоху капиталистов и помещиков; и эта эпоха возвращена усилиями не только вашего врага, но и вашего невежества и безумия, товарищи. Ваше невежество есть ваш главный враг. Вы рабы в себе, а потому и рабы ваших господ.

Вы познали закон, это – Закон духа и природы, Закон сущности. Исполняйте же его. К чему ищете слово лжи и следуете за религией, когда должны следовать с Законом, а не с ложью пустого слова и никчемного образа, что ведет к рабству! Разум же дан вам для познания истины и тем самым свободы духа. Зачем оскверняете истину и предаетесь рабскому пустословию лживых правительств и их церквей? Чтоб "лечь и сесть" по закону раба, а не по воле свободного человека? Свободу нужно познать и не предполагать данностью господствующего класса. Свобода не есть разрешения или запреты, даваемые законодателями или юристами. Свобода есть свобода духа, который свободен только в познании истины, а не в повиновении государству и религии правящего класса. Вы, рабы правящего класса воли, есть рабы своего невежества и страха, которые укореняются в вас вашими барами с помощью религии посредством церкви, заботящейся о вашем пренебрежении к мышлению и знанию истины и о вашем представлении о боге и морали, оправдывающей ваше рабство с помощью вашего же невежества. Мне жаль вас, рабы. Представляете себя умными, а ум свой предали попам, церкви, господам, насилующим вас всяк на свой лад. Вы научились говорить противоправные речи и даже грозить господам вашим; их это не беспокоит и не тревожит. Они осведомлены о вашем рабстве, пустословии и трусости. Они вышли из вас и прекрасно всех вас знают. Знанию закона свободы духа вы предпочитаете болтовню и ничего не значащие мнения и риторику, направленную против врагов, которых вы не можете оценить как врагов, но видите в них ваших соплеменников и современников, с вами якобы одной православной веры. Да, рабы и вы и они. Ибо рабы и их господа есть рабы в себе по отношению к Закону свободы духа. Рабы господ повинуются их господам, а господа рабов повинуются рабству в себе. Как те, так и другие есть отрицание закона свободы духа и утверждение закона рабства.

Ложное понятие веры есть ложное понятие свободы, и ложное понятие свободы есть ложное понятие веры.

Пролетарская революция – первая ступень освобождения духа. Здесь народ лишает господ средств угнетения трудящихся и утверждает естественное равенство людей, основанное на отношении к труду. Наша ленинская пролетарская революция обеспечила народам такое равенство и свободу духа.

Однако нужно знать, что средства производства, или материальное основание общественных отношений, еще не есть основание свободы духа. Дух не может считать себя свободным только на основании права держаться за материальные предметы. Свобода духа есть бытие духа, не предметов. Только тогда, когда человек перестает связывать свою свободу с предметами, он становится свободным, и дух освобождается от привязанностей воли, с тем чтобы обрести высшую свободу. Борьба против буржуазии есть борьба против воли, противоречащей идее и отрицающей закон природы и духа. Социалистическая революция, таким образом, есть преодоление, снятие частной собственности, уничтожение права противоречивой воли господствовать над законом духа и быть угнетателем трудящихся, именно подавлять их волю и знание сущности закона отношения людей в обществе.

Ложный закон, которому буржуазия заставляет подчиняться трудящихся, есть отрицание закона свободы духа и утверждение свободы буржуазии, т. е. свободы незаконной воли, подавляющей свободу духа и заставляющей трудящийся класс подчиниться воле господствующего класса, или, как мы сказали бы, воле капитала. Однако капитал не имеет воли, и дело состоит в том, что отношения людей, как заметил Маркс, представляются людям отношениями вещей. Речь идет о товарном фетишизме, когда свободой называют право владения вещью, а не право владения знанием. Горем от ума становится для науки стремление к истине, а для ученых желание знать сущность, природу вещей. Такие ученые и наука истины изгоняются и уничтожаются жесточайшим образом. И мы знаем, кто и зачем это делает. Инквизиция служила не только церкви, но правящему классу. А современная инквизиция не только служит правящему классу, но и старается служить классу угнетенному. И мы видим, как Зюганов и прочие православные принимают услуги инквизиции духа за истину свободы, называют православие основой культуры.

Таким образом, мы должны сказать, что свобода есть свобода духа, а не свобода вещи, как это утверждают нам господа, присвоившие общественные средства производства и эксплуатирующие производительные силы себе на пользу, угнетая трудящихся и весь человеческий род. Последний обязан постичь идею свободы духа, вправе и обязанности освободиться от рабства и осуществить свою свободу. Великий путь освобождения духа проходит через революционное ниспровержение буржуазии и системы насилия, порожденной тысячелетиями господства противоречивой классовой воли, всегда подавлявшей и поныне угнетающей разум, знание идеи, истину духа.

Ниспровержение и уничтожение буржуазно-религиозных режимов Путина, Медведева и Лукашенко, режимов религиозного насилия над духом есть объективная необходимость борьбы духа за свое освобождение от власти аристократии помойки, пытающейся утвердиться и стать аристократией буржуазно-феодальной.

Православие, уничтоженное духом как форма ложной религии, будет уничтожено вместе с апологетами самого этого мерзкого явления. Такова картина эпохи и борьбы духа, переданная вам словом истины.

Слова, которыми так называемые ученые называют наблюдаемые ими явления природы и мышления, не могут иметь значения для единой формы сущности духа, который следует путем своего освобождения независимо от придаваемых ему и его проявлениям названий. Связь слов в порядке определений и определений в порядке их понятий есть занятие самих наблюдателей, если они еще имеют представление о своем предмете. Однако наша история, история человечества показывает: истинных наблюдателей и исследователей духа и его природы нет там, где их находят церковь и буржуазия. Так называемые общественные науки предъявляют к познанию свои субъективные мнения, не отражающие сущность и уничтожающие всякое стремление приблизиться к истине. Ложь стала истиной науки, наука стала истиной лжи. Утверждения исследователей человеческих отношений пронизаны и возвышены ложью, которая с позволения буржуазного образа мышления стала критерием оценки свободы и прав человека. Но не духа. Человека еще можно поработить, но дух – никогда.

Таким образом, борьба за свободу духа есть борьба за свободу научного познания истины. Обличение лжи стало необходимостью для сохранения человеческого рода. Мы обличаем ложь русской буржуазной демократии как кровавую диктатуру, прикрывающуюся православием и пожирающую нравственные силы гибнущего в пороке невежества русского народа. Немедленное и полное уничтожение диктатуры Путина-Медведева откроет путь к освобождению русского народа, который должен стать полноправным соратником свободных от буржуазного рабства народов мира.

Долой новое русское самодержавие! Долой русских генералов-крепостников, расстрелявших Верховный Совет! Свергнем власть тех, кто не хочет исполнять ЗАКОН духа и угнетает мир законом своей противоречивой наглой буржуазной крепостнической воли! К новому миру – без страха смерти, без поповских символов и обрядов.

Не голосовать по правилам буржуазии в буржуазном государстве, а выставить ей ультиматум: передать власть трудящимся и восстановить советское социалистическое государство. Приказ: армии и милиции в Революцию не стрелять! Если правители не согласятся с мирными условиями пролетариата, отвечающими закону мирового духа, подавить правительство, Думу и прочие очаги буржуазной власти методами революционного времени. Во имя спасения русского народа и человечества от российского фашизма, бывшего сподвижником гитлеровского. История дореволюционной России есть картина жесточайшего подавления свободы духа правящим классом, и в том виде Россия уже осуществляла по отношению к народу идеологию фашизма, корень которой мы находим в православии. Фашизм есть отрицание идеи. Отрицание идеи есть идеология фашизма.

Совершенно очевидно, что Зюганов и Никитин – фавориты белого стада горилл. Я уже указывал на то, что настойчивость, с которой они проводят идеологию церкви, свидетельствует об их принадлежности к путинской власти и об их единой цели уничтожить коммунистическую идеологию.

Зюганов откровенно навязывает коммунистической партии религиозное мировоззрение, опирается на поповщину, чем не только способствует успешному проведению политики правящего класса, но и убивает научный дух марксизма, а вместе с тем уничтожает научную теорию как критерий практики.

Более того, Зюганов внедряет в партию агрессивный клерикализм и методично уничтожает атеистическое мировоззрение, выдает православную церковную чушь за культуру русского народа. Но мы видим, что православие и самодержавие – латентное мерило буржуазной идеологии.

Идеологи КПРФ под руководством Зюганова внедряют в сознание коммунистов буржуазную ложь о революции и ее героях и искореняют атеистическое мировоззрение.

Календарь на 20 июля: некоторые события из истории КПСС и КПРФ, мирового левого движения cprf.ru 2008-07-20

Недавно обнародованы архивные документы, воспоминания о Дзержинском, которые раскрывают его ми- ровосприятие с совершенно неизвестной стороны и опровергают многие современные антикоммунистические мифы об изначальном антирелигиозном настрое всех лидеров большевиков. Оказывается, история не столь одномерна, как ее пытаются представить антикоммунисты.

Так, опубликованы свидетельства о том, что первый председатель ВЧК был верующим человеком. Это лишний раз свидетельствует о том, что многие т.н. богоборческие эксцессы того периода были порождением состо -яния гражданской войны и вовлеченности части клира в активную политическую борьбу.

Например, о фактах проявления почтительности к патриарху Тихону со стороны части сотрудников ВЧК сви -детельствуют многие опубликованные ныне воспоминания и документы. Так, даже при явке патриарха на допрос в ВЧК (в связи с провокационной карловарской декларацией эмигрантского духовенства) некоторые чекисты открыто просили у него благословения.

Об отношении "железного Феликса" к религиозной вере и, в частности, к христианству – говорят письма его сестры Ядвиги, выдержки из которых опубликовала в 2006 году газета "Аргументы и факты": "Он очень любил Христа... Заветы Христа глубоко были вкоренены в его сердце... В 1894 г. Феликс увлекся чтением книг разных философов, ... которые своим материализмом отвлекли его от религии, но уважению личности Христа Феликс остался верен надолго, а может быть, до смерти - не знаю", - так писала о Ф. Дзержинском его сестра.

"Как же ты представляешь себе Бога?" - спросил однажды Феликса его старший брат, студент Казимир. "Бога? Бог - в серд -це!" - указал Феликс на грудь. – "Да, в сердце, а если я когда-нибудь пришел бы к выводу, что Бога нет, то пус- тил бы себе пулю в лоб! Без Бога я жить не могу…", - приводит воспоминания брата Феликса Эдмундовича журнал "Националь".

Вполне возможно, что именно глубокое религиозное чувство Дзержинского предопределило внимание ВЧК – «карающего меча революции» - к проблеме детского беспризорничества в период и после гражданской войны.

Мы ловили православную рыбу, метавшую лживую икру в русский народ, а поймали православного левиафана, издевавшегося над так называемым христианским миром всю тысячелетнюю историю России. Казалось, кончен лов, чудовище было повержено в Октябре 1917-го. Но чудовище живо, его головы – Путин и Медведев, Сурков и Чубайс, Якунин и Михалков, Гундяев и Лукашенко, Лужков и Зюганов – это мышление, которое уничтожало и продолжает уничтожать разум и во имя прожорливой воли правящего класса губило и губит жизни не только лучших сынов человечества, но и всякого свободомыслящего человека из народа. Чудовище это заставляет вас верить в него и поклоняться ему. И вы верите и поклоняетесь ему как себе, и оно есть вы, а вы есть оно, именно православие и его христианство. Воля, которую пожирает это чудовище, есть ваша совесть, а вы рабы ее. Не религиозная совесть должна править вами, а научная, совесть истины. Только тогда, когда совесть человека истинна, он свободен. Истинная совесть определяется не церковью и не догматами ее, а понятием идеи, которое разум постигает в изучении законов природы и духа, с тем чтобы определить людское право как возможность и необходимость жить и действовать именно по законам природы и духа. Литература есть сознание идеи духа, представленное в образах понятия, а не вымысла.

Мцыри - на грузинском языке значит "неслужащий монах",

КАК СТРОИТЕЛЬ ЦЕРКВЕЙ ЛУЖКОВ СОВЕТСКУЮ ВЛАСТЬ РАССТРЕЛЯЛ И БОГАТЫМ СТАЛ

Пётр Н., участник событий 3-4 октября 1993 года, член РКРП |www.forum.msk.ru | 2009.10.03

Сколько бы лет ни прошло, но преступление, совершённое Ельциным и его подельниками навсегда останется в нашей памяти. Годовщина трагических событий - лучший повод напомнить согражданам о том, что мы живём в стране, построенной на крови, и почтить память погибших. Сейчас немногие помнят те трагические события, но именно тогда власть в России перешла от парламента к президенту, сторонники рыночных реформ избавились от конт- роля действительно народных депутатов - рабочих, служащих, интеллигенции, дав неограниченные полно- мочия вечно пьяному Ельцину и либералам с их «шоковой терапией».

Вспомним ещё раз как это было.

назовём имена тех, кто причастен к преступлениям «чёрного октября» 1993 года.

После государственного переворота в августе 1991-го существование поста президента при сохранении практически неограниченных полномочий Съезда народных депутатов РФ и Верховного Совета РФ породило в России проблему двое- властия. Со временем она осложнилась расколом общества на сторонников немедленного проведения радикальных эконо- мических реформ, которые объединились вокруг Б.Н.Ельцина, и консерваторов, объединившихся вокруг Верховного Сове- та, председателем которого был Руслан Хасбулатов.

21 сентября Б. Н. Ельцин издал указ №1400 «О поэтапной конституционной реформе в РФ», которым предписывал Съезду народных депутатов и Верховному Совету РФ прекратить свою деятельность. Действия Ельцина являлись преступными, так как грубейшим и подлейшим образом нарушали Конституцию страны. С этого момента полномочия президента авто- матически прекращались согласно ст.121.6 Конституции, по которой действия президента не могут быть использованы для роспуска или приостановления законно избранных органов.

Конституционный Суд РФ объявил действия Ельцина незаконными, а указ №1400 — основой для отставки президента.

Верховный Совет объявил о прекращении полномочий президента и их переходе к вице-президенту А. В. Руцкому и принял постановление о созыве 22 сентября X (Чрезвычайного) Съезда народных депутатов. Органы исполнительной власти, вы- полняя распоряжение Ельцина, предприняли попытку сорвать проведение Съезда, но это не удалось. Съезд принял реше- ния о прекращении президентских полномочий Ельцина и переходе их к вице-президенту Руцкому, а действия Ельцина ква- лифицировал как попытку государственного переворота.

24 сентября. Под предлогом ограждения москвичей от «вооруженных боевиков, засевших в парламенте», доступ в Дом Советов был окружен сплошным кольцом поливальных машин, заграждением из колючей проволоки и частями внутрен- них войск и ОМОНа, имевших на вооружении автоматы, БТРы и водометные установки. К зданию Верховного Совета — Бело- му дому начали приходить граждане и активисты многих организаций и общественных объединений, стихийно образовал- ся бессрочный митинг. Сооружаются баррикады возле парламента, над которыми водружаются красные флаги. Люди при- бывают со всех городов России и других республик бывшего Союза. «Демократические» СМИ лгут и клевещут о событиях в Москве. Сопротивление трудящихся нарастает. Распространяются листовки, освещающие действительную картину пре- дательства интересов трудового российского народа. Строятся баррикады на улице 1905 года. А в ночь с 28 на 29 сентября происходят столкновения восставшего народа с силами МВД вне оцепления, окружающего Дом Советов, на Садовом коль- це, на площади Восстания, на улице 1905 года.

К утру от дубинок ОМОНа пострадало около 300 человек. Около 30% сотрудников МВД, принимавших участие в ночных столкновениях, на следующий день не вышли на службу.

Утром 29 сентября состоялось оперативное заседание ельцинского правительства, на котором было принято решение очистить Дом Советов от гражданских лиц, а затем приступить к силовому решению проблемы. На этом заседании Лужков получил неограниченные полномочия. В это же время продолжаются жестокие бои на московских улицах. Но это всё происходит в Москве, а что же российские регионы, с кем они? Решение Совещания субъектов Федерации, про- шедшего в Москве в конце сентября, звучало следующим образом: "Мы, представители органов государственной власти и управления субъектов РФ требуем от правительства РФ и московской администрации немедленно прекратить блокаду До- ма Советов, восстановить функции его жизнеобеспечения, отвести воинские подразделения…" Но осада Белого Дома про- должается. Несмотря на сопротивление народа, Лужков и Ельцин продолжают своё чёрное дело! Идёт сбор средств, медикаментов для осаждённого Дома Советов. Люди приносят продукты, деньги.

2 октября 1993 года на Смоленской площади в 12:30 Коммунистические партии организовали митинг в защиту Верховного Совета. В процессе этого мероприятия происходит охват митингующих лужковской милицией. Люди спокойно от- ходят, сопровождая вынужденное отступление криками: "Фашисты!". Их за это избивают. Старушка, видя этот беспре- дел, кричит бойцам МВД: "Что вы делаете?! Как вам не стыдно?! Как вам не стыдно продавать нашу Родину?!" Ельциноидам удает -ся спровоцировать кровью народ на решительные действия. Люди перестают видеть в милиции защиту. Ми- лиция превращается в банды убийц. Люди защищают себя сами от этих банд.

В 16:00 безоружные люди отбили атаку полупьяных милиционеров. В руках у народа были только камни - оружие проле- тариата. А в это время «демократические» СМИ трубят на весь мир о том, что в Москве орудуют боевики, вооружённые до зубов, против ОМОНа и войсковых правительственных частей. Один из баррикадников в кратком интервью заявляет журна- листу: "Мы защищаем не личности, мы защищаем Советы, Конституцию".

3 октября в 13:00 митинг, назначенный РКРП, "Трудовой Россией" на Октябрьской площади не состоялся. Площадь была блокирована силами МВД. Анпилов призвал собравшихся перебраться на площадь Ильича. Люди к Октябрьской площади прибывают постоянно.

В 14:30 огромная масса людей направилась в сторону парка Горького с дружным кличем: "Фашизм не пройдёт!". На мосту лавина демонстрантов встречена кордонами солдат внутренних войск. Колонны демонстрантов, не дрогнув, пошли на таран. Началось массовое побоище. Солдаты в панике, бросая щиты, дубинки, бегут в разные стороны. Толпа устремляется вперёд, круша остатки холопствующей, продажной военщины. Молодых 18-летних сол- дат не трогают. Бьют толстомордых омоновцев и предателей - офицеров. По демонстрантам при подходе к Белому Дому от здания мэрии был открыт огонь. Появились первые убитые. После очередного столкновения с ОМОНом люди всё-таки прорвались к Верховному Совету. Это произошло около 15:30. Народ ликует вместе с депутатами парламен- та. Хасбулатов перед многотысячной толпой призывает штурмом взять Кремль с узурпатором - преступником Ельциным. "Ура!", - так реагируют слушающие выступление Хасбулатова. Затем Руцкой обратился к людям: "Молодёжь, боеспособ- ные мужчины! Надо сформировать отряды и штурмом взять мэрию, Останкино". И вновь громогласное "Ура!". Позже мэрия была захвачена.

В 16:45 над мэрией был поднят флаг СССР. Народная революция по свержению предателей Советской, Со- циалистической Родины продолжалась! На захваченных "Уралах" революционеры устремились в сторону Останкино. По ходу маршрута Красной колонне рукоплещут женщины, пенсионеры, молодёжь. Часть людей осталась у Верховного Совета. Обратите внимание, что почти все защитники Советской власти безоружны. А в это самое время Ельцин ввёл в Москве чрезвычайное положение… У здания Моссовета собираются сторонники Ельцина, из которых отбирают людей с боевым опытом, формируют отряды и раздают оружие. Сооружены баррикады на Тверской улице и в примыкаю- щих улицах и переулках. В начале шестого часа эпицентр событий перемещается в Останкино. Внутри здания телецен- тра засел отряд "Витязь" - спецподразделение дивизии Дзержинского. Анпилов хочет мирным путём разрешить ситуацию. Макашов ведёт переговоры с руководством 1-ого канала. У спецназа приказ - стрелять на поражение в случае первого выстрела со стороны оппозиции. Переговоры ничего не дают.

Начался штурм Останкино в 19:30. После двух-трёх наездов грузовика в центральные двери АСК, по практически безо- ружным людям был открыт бешеный огонь с разных сторон, со всех калибров. Это был огонь на полное уничтожение, в том числе иностранных фото- и тележурналистов. Люди падали один за другим. На асфаль- те лежат живые и мёртвые. Трассирующие пули находят как тех, так и других. Раненых пытаются спасти из-под шквального обстрела. Появились кареты "Скорой помощи". Огонь по людям ведётся также из пулеметов БТР-ов.

В 20:45 для массового расстрела мирной демонстрации по улице Королёва подведены дополнительные силы. Также спецназ взял под охрану здание Моссовета. На следующее утро "демократические" СМИ объявили: "Боевики из БТР-ов стре- ляли по телецентру, по домам, по москвичам". Так кровавые преступления правительственных спецподразделений свалили на самих жертв этих чудовищных злодеяний. Тем самым организаторами государственного переворота были созданы предпосылки для штурма Белого дома.

4 октября по указанию министра обороны П. С. Грачева в Москву прибыли танки Таманской дивизии. Ночью с 3 на 4 октября был подготовлен план штурма Белого дома, в котором приняли участие около 1700 человек, 10 танков и 20 бронетранспортеров; акция была настолько непопулярной, что контингент пришлось набирать из состава пяти дивизий, около половины штурмующих офицеры или младший начальствующий состав, а танковые экипа-жи поголовно формировались офицерами из продажного проельцинского Союза ветеранов Афганистана. В 9:20 утра расположенные на другом берегу реки танки начали обстрел верхних этажей здания Верховного Совета. Руцкой передал по рации: "Кто меня слышит. Немедленно на помощь к зданию Верховного Совета! Если слышат меня лётчики - поднимайте боевые машины! Эта банда засела в Кремле и оттуда ведёт управление. Я умоляю вас, спасайте погибающих людей, спасайте погибающую демократию! Они вчера в Останкино расстреляли более 300 человек. Останкинская площадь вся залита кровью. Это была мирная демонстрация. Кто меня слышит по ТВ и по радио! Они лгут, мы не преступники! Мы защищаем тех, кто нашёл спасение в этом зале. Мы не преступники, поверьте, мои братья!" А в ответ не только выстре- лы снайперов, но и орудийные залпы из танков.

Из радиоперехвата, который был сделан защитниками Верховного Совета: "Стреляйте их на месте мужики, не жалейте. Патронов у нас на всех хватит, лупи их…". Да, фашисты не жалеют никого. А поддержать этих фашистов пришли ельциноиды-обыватели. "Мы морально пришли поддержать правительственные войска, которые пришли подавлять коммунистических мятежников" - говорит один из толпы горе-демократов. Эта толпа неистовствующей злобы, жаждет крови. Восставшие рабы, по их мнению, должны быть уничтожены.

Тем временем чудовищный расстрел Белого дома на глазах у всего мира продолжается. По сообщениям агентства Рейтер в здании Верховного Совета находится 500 трупов. Но это ложь. Погибших намного больше. И вот в 14:50, после того, как из Белого дома вышел человек с белым флагом, в горящее здание идут после переговоров парламентеры - Руслан Аушев, Кирсан Илюмжинов. Уже в здание голос Руцкого к переговорщикам: "Ерину дана команда никого не брать. У нас есть плёнка звукозаписи. Кирсан знает, кто давал какие команды. Мы живые свидетели, понимаешь? (К Аушеву). Зайдите в зал, в приемную, посмотрите, что они наделали. И врёт Зорькин, говоря, что мы стреляем, а они не стреляют…".

СNN передаёт, что переговоры, которые велись достаточно долгое время, ни к чему не привели. И вновь из 120-миллимет- ровых пушек по верхним этажам Верховного Совета открывается массированный огонь. В ответ лишь редкие короткие ав -томатные очереди. Прибыл министр обороны Грачёв на встречу с очередным вышедшим человеком с белым флагом. Защитникам Верховного Совета предъявлен последний ультиматум, который был вскоре принят. В противном случае был бы отдан приказ подразделению "Альфа" брать Верховный Совет штурмом. (Бойцы подразделения "Вымпел", к их чести, от- казались выполнить преступный приказ). Выводят из здания пленных, раненых. Из толпы беснующихся "демократов": "Надо их расстреливать, идиотов". (Пленных добивали на пресненском стадионе. Пришедшие позднее туда родственники пропавших людей могли видеть уложенные в три ряда трупы, у некоторых были пулевые от- верстия на лбу, как после контрольного выстрела.) Выносят также трупы в полевой медпункт. Их не успева- ют вывозить.

Врач: "В основном убиты гражданские, пулевые ранения в сердце, в голову, в шею. Такое впечатление, что убивали прицельно. Одним словом, работали снайперы. Много погибших 16-ти, 17-ти летних молодых людей…" В итоге по официальным данным было убито 150 и ранено 389 защитников Советской власти, а по неофициальным только убито 1500-2700. Оборона Верховного Совета закончилась поражением её защитников. Стихийные выступления трудящихся были жестоко подавлены вооружёнными бандами антинародного режима во главе с Ельциным - верным слугой международного империализма.

После того, как последнее препятствие на пути «рыночных реформ» было устранено, 12 декабря была при- нята новая Конституция, наделившая Ельцина неограниченными полномочиями. После этого граждане Рос- сии сполна вкусили плодов капиталистических «лихих 90-х», последствия которых мы не можем расхлебать до сих пор. Дети, замерзшие в холодных квартирах. Старики, выброшенные из своих домов и умершие на свалках. Сот- ни наших сограждан, погибшие в терактах и военных конфликтах, убитые в результате криминального раз- гула — все это последствия политики, ярчайшим проявлением которой стал кровавый триумф ельЦинизма в октябре 1993 года. Преступление, совершенное 16 лет назад, сегодня откликается нам подтасовкой выборов, выстраи- ванием вертикали власти под очередного преемника, подавлением любого инакомыслия и профсоюзного движения, разгу- лом олигархов с их повышением цен на все подряд. Все эти события взаимосвязаны, потому что тогда под всеобщее мол- чание было расстреляна возможность нам с вами влиять на судьбу страны.

Да, прошлого не вернешь и не исправишь, но еще не все потеряно. Погибшие в 93-м боролись за государство, где хорошо живется всем, а не только тем, кто вовремя успел урвать кусок народной собственности. Мы можем почтить их память, если будем бороться против несправедливости, творящейся в нашей стране. 16 лет назад они не побоялись без оружия выйти против танков, ОМОНа и армии, защищая свои убеждения. А чего боимся мы?

                                                               Небо — как колокол,
                                                               Месяц — язык,
                                                               Мать моя родина,
                                                               Я — большевик.

                                                                        Теперь октябрь не тот,
                                                                      Не тот октябрь теперь.
                                                                        В стране, где свищет непогода,
                                                                          Ревел и выл
                                                                          Октябрь, как зверь,
                                                                          Октябрь семнадцатого года.

                                                                        Я помню жуткий
                                                                          Снежный день.
                                                                          Его я видел мутным взглядом.
                                                                        Железная витала тень
                                                                          «Над омраченным Петроградом».

                                                                         Уже все чуяли грозу.
                                                                         Уже все знали что-то.
                                                                         Знали,
                                                                          Что не напрасно, знать, везут
                                                                         Солдаты черепах из стали.

                                                                         Рассыпались...
                                                                         Уселись в ряд...
                                                                         У публики дрожат поджилки...
                                                                         И кто-то вдруг сорвал плакат
                                                                         Со стен трусливой учредилки.

                                                                         И началось...
                                                                         Метнулись взоры,
                                                                         Войной гражданскою горя,
                                                                         И дымом пушечным с «Авроры»
                                                                         Взошла железная заря.

                                                                         Свершилась участь роковая,
                                                                         И над страной под вопли «матов»
                                                                         Взметнулась надпись огневая:
                                                                         «Совет Рабочих Депутатов».

ВЕСНА

http://www.rulex.ru :

Сергий Радонежский (в миру Варфоломей) - святой, преподобный, величайший подвижник земли

русской, преобразователь монашества в Северной Руси.

Вспомним ещё раз как это было.

назовём имена тех, кто причастен к преступлениям «чёрного октября» 1993 года.

© 2004 - 2010 "ИСТИНА" Кимний Дата изменения: 11.07.2010

© 2004 - 2010 "ИСТИНА" Кимний
Дата изменения: 11.07.2010