Идеология

ГОСУДАРСТВО И ИДЕОЛОГИЯ

ЛОЖЬ КРЕМЛЕВСКИХ ГЛОБАЛИСТОВ

«Правда» о статье президента России

kprf.ru /«Правда» - О.Степаненко /2009-06-19

ИСТИНА

ДЕЛО ПАХНЕТ СОБЧАЧИНОЙ

ЛЖИВОЕ БЛАГОРОДСТВО ВЛАСТИ

или

КАК «МЕДВЕДИ» ХЛЕБА НАЕЛИСЬ

Вас земля не вынесет, подонки,

И народ погибнет вместе с вами.

Рвется к барабанной перепонке

Хруст костей с двуглавыми орлами.

Правдист Степаненко накануне Всемирного зернового форума в Санкт-Петербурге разоблачил цель статьи общечеловеческого преступника Д. Медведева о развитии зернового рынка.

Инициативы Д. Медведева по "спасению человечества от голода" опираются на уничтожение поголовья скота и ликвидацию сельского хозяйства, – таков неумолимый вывод правдиста Степаненко. Мы же определим основу явления: лживые действия власти имеют и лживые причины. Цель Медведева, т. е. цель русской буржуазии, – тотальный контроль над рынками продовольствия для решения своих спекулянтских задач, как и в решенной уже задаче с буржуазной "совестью" на нефтяной игле.

ОЛЕГ СТЕПАНЕНКО О ФОКУСЕ ПРЕЗИДЕНТА

Вот уж действительно неожиданность. На первой полосе газеты «Советская Белоруссия» читаю анонс: «В редакцию обра- тилось посольство России с просьбой опубликовать статью президента Российской Федерации Дмитрия Анатольевича Мед -ведева «О развитии зернового рынка». С бухты-барахты подобные акции не проводятся. Значит, статья очень важная, да и приурочена к Всемирному зерновому форуму в Санкт-Петербурге. Не иначе решили накануне этого мероприятия глубже ознакомить общественность - не только России, но и Белоруссии, а может быть, и других стран, не знаю - с позицией и по- литикой высшего кремлёвского руководства в вопросе, который вызывает общемировую тревогу.

За ширмой глобальных забот

Тревогой этой Дмитрий Анатольевич прежде всего и делится с читателями. Он высказывает серьёзную обеспокоенность сохраняющим свою остроту глобальным продовольственным кризисом, не скрывая, что озабочен положением в странах, не обеспечивающих себя достаточным количеством продуктов питания.

Особенно резко, сообщает Медведев, растёт спрос на зерно. Потребление его, по прогнозам специалистов, к 2030 году уве- личится на 30-40 процентов. Но устойчивого снабжения и доступности зерна для многих развивающихся стран нет. «А это значит, что мировое сообщество не защищено от повторения в будущем новых витков продовольственного кризиса»,- пре-дупреждает российский президент. И потому убеждён, что надо создать глобальную систему управления резервами продовольствия. «Такое предложение,- напоминает он,- прозвучало на встрече министров сельского хозяйства «восьмёрки» в Тревизо». Его реализация, уверен Медведев, не только облегчит поставки зерна в виде гуманитарной помощи нуждающимся странам, но и снизит риски на самом рынке продовольствия, будет способствовать обес- печению глобальной продовольственной безопасности.

Как не заметить широту взгляда, соответствующую его высокому должностному статусу? А гуманный сигнал помочь другим народам? У россиян и белорусов, в душу которых испокон веков заложено сострадание к людям бедст- вующим, где бы они ни жили, такой сигнал главы государства, бесспорно, должен сработать на его авторитет, или, выра- жаясь языком политологов, на рейтинг. Ай да Дмитрий Анатольевич, как умело улавливает общественный пульс! Как ловко набирает очки!

Но чем внимательнее вчитывался я в статью, тем сильнее охватывало чувство недоумения. Озабоченный в глобальном масштабе российский президент совсем не проявил озабоченности ситуацией на продуктовом рынке самой России. Не выс- казал беспокойства даже в связи с острейшей проблемой продовольственной безопасности, угрожающей суверенитету страны. Наоборот, цифры и факты, которые использовал он в статье, подводили к благостной мысли: Россия - одна из самых благополучных и успешных в продовольственном плане стран: «В прошлом году мы получили рекордный за последнее время урожай - 108,4 миллиона тонн... В сезоне 2008-2009 годов Россия поставит, по оценкам, около 21 млн. тонн зерна почти в 50 стран мира». И как апофеоз неоспоримого успеха на аграрном фронте - гордая фраза о «возвращении России в «клуб» ведущих мировых экспортёров пшеницы».

От оптимистических цифр, признаюсь, стало не по себе. Потому что Дмитрий Анатольевич не сказал, что скрывается за этими цифрами.

Цена президентской лапши

Даже прошлогодний рекордный урожай зерновых, которым в статье проиллюстрированы выдающиеся достижения «новой» России, был заметно (на 8,3 миллиона тонн) меньше, чем собранный Советской Россией в 1990 году - почти двадцать лет назад! А если сравнить последнее советское пятилетие с последним пятилетием нынешних «реформаторов» (сравнение за такой период в зерновом хозяйстве считается научно-корректным), то разница и вовсе шокирует. Ежегодные сборы зерна в «новой» России оказались на 20 миллионов тонн меньше, чем в России Советской.

И не честнее ли было, хотя бы для минимальной объективности, необходимой при серьёзном анализе ситуации, написать о невиданной, умопомрачительной потере зерновой мощи страны, вместо того чтобы представлять её пре- успевающим зерновым гигантом? А заодно и пояснить, откуда «излишки», которые идут на экспорт. Ведь про- изводство зерна уменьшилось в размерах, которые трудно даже представить. В чём же тут фокус?

О фокусе этом «Правда» писала не раз. Любому, кто знаком с сельским хозяйством, известно, что основная масса зерна идёт не на хлебобулочные изделия и прочие выпечки для населения, а на корм скоту. В «новой» России вы- резали более половины стада - на столько же уменьшили потребность в зерне. Валяй, вези его за рубеж.

А что уполовинили производство молока, мяса и молочно-мясной продукции и сейчас завозят из-за рубежа такое её количество, которое в переводе на зерновой эквивалент намного перевешивает весь нынешний экс- порт зерна,- об этом молчат. Как и о том, что «успешный» экспорт сдерживает развитие собственного живот- новодства, а закупки молока, мяса и прочих продуктов на Западе стимулируют развитие сельского хозяйст- ва западных стран. На его поддержку Россия тратит сегодня средств почти в десять раз больше, чем на под- держку собственного сельхозпроизводителя.

И вот это преступление, точнее - цепь преступлений выдаётся за достижение. Причём - глобальное, масштаба поистине исторического.

Читаешь статью Медведева, а перед глазами встаёт Ельцин, в самый неурожайный год гордо сообщивший телезрителям у стен Кремля, что Россия добилась невиданного успеха: впервые за многие десятилетия на- чался экспорт зерна. А вслед за ним - Путин, во время скудной жатвы подбрасывающий, конечно же, перед телекамерами министру сельского хозяйства «попутный» вопрос: сколько зерна отправим на экспорт?

Преступный характер «экспортного успеха» «Правда» разоблачила тогда в статье "Урок кремлёвской маркизе". Где, кстати, было показано, как из-за ущербной политики в сельском хозяйстве Россия, производившая в расчёте на душу насе- ления зерна намного больше, чем Белоруссия, безнадёжно отстала от неё, в два-три раза увеличив также своё отставание в производстве на душу населения мяса и молока. О том, что «козырная» карта «зернового экспорта» откровенно краплёная, постоянно писали и говорили специалисты сельского хозяйства.

Казалось бы, после всего этого новый хозяин Кремля просто обязан был выбросить её из своей политической колоды. Но...

Синдром привыкания

Всё произошло, увы, с точностью до наоборот. Уже в самом начале своего президентства, выступая на Санкт-Пе- тербургском экономическом форуме, он сообщил об успехах «новой» России в зерновом экспорте. И, обос- новывая правильность «уже проверенного жизнью» курса, сослался на опыт Российской империи, которая кормила-де хлебом пол-Европы, хотя хлеба, как свидетельствуют даже официальные документы той поры, крестьянским семьям не хватало до «нови» (нового урожая). А в последний год жизни «великого реформа- тора» Столыпина двенадцать губерний полностью и почти шестьдесят частично были охвачены голодом, что не мешало вывозить зерно за рубеж.

В статье, предложенной «Советской Белоруссии», Дмитрий Анатольевич активно развивает тему «успешного зернового экспорта», подтвердившего не только «захватывающие достижения», но и позволяющего использовать огромные возмож- ности России. Беспокоит его, правда, как бы не возник у стран - получателей регулярной продовольственной «подпитки» «синдром привыкания» и не снизились стимулы к самостоятельному решению своих проблем. То, что у него самого, как и у других высших руководителей России, уже возник «синдром привыкания» к порочному курсу, который сдерживает раз- витие собственного сельского хозяйства и ведёт к работе на «чужого дядю», его, похоже, не беспокоит. Он пишет об «оче-видных» дальнейших перспективах России как мирового экспортёра зерна, о том, что «совместно с другими крупнейшими производителями сельхозпродукции» она должна стать «для значительной части человечества гарантом продо- вольственной безопасности» и уже сейчас намерена расширять географию поставок зерна.

Можно назвать это уже укоренившимся синдромом привыкания к порочному курсу, можно - преемственностью политики, заложенной при Ельцине. Кем, думаю, понятно без слов. Но как ни назови, статья Дмитрия Медведева наводит на тягост- ные размышления.

Когда же хозяева Кремля перестанут туманить людские мозги сообщениями об «историческом» прорыве «новой» России в «клуб» мировых экспортёров зерна? Когда прекратят прикрывать преступление, которое совершается в сельском хозяйстве, и открыто признают банкротство своей аграрной политики? Что для этого надо? Мужество? Совесть? Элементарная честность? Или «мировой клубный билет» для Медведева, как и для двух его предшественников, важнее интересов и судеб России?

ПОЛИТИЧЕСКИЕ МОТИВЫ

Закономерно и естественно, что захватившая власть в России банда политически-экономических преступников воспроизводит систему лжи и насилия, существовавшую в Российской империи. Таков способ наличного бытия класса угнетателей трудящихся, и иным он быть не может. Ложь – всеобъемлющее основание их буржуазного государства и религии.

Установив для себя и стремясь реализовать указанную цель в сфере продбизнеса, российские государственные преступники начали молочную операцию на белорусском фронте. Но Лукашенко должен учесть, что операция эта проводится совместными силами российской и европейской буржуазии. Нужно иметь в виду двойной фронт, что означает: если не русские, то европейские... а там "производственную шкуру белоруса" меж собой поделят. Таково настоящее положение государства Лукашенко: оно в антисоветском евро-русском политэкономическом буржуазном котле.

Кимний

26.06.09

ВОПРОС СТЕПАНЕНКО

ОТВЕТ СТЕПАНЕНКЕ

Хозяева Кремля никогда не перестанут , что называется, туманить людские мозги различными сообщениями и никогда не прекратят прикрывать преступление, совершаемое ими против сельского хозяйства. Потому что это и не отдельные явления, и не только в сельском хозяйстве, но сущность самого буржуазного государства, это – его природа – отрицание логической идеи, или идеи нравственности. Самое это отрицание держится на насилии и выражается в двуединой форме идеологии и политики буржуазного государства. Пока народ наивен, чтобы доверяться государственным негодяям, последние используют мирные средства для внушения своей братской любви к религиозным рабам, не сознающим свое истинное положение и живущим грезами братского единения с властью. Во время наивного религиозного сознания толпы правящий класс воздействует на нее идеологической пропагандой в различных сферах общественного сознания – от искусства до религии и истории. Толпа думает, что она, с одной стороны, знает сущность всего, а с другой, она выражает пренебрежение к власти, отказываясь голосовать на выборах во власть. Власть использует рабство толпы, обманывающей себя и так потворствующей правящему классу. Таким образом, воля толпы, которую никак нельзя называть народом, это воля сама лишает себя желания и права свободы, сдается на милость уважаемым или презираемым толпой господам, величаемым толпой именно господами. Рабство толпы столь очевидно, что она презрела слово "товарищ" и называет себя не иначе как господа, и обращаются друг к другу именно так. Толпу возглавляют шуты и комедианты, господа на сцене и рабы в жизни – там да сям сплошь педирасты, которые по своей гомосексуальной породе не имеют воли и являются рабами. Заметим, что власть в Европе принадлежит педирастам, поскольку они не выражают волю и отвечают буржуазному сознанию полной покорностью во всех смыслах и положениях тела и дела. Так же и в России. Гомосексуалисты и лесбиянки – передовой отряд буржуазной демократии. Этим "счастьем" заражена и поражена часть религиозных деятелей христианства и иудаизма. Они менее агрессивны, но более разлагающе действуют на толпу. Гомосексуализм – однополое лицо буржуазной демократии, ее сокровенная и низложенная во всех отношениях воля. Очевидно, активные педирасты играют более значимую роль в буржуазной культуре и связаны с уголовным миром более тесными личными связями. Похоже, что проституция в политике – малое дитя в сравнении с насильниками в экономике. Таков, можно сказать, колорит буржуазной демократии. Россией же правит вышедший на свободу уголовный мир. Естественно, человек порядочный и честный будет сидеть за решеткой, как, например, коммунист Сергей Рожков. А такие, как Путин, Медведев, Чубайс гуляют на свободе, создают собчачьи законы и проповедуют собчачье христианство, вознося к небу такого же общечеловеческого преступника, как они сами. Они правы, когда отождествляют свою культуру с именем Ельцина и присваивают его пьяную мерзкую честь библиотеке, тем самым сравнивая его и себя с апостолами. Однако у самих апостолов на сей счет имеются важные наблюдения, в которых они прямо указывают на породу сознания, воплощенного в пьяном буткинском самородке и в трезвых питерских уродах. Вот что о таковых говорит сам Апостол Павел:

20 Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. 21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; 22 называя себя мудрыми, обезумели, 23 и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - 24 то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. 25 Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. 26 Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; 27 подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. 28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, 29 так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, 30 злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобрета- тельны на зло, непослушны родителям, 31 безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилос- тивы. 32 Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют. (Рим. 1, 20-32)

Дополнение. 08.07.09

...НО И ДЕЛАЮЩИХ ОДОБРЯЮТ

«Партия власти заблокировала в Госдуме все поправки коммунистов к

скандальному закону, фактически разрешающему педофилию»

kprf.ru 2009-07-01 21:47

На заседании Госдумы 1 июля депутат фракции КПРФ Н.А. Останина выразила возмущение тем, что все поп- равки коммунистов к скандальному законопроекту, ограничивающему наказание за педофилию простым штрафом, оказались в таблице отклоненных.

Н.А. Останина (фракция КПРФ).

- Уважаемые коллеги! Мы сегодня во втором чтении будем обсуждать так называемый президентский законопроект, поправки в Уголовный кодекс.

Когда мы обсуждали этот закон в первом чтении, то, честно говоря, были шокированы. Закон взорвал общество, и в наш комитет уже поступили обращения и от заместителя Генерального прокурора Кехлерова, и от консорциума женских не- правительственных организаций. Смысл сводится к одному, что, прикрываясь именем президента откровенные лоббисты назначают конкретную цену в 100-200 тысяч рублей за преступления против наших детей.

Но повторный шок мы, депутаты, испытали по поводу того, как профильный комитет обошёлся с поправками к закону. Ма- ло того, что нам дали три дня на работу с поправками, но крайне небрежно они были по таблицам размежёваны. Так, в чис-ле отклонённых поправок оказались все поправки депутатов нашей фракции... (Микрофон отключён.)

Дополнение. 11.07.09

КАПИТАЛИЗМ – ИМПЕРИЯ УБЛЮДКОВ И ВЫРОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

В США, главной мировой «цитадели демократии», которая после наступления глобальной рецессии уже практически пе- решла на осадное положение, продолжается наступление секс-меньшинств на ключевые государственные ин- ституты. Пользуясь сумятицей, возникшей во властных верхах, американские геи и лесбиянки, коим и без того воль- готно живется в Штатах, пытаются «развить свой успех» и выбить как можно больше новых льгот и преференций, кото- рые фактически уравняли бы их (если не вообще поставили в привилегированное положение) с приверженцами традицион- ных семейных ценностей.

Совсем недавно занявшая пост госсекретаря США Хиллари Клинтон публично записала американских мужеложцев в вашингтонские «голуби мира» и пообещала разобраться с «гомофобными» режимами. Речь идет об отмечаемом в июне в США «месячнике гордости геев и лесбиянок», когда бывшая первая леди Америки выразила благодарность представителям секс-меньшинств, которые работают в администрации США. В частности, она заявила буквально следующее: «По случаю месячника гордости геев и лесбиянок от имени Госдепартамента я воздаю должное сообществу геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов за прошедшие 40 лет борьбы за свои права и предлагаю нашу поддержку в важной работе, которая еще предстоит». При этом достаточно двусмысленно прозвучали сле- дующие ее слова: «Мы благодарны нашим лесбийским, гомосексуальным, бисексуальным и транссексуаль- ным сотрудникам, как в Вашингтоне, так и по всему миру». После таких заискивающих расшаркиваний и реверан- сов в адрес "сексуально-продвинутой части общества" американским федералам просто не остается другого выхода, как наделить новопровозглашенный «авангардный отряд» Госдепа США всеми «неотъемлемыми правами и свободами». В противном случае, согласитесь, его использование в качестве новой «правозащитной дубинки» США выглядело бы крайне неубедительной акцией. (Г. Кожухов. KMnews 09.07.2009 21:01)

Таким образом, мы можем говорить об агрессии буржуазии, навязывающей миру свое педирастическое право и буквально насилующей человечество. Чикагская школа экономики и "чикагские мальчики" есть по сути не что иное, как школа педирастов, связанных общей целью разврата и перестройки мира по образу и подобию Рима и обычной тюрьмы, где сексуальное извращение выражает естественный образ животной натуры. Капитализм – государственный строй не просто преступников, но преступников, развращенных богатством и властью, потому заражающих развратом и подлостью все общество мира. Борьба против капитализма есть борьба человеческого духа за освобождение от власти всемирных ублюдков, поразивших человечество эпидемией кровавого насилия и пошлого разврата. Очевидно, что всякая буржуазная школа экономики, в том числе чикагская и гарвардская, основана не на науке, а на мужеложстве и лесбиянстве как характерных качествах вырождающегося человека. Пошлые теории создаются пошлыми людьми, и мы видим, как элита США защищает свою пошлость и разврат, вносимый в человеческую цивилизацию правящими североамериканскими и европейскими, особенно русскими, ублюдками. Вырождающаяся воля человечества непосредственно связана с вырождением правящего сословия.

Путин, Медведев, Гайдар, Чубайс, Ельцин, Сурков, бывшие коммунисты Яковлев, Горбачев, нынешний хозяин железных дорог Якунин, губернатор Ткачев, президенты Рейган и Буш – без преувеличения и преуменьшения скажем – это физические и политические педирасты. Известно, что русские цари были педирастами, равно как и нынешняя кремлевская братия. Класс насильников объят системой мужеложства и одержим патологической страстью к наживе и сладострастию.

Коммунистическая революция освобождает мир от скотства правящего сословия, и поэтому кремлевская банда также должна быть уничтожена революционным методом. Православные ублюдки Путин, Медведев, Якунин, Ткачев и прочее быдло русской цивилизации должны быть отстреляны как животные, для спасения русского и европейского человека. Если этого не произойдет, властью мировой воли природа подавит выродков вместе с их развращенным народом. Мерзость русской православной церкви будет погребена под обломками "русского Рима", и подлецам не поможет захваченное ими у советского народа ядерное оружие.

Именем Христа плюю в патриаршью рожу господина Кирилла и в путомедову питерскую душу кремлян. Ибо я разъяснил им учение Христа. Но они – ублюдки православные, и погибель их близка. Вот и народ их разрознен и изгнан отовсюду, равно как и ими самими; и он разложен и вымирает духом и плотью. Они полагают, никто не станет говорить о них по существу их разврата, поскольку такой разговор не морален. Я говорю именем Христа и разъясняю Его учение, что предполагает истинное освещение дел и событий без всякого различия в чинах и званиях. Ибо сами чины и звания есть лишь изображение государства в форме, известной всякому человеку, но не известной в сущности самой формы этих вещей. Сущность всех вещей есть идея. Но зажравшиеся русские и европейские и североамериканские выродки считают себя начальниками мира совершенно безосновательно. И вот гроб одного из развратников музы. Он красив, как их педирастическая буржуазная жизнь. Однако всех их ждут гробы. Человек же, пока он жив, не должен позволить этим животным властвовать над собой и над миром.

ГРОБ С ТЕЛОМ БОЛЬШОГО ГЕНИТАЛЬНОГО ПЕВЦА

Конец дополнения.

Путин, Медведев, Чубайс, Ельцин, Горбачев, Яковлев, Волкогонов и проч. разорили храм Божий и осквернили понятие, что в общеизвестном христианстве называлось словом "Бог", а я научно называю этико-эстетическим словом БОЖЕСТВЕННОЕ.

БОЖЕСТВЕННО истинное мышление, ибо оно есть ЗНАНИЕ сущности вещей, с него начинается представление о мире. Но всё, что "до" мышления, – домыслы и лукавство мышления. Лукава мудрость Путина и Медведева, Ельцина и Чубайса, Горбачева, Яковлева, Волкогонова, Гитлера и всех буржуазных мыслителей. Ибо лукава их сущность и преступна их вера.

УЛОВЛЯЯ МУДРЫХ В ЛУКАВСТВЕ ИХ

17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы. 18 Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. 19 Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: "уловляет мудрых в лукавстве их". 20 И еще: "Господь знает умствования мудрецов, что они суетны". 21 Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше: 22 Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, - все ваше; 23 вы же - Христовы, а Христос - Божий. (1 Кор. 3: 17-23)

Оттого хвалятся Ельциным уроды кремлевские, что мудрость его – их мудрость. Они же – уроды, захватившие власть и насаждающие лживую веру поруганному и испорченному ими народу, они – выскочки и разрушители, но не созидатели духа. Истинно говорю. Не они "храм Божий", и не "Дух Божий" в них.

Итак, наблюдайте как слушаете, и вслушайтесь в обращение Павла к людям:

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы. Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: "уловляет мудрых в лукавстве их". И еще: "Господь знает умствования мудрецов, что они суетны"».

1Кор 3: 16-20

Вы сочли безумными Маркса и Ленина и государство этих пророков освобождения духа. Ибо для вас мудрость мира сего, буржуазного, есть мудрость Христа. Мерзавцы! Мудрость мира сего, или мудрость вашего мира есть безумие перед богом.

Итак, господа века сего, ваша мудрость есть безумие перед Богом! Вы можете дурачить рабов ваших, пока они рабы в самих себе! Погибель ваша неизбежна, ибо вы, мошенники, – мудрые века сего, но безумцы пред Богом!

Ибо написано: "погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну". Где мудрец? где книжник? где совопрос-ник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?.. Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее.... (1Кор 1: 19-20; 27-28)

В Октябре 1917 года революционный народ погубил мудрость буржуазных мудрецов и разум разумных отверг, ибо мудрость мира сего буржуазного есть безумие! Бог избрал немудрое безграмотных рабочих и крестьян для посрамления мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное царской армии, и незнатное мира и уничиженное и ничего незначащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее господствующей власти. Но вы, падаль российская, возвращаете все на круги своя, на круги лжи и эксплуатации оболваненных вами рабочих и крестьян. Ублюдки! Не иначе как ублюдки!

Рабы боятся вас, как рабочее быдло боялось царской власти. Они – те же самые рабы, какими были при царе, а вы – самая сущность царизма. На вопрос о причине их долготерпения рабы должны сказать: рабский страх:

Вот что сбивает нас; вот где причина

                                                               Того, что бедствия так долговечны;
                                                               Кто снес бы плети и глумленье века,
                                                               Гнет сильного...
                                                               Заносчивость властей и оскорбленья,
                                                               Чинимые безропотной заслуге?

Невыплата зарплаты, ущемление прав трудящихся, а тем более ликвидация государства пролетариата, – это и есть самое настоящее оскорбление, чинимое безропотной заслуге человека.

Кимний

29.06.09

ЦЕНА И СМЫСЛ ПОБЕДЫ СОВЕТСКОГО НАРОДА

ИДЕОЛОГИЯ ВОЙНЫ – ВОЙНА ИДЕОЛОГИЙ

Вторая мировая война явилась войной империализма против идеи, и прежде всего против идеи нравственности, как всякая война. Но особенно – с 1941 года, когда война приняла откровенно антикоммунистический характер и буржуазия сосредоточилась на уничтожении именно государства идеи СССР. Немецкий фашизм олицетворял собой смертельного врага идеи духа. С момента нападения Германии на СССР империалистическая война стала носить ярко выраженный классовый характер борьбы двух идеологий – буржуазной и пролетарской. Одним из сегментов идеологии войны был конфликт интересов мировой буржуазии, ее внутреннее противоречие в форме противостояния между немецким и англосаксонским капиталом. Другой сегмент идеологии войны – это борьба всемирного капитала против коммунистической идеи, являющейся идеей освобождения мирового духа от гнета его поработителей; это и есть борьба двух состояний воли – нравственного, представленного интересами труда, и безнравственного, представленного интересами буржуазии.

Россия вышла из пролетарского сегмента идеи и представляет волю буржуазии, т. е. противостоит Беларуси по существу классовой формы воли и занимает позицию отрицания идеи, как капиталистическое государство, как бывшая Российская империя по отношению к губернской окраине. Эта политика видна невооруженным глазом и есть следствие классового противоречия воли. С другой стороны, внутри международного класса буржуазной воли существуют извечные противоречия, и война между империалистическими хищниками неизбежна.

Идеология русского империализма есть идеология империализма вообще, т. е. идеология буржуазии, и поэтому, с одной стороны, русская буржуазия стремится сохранить статус победительницы во Второй мировой войне; но, с другой стороны, идеология русской буржуазии есть отрицание идеи пролетариата, та же идеология, которую имел Гитлер и всегда имеет мировая буржуазия. Политически по отношению к идее все они представляют один реакционный класс, но экономически все они между собой в противоречии, порождающем империалистические войны.

Благодаря Александру Лукашенко, Беларусь не сохранила устои государства идеи и власть трудящихся. Их волю не выражает государство Беларусь, и такова его идеология. Экономическая экспансия России в Беларусь носит не только общебуржуазный характер, но является агрессией буржуазной идеологии, которую разделяет мировая буржуазия. Но единство идеологии не исключает, а даже подразумевает различие интересов буржуазии против одного и того же их идеологического противника, против государства трудящихся. Умение играть на различии интересов хищников, учитывая их общий идеологический азарт, есть черта мышления, желающего сохранить свой народ и вывести его к высотам мирового духа. Беларусь – творец Великой Победы над фашизмом, Победы мирового духа над своими классовыми поработителями.

___________

Отрицание НЕ проявилось в последнее время в связи с четким обозначением Лукашенко курса на клерикализацию страны и тем самым на проведение политики русского царизма.

2010 год.

БЕЛАРУСЬ

в 65 годах со дня освобождения Беларуси от фашизма слышна поступь тысячелетней освободительной борьбы духа против его угнетателей. Желаю великому белорусскому народу стойкости в истинном сознании идеологии трудящихся. Только идеология труда есть истинное право и свобода духа. Иное порабощает дух и уничтожает народ как общность культуры, как единство мышления и воли разума.

Кимний

03.07.09

65-ЛЕТ ОСВОБОЖДЕНИЯ БЕЛАРУСИ ОТ НЕМЕЦКО-ФАШИСТСКОЙ БУРЖУАЗНОЙ ОККУПАЦИИ

НЯХАЙ ЗАЎЖДЫ ЖЫВЕ БЕЛАРУСКI САВЕЦКI НАРОД

Кимний

06.07.09

Религиозная идеология Лукашенко и буржуазная линия в политике и экономике показывают, что белорусского советского народа как такового нет. Лукашенко насаждает поповщину, он – духовный враг пролетариата.

Помню социалистическое государство Советскую Белоруссию.

Кимний

26.09.09

* * *

ИГРЫ В КУЛЬТУРУ

О БУРЖУАЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ

Единственное самопознание воли в целом – это представление в целом, весь наглядный мир.

Он есть ее объектность, ее откровение, ее зеркало.

А. Шопенгауэр.

Мир как воля и представление. §29

Образ человека основан на представлении о нем. Но по существу за образом стоит воля как сила мысли и духа.

Кто есть герои Октябрьской социалистической революции? Они – воля трудящихся, пожелавшая освободиться от насилия эксплуататорского класса, от воли буржуазии. Социалистическая революция есть борьба воли труда против воли его угнетателей и поработителей.

Этот мир, в котором мы живем и пребываем, в своей сущности есть всецело воля и в то же время всецело представление; это представление уже как таковое предполагает форму, а именно объект и субъект, и потому оно относительно; и если мы спросим, что остается по устранении этой формы, как и всех форм, ей подчиненных и выражаемых законом основания, то этот остаток, toto genere отличающийся от представления, не может быть ничем иным, кроме воли, которая поэтому и есть подлинная вещь в себе. Каждый сознает самого себя этой волей, в которой состоит внутренняя сущность мира, как он сознает себя и познающим субъектом, чьим представлением является весь мир, существующий в этом смыс- ле только по отношению к сознанию субъекта как своему необходимому носителю. Таким образом, каждый в этом двой- ном смысле сам представляет собою весь мир, микрокосм, и полностью и всецело находит в себе самом обе стороны мира. И то, что он познает как свою сущность, исчерпывает и сущность всего мира, макрокосма; мир так же, как и он сам, есть всецело воля и всецело представление, и больше нет ничего.

Артур Шопенгауэр. Мир как воля и представление. §29

Дух есть знающая себя воля, освободившаяся от классового противоречия. Социалистическая революция есть освобождение духа в процессе отрицания отрицания и, таким образом, достижение свободы уничтожением, или снятием частной собственности как формы, в которой опосредуется воля буржуазии. Устранение противоречия формы ликвидирует и противоречие воли, пожиравшей материю собственности присвоением овеществленного в ней труда. Присвоение же труда есть присвоение воли, и присвоение воли подразумевает присвоение труда; а раб есть присвоенная воля, вынужденная трудиться на своего внешнего хозяина, будь то феодал, капиталист, помещик, банкир или простой кавказский горец, похитивший с этой целью иноземца или соплеменника.

Присвоение средств производства создает рабов чужой воли, которые, работая на этих средствах производства, вынуждены трудиться на их хозяев. Таким образом воля капиталистов, банкиров и помещиков заставляет нас, трудящихся, работать на наших эксплуататоров. Эта эксплуататорская воля прикрывается религией, которую она же называет христианством или иудаизмом и прочими названиями. За этими названиями стоит извращение того или иного религиозного учения о морали и нравственности. Идеология извращения религиозного учения и есть идеология правящего класса, который насаждает рабам и свою волю, и свое представление. Мы знаем, что мир так же, как и сам человек, есть «всецело воля и всецело представление, и больше нет ничего». Поэтому для правящего класса воли, или буржуазии, важно привить рабам буржуазное представление о свободе и воле, о государстве и праве, о культуре и нравственности, о собственности и о мире вообще. Но на деле перед нами не формы людей, или не люди как формы материи и сознания, а самая воля, скрывающаяся в них. Поэтому мы не будем рассматривать Путина, Медведева или Кирилла так, как рассматривает их г-н Зюганов, с точки зрения обычного взгляда на мир, глазами непосредственного сознания. Мы рассматриваем сущность вещей, и поэтому мы видим главное, именно – волю и представление. Зюганов – красная бабочка в желтых шароварах. Он и сам не способен к революционной оценке действительности, и другим препятствует. Сущность вещей – вот что важно для ученого. Сущность событий не в сущности обстоятельств, а в сущности понятий и категорий.

Усвоив эту истину, ученый понимает, что время не изменяет сущность понятий и категорий. Но Зюганов – это, как видно, не тот ученый, который способен понять истину. Иначе он говорил и мыслил бы по-другому, совсем не так, как до сих пор. Зюганов – враг идеи человека и друг идеи буржуазии. Он боится борьбы и сознательно уводит трудящийся класс от борьбы за освобождение духа. Зюганов не понимает сущности религии и морали, он якшается с церковниками и предупреждает и нежелательности революции, тогда как лишь революционная борьба за свержение правящего класса освободит пролетариат и восстановит власть трудящихся. Зюганов – не коммунист в настоящем смысле слова. Он не способен различать тождественное и отождествлять различное.

Я же говорю Путину, Медведеву и всей совокупной кремлевской своре подлецов: врешь, контра, не возьмешь нахрапом идею! Я утверждаю, что Путин, Медведев и вся совокупная кремлевская свора подлецов и есть та же самая свора царской охранки по существу их воли, ибо категория воли не изменяется во времени. И перед нами в образе Путина, Медведева и всей совокупной кремлевской своры предстала та же воля, что и белогвардейца, помещика и капиталиста, причем безразлично какого капиталиста, русского или немецкого. Враг идеи есть не временное понятие и не временное явление, а философская категория – воля, отрицающая сущность.

Эта воля имеет классовую форму и не зависит от времени наличного бытия человека. Она есть та же классовая воля, которая угнетала трудящихся в древности, в царской России, угнетает и теперь. Дело идет о сущности воли, а она не изменяется. Воля как вещь в себе есть противоречие, и в этом сущность государства. Познать и снять это противоречие в идею нравственности – высшая цель и освобождение духа.

Государство есть классовая воля правящего сословия, пронизывающая политически-экономическое основание общественных отношений и третирующая сознание религиозным мифотворчеством буржуазного права.

дворец князя Паскевича, отданный государством пионерам и школьникам. сердцам буржуазии милее иной памятник.

История Гомеля в 1772-1917 гг.

(в составе Российской империи)

Сразу же после присоединения Восточной Беларуси к Российской Империи в 1772 г. Гомель был конфискован в казну и стал уездным городом Рогачевской провинции Могилевской губернии.

Русские цари во вновь приобретенных землях проводили политику, направленную на создание социальной опоры путем привлечения на свою сторону польских и литовских феодалов и усиленного насаждения рус- ского помещичьего землевладения. Екатерина II, а затем и ее преемники щедро раздавали белорусские зем- ли и крепостных крестьян своим приближенным, вельможам, фаворитам, генералам.

В 1775-1778 гг. фельдмаршалу Петру Румянцеву-Задунайскому в знак признательности за его победы над турками было пожаловано в вечное потомственное владение более 11 тыс. крестьян и 239 тыс. десятин земли в Гомель- ском уезде, в том числе город Гомель, имевший тогда 5000 жителей.

В связи с передачей города в частную собственность одного лица его население в большинстве своем было переведено в сословие крестьян и подчинено суду и власти владельца.

Каким же холопом нужно быть, чтобы установить памятник помещику, который сделал рабами твоих предков?

"Румянцаву МІкалаю ПятровІчу грамАдзяне горада Гомеля"

Надпись на памятнике

Настолько холопы, что иноземному барину поклонились родным белорусским языком.

Благодарные гомельские холопы настолько гордятся своим иноземным барином, что упоминают и о картинной галерее, и о библиотеке как о предметах, свидетельствующих о его просвещенности.

При Румянцеве-Задунайском вместо деревянного замка польского магната Михаила Чарторийского был построен камен- ный дворец, который затем перестроил и увеличил его сын Николай Румянцев. Достопримечательностью дворца были богатая картинная галерея и библиотека.

Но просвещение просвещению рознь, и барское просвещение – не пролетарское просвещение, а вовсе никакое не просвещение.

Румянцев понимал, что статус крепостного города унижал его в глазах просвещения, и он понизил статус города Гомеля до уездного местечка. Согласитесь, крепостное местечко не звучит вызывающе рабски, как крепостной город.

В 1777 г. Румянцев-Задунайский перевел уездный центр из Гомеля в Белицу, на левый берег Сожа. Гомель стал местечком Белицкого уезда Могилевской губернии.

После смерти Николая Румянцева Гомель по наследству перешел к его брату Сергею, который вел не по средствам рос- кошную светскую жизнь и всегда нуждался в деньгах. В 1827 г. он заложил Гомельское имение в государственный за- емный банк за 401,1 тыс. руб. Не имея возможности возвратить взятые под залог имения деньги, Сергей Румянцев в 1834 г. продал его казне под погашение долга, а дворцовую часть города у него приобрел фельдмаршал И. Ф. Паскевич-Эриванский. С 1 января 1838 г. к Паскевичу перешла и остальная часть города с прилегающими землями, по- даренная ему Николаем.

А РУССКИЕ ПОМЕЩИКИ С ДАРМОВОЙ БЕЛОРУССКОЙ РАБОЧЕЙ СИЛОЙ ШАГАЛИ В КАПИТАЛИЗМ

В 1804 г. в Гомеле было открыто крупное по тому времени предприятие по производству «бумажных мате- рий», основанное Н. П. Румянцевым. В 1814 г. на нем работало более 60 человек.

В 1832 г. в Гомеле вступил в строй сахарный завод Паскевича.

                                                                                                                         Герб Гомеля,
                                                                                                                      утвержденный
                                                                                                                          в 1855 году

"ВЕЛИКИЕ" ДОСТИЖЕНИЯ КАПИТАЛИЗМА, ВЫЗВАВШИЕ ВЕЛИКУЮ СОЦИАЛИСТИЧЕСКУЮ РЕВОЛЮЦИЮ

С развитием промышленности росло и население Гомеля. В 1854 г. в нем проживало 10 105 человек, а в 1880 г. - уже 23 643 человека. Однако благоустройство города продвигалось медленно. С середины пятидесятых годов XIX в. управление хозяй -ством Гомеля было передано городской думе.

Основная масса населения Гомеля жила весьма скученно и в ветхих домах. В описаниях города того времени читаем: «...в полуразвалившихся лачугах ютилась беднота - калеки и нищие, с их грязью, вонью и постоянными эпидемиями». Вдоль улицы Могилевской (ныне Кирова) от пересечения ее с Александровской (ныне Комсомольской) до железной дороги была «невылазная грязь», рядом обширное болото, которое «густо поросло кустарником, осокой, тростником».

Население Гомеля почти не пользовалось медицинской помощью. В 1880 г. на 23,6 тыс. жителей города приходилось всего 4 врача, 2 фельдшера и повивальная бабка, которые обслуживали только зажиточные слои населения.

Подавляющее большинство горожан было неграмотным. В духовном училище, открытом еще в 1781 г., обучались дети дворян, купцов, духовенства и зажиточных мещан. В 1835 г. в Ново-Белице открылось церковно-приходское одноклассное училище, а в 1841 г. в Гомеле - народное училище. Оба они имели весьма небольшой контингент учащихся.

Во второй половине XIX в. в Гомеле были открыты частное двухклассное женское училище (1860 г.), преобразованное впоследствии в гимназию, мужская гимназия (1866 г.), церковно-приходское женское училище (1876 г.), приходское двухклассное мужское училище с ремесленным уклоном (1873 г.), техническое железнодорожное и еврейское началь- ное училища (1887 г.). Почти все они были платными.

С развитием промышленности быстро росло население города. За 40 лет, с 1860 по 1900 г., оно увеличилось в 2,5 раза. На- кануне первой мировой войны Гомель насчитывал уже более 100 тыс. жителей. На промышленных предприятиях, транс- порте, в строительстве, различного рода кустарно-ремесленных мастерских в 1913 г. было занято свыше 15 тыс. наемных рабочих.

Рабочий день на предприятиях цензовой промышленности продолжался, как правило, 12-13 час, а в кустар- но-ремесленных мастерских вообще не был ограничен. Низка была зарплата чернорабочих, рабочих кустар- ных мастерских, женщин и подростков. Чернорабочие зарабатывали в среднем: мужчины - 25 коп., женщи- ны - 12 коп. в день. На вредных для здоровья работах широко применялся женский и детский труд.

Тяжелыми были и жилищные условия. В результате непосильной квартплаты, которая доходила до 40-50% заработка, основная масса рабочих жила в тесных, сырых бараках, сараях, подвалах и землянках.

В 1-ю мировую войну в городе размещались Гомельский пересыльный пункт, фронтовые мастерские по изготовлению и ре- монту оружия, транспортных средств, одежды, работали эвакуированные предприятия, в том числе брестский завод «Ар- сенал». Со 2-й половины 1915 г. возобновилась стачечная борьба, восстановлены или созданы заново больше- вистские организации. Крупнейшим революционным событием в Гомеле периода 1-й мировой войны было восстание Гомельского пересыльного пункта в 1916.

06(19).03.1917 образовался Гомельский совет рабочих и солдатских депутатов, несколько позже - Гомельский уездный Совет крестьянских депутатов. 18-19 марта (31 марта - 1 апреля) оформилась Гомельская объединён- ная организация РСДРП. Но уже 6(19) апреля большевики Гомеля первыми в Беларуси организационно разме- жевались с соглашателями и создали самостоятельную организацию - Полесский комитет РСДРП(б).

Затем возникло государство трудящихся, положившее конец эксплуатации человека человеком. Его сущность в природе самого духа, который упорной революционной борьбой завоевал свою свободу и освободил волю от ее внутреннего противоречия, составлявшего основание классового общества.

ДУХ И ВОЛЯ

Государство пролетариата есть отмирающее государство, т. е. разумная непротиворечивая воля, а государство буржуазии – антагонистическое классовое противоречие воли. Государство пролетариата есть не государство в собственном смысле этого слова – снятое противоречие воли; тогда как государство буржуазии есть природная, стихийная дикая воля животного класса мышления, состоящая в антагонистическом противоречии с разумной сущностью человека. Буржуазия – это природная воля, или отрицание духа, утверждение бесчеловечности во всех формах человеческого бытия. Звериное насилие над миром и алчность, оправдываемые идеологией лжи, есть сущность буржуазии – хитрая, жестокая, циничная, мерзкая и подлая во всех отношениях воля.

Воля должна пожирать самое себя, ибо кроме нее нет ничего, и она есть голодная воля.

А.Шопенгауэр

ПРОЖОРЛИВАЯ КОНТРРЕВОЛЮЦИЯ

Государство Путина-Медведева-Суркова и прочих буржуазных уродов – именно голодная, пожирающая самое себя воля, от власти которой избавили мир Ленин и большевики, построившие государство разума. А питерские уроды Путин и Медведев представляют класс именно прожорливой голодной воли, которая манифестируется в форме буржуазии. Прожорливость эта существует в них изначально, и все их так наз. образование не скроет их мерзкой сущности, которую они выражают уничтожением государства идеи и реставрацией дореволюционного и преступного государства классовой воли, а именно буржуазного государства. Два вонючих питерских щенка взяли на себя миссию реставрации государства, отвергнутого духом! Два кремлевских педираста рассуждают о праве народа и человека на основании убогого и уродливого собчаковского представления о справедливости, не гнушаясь такого же, как и они сами, лживого и продажного православного христианства. Собчаковские щенки исповедуют идеологию класса педирастов и убийц и проповедуют право прожорливой воли.

РЕВОЛЮЦИОННАЯ ВОЛЯ РАЗУМА

К СОБЧАКОВЦАМ

Вы взялись "ломать" дух, о щенки поганые! Будет вам и "николаевский вокзал", и красный этап!

§28

Мы рассмотрели великое многообразие и различие явлений, в которых объективируется воля, мы видели и их междоусобную борьбу, бесконечную и непримиримую. Но, согласно всему нашему прежнему анализу, самая воля как вещь в себе вовсе не заключается в этой множественности, в этой смене. Различие идей (платоновских), т.е. ступеней объективации, множественность индивидов, в которых проявляется каждая из них, борьба форм за материю – все это не касается воли, а выступает только способом ее объективации и лишь благодаря последней имеет косвенное отношение к воле, в силу которого и служит выражению ее сущности для представления. Как волшебный фонарь показывает много различных картин, но при этом один и тот же огонь делает их все видимыми, так во всех многообразных явлениях, которые в своей рядоположности наполняют собою весь мир и в качестве событий вытесняют друг друга, является только единая воля, и все предстает ее видимостью, объектностью, а она остается неподвижной в этой смене: только воля есть вещь в себе, всякий же объект – это явление, феномен, говоря языком Канта.

Хотя в человеке как идее (платоновской) воля обретает самую ясную и совершенную объективацию, тем не менее последняя сама по себе не могла выразить всей сущности воли. Чтобы появиться в своем надлежащем значении, идея че- ловека не могла выступать одинокой и изолированной, она должна была пройти в сопровождении нисходящих ступеней через все формы животных, через царство растений, вплоть до неорганического мира; все они лишь восполняют одна дру- гую до полной объективации воли, и они так же предполагаются идеей человека, как цветы дерева предполагают листья, ветви, ствол и корни; они образуют пирамиду, вершина которой – человек...

Мы находим, однако, что эта внутренняя, не отделимая от адекватной объектности воли необходимость лестницы ее проявлений, в целостности их самих, выражена и внешней необходимостью, а именно той, в силу которой человек нуж- дается в животных для своего самосохранения, они ступень за ступенью нуждаются одно в другом, а затем и в растениях, которые в свою очередь нуждаются в почве, воде, химических элементах и их сочетании, в планете, солнце, вращении и движении вокруг солнца, в наклонении эклиптики и т.д. В сущности это, происходит от того, что воля должна пожирать самое себя, ибо кроме нее нет ничего, и она есть голодная воля. Отсюда – суета, тоска и страдание.

Подобно тому как познание единства воли в качестве вещи в себе в бесконечном различии и многообразии явлений только и дает истинный ключ к удивительной, очевидной аналогии всех созданий природы, к тому семейному сходству, которое заставляет видеть в них вариации на одну и ту же несообщенную тему, – так равным образом ясное и углубленное познание той гармонии, той существенной связи всех частей мира, той необходимости их пос- тепенного строя, которые мы только что рассматривали, это познание дает нам верное и достаточное понимание внутренней сущности и смысл той неоспоримой целесообразности всех органических созданий природы, которую мы даже a priori предполагаем при их рассмотрении и обсуждении...

Если, согласно изложенному, все различия видов в природе и вся множественность индивидов относятся не к воле, а лишь к ее объектности и форме последней, то отсюда неизбежно следует, что воля неделима и всецело присуща каждому явлению, хотя степени ее объективации, идеи (платоновские) очень различны. Для большей понятности мы мо- жем рассматривать эти различные идеи как отдельные и простые в себе акты воли, в которых более или менее выражается ее сущность; индивиды же – это опять-таки проявления идей, т.е названных актов, во времени, пространстве, множественности. На низших ступенях объектности такой акт (или идея) сохраняет и в самом явлении свое единство, между тем как на высших ступенях он нуждается для своего проявления в целом ряде состояний и раскрытий во времени, которые лишь в своей совокупности завершают выражение его сущности. Так, например, идея, проявляющаяся в какой-нибудь всеобщей силе природы, всегда имеет лишь одно простое обнаружение, хотя бы оно и выражалось различно в зависимости от внешних условий: иначе нельзя было бы показать его тождества, что производится уда- лением тех различий, которые вытекают из внешних условий. Так, у кристалла есть только одно жизненное прояв- ление – его кристаллизация; оно получает затем свое вполне достаточное и исчерпывающее выражение в застывшей форме, в трупе этой мгновенной жизни. Но уже растение выражает идею, проявлением которой оно служит, не сразу и не простым обнаружением, а в последовательных стадиях развития своих органов, во времени. Животное не только развивает свой организм подобным же образом, в последовательности часто весьма различных форм (метаморфоза), но и сама эта форма, хотя она и является уже объектностью воли на этой ступени, оказывается недостаточной для полного выражения его идеи: последняя восполняется лишь действиями животного, в которых высказывается его эмпирический характер, одинаковый для всего вида; только он, этот характер, является полным раскрытием идеи, причем оно предполагает опре- деленный организм как свое основное условие. У человека же, у каждого индивида есть особый эмпирический ха- рактер, который, как мы увидим в четвертой книге, доходит даже до полного уничтожения видового характера, а именно – посредством самоуничтожения всех желаний. То, что в силу необходимого развития во времени и обус- ловленного этим распадения на отдельные поступки познается как эмпирический характер, – это при отвлечении от временной формы явления предстает как умопостигаемый характер, по выражению Канта, бессмертной заслугой которого является проведение этого различия и изложение отношения между свободой и необходимостью, т.е. собственно между волей как вещью в себе и ее явлением во времени.

Умопостигаемый характер совпадает таким образом с идеей, или, еще вернее, с изначальным волевым актом, который в ней раскрывается: в этом смысле, как проявление умопостигаемого характера, т.е. вневременного неразделен- ного волевого акта надо рассматривать эмпирический характер не только каждого человека, но и каждого вида живот- ных, каждого вида растений и даже всякой изначальной силы неорганической природы. Попутно я хотел бы обратить вни- мание на ту наивность, с которой каждое растение одной своей формой выражает и откровенно показывает весь свой ха- рактер, обнаруживает все свое бытие и желание, отчего так интересны физиономии растений; между тем, чтобы познать идею животного, необходимо наблюдать его уже в его действиях и жизни, а человек требует глубокого изучения и испытания, так как ум в высокой степени делает его способным к притворству. Животное настолько же наив- нее человека, насколько растение наивнее животного. В животном же мы видим волю к жизни как бы обнаженнее, чем у человека, где она настолько облечена познанием и к тому же прикрыта способностью к притворству, что ее истинная сущность выявляется почти только случайно и лишь временами. (Артур Шопенгауэр. Мир как воля и представление. §28)

Обывателю трудно выявить истинную сущность воли Путина и Медведева, ибо обыватель представляет собой ту же самую воля, что и Медведев и Путин. Этой воле свойственно притворство, с помощью которого обыватель достигает или пытается достичь своей цели.

Путин и Медведев ведут нечестную игру. Они скрывают свою природу, хотя по сути разрушают дух и создают на месте государства разума государство прожорливой воли, российскую империю. Эти сами скоты превратили в скотов и народ. Скотская воля стала государственной, а животная религия – православящей.

Никакое единство природы, а тем более природы человеческого общества, не может устранить противоборства между субъектами воли, которое присуще буржуазному обществу, или государству самопожирающей голодной воли; последнее устраняется только путем снятия противоречия самой воли в идею разумного государства, т. е. в идею коммунистического общества. Отнятие у воли права частной собственности на средства производства и есть основа умиротворения человеческого общества. Но питерские ублюдки, вся банда кремлевских паразитов избрали иной путь – возврат к дикой бесчеловечной воле, в которой они правят забитыми рабами, лишь иногда всхлипывающими да размазывающими свои православные сопли по частной заднице российской империи. Они приспособились и полагаются на единство своей и буржуазной национальной природы. Но гармония в природе не есть гармония в обществе. Даже в природе единство видов не исключает, а подразумевает борьбу воли.

Однако вытекающие из этого единства взаимное приспособление и подчинение явлений не могут устранить того изложен- ного выше внутреннего противоборства, которое присуще воле и обнаруживается во всеобщей борьбе приро- ды. Гармония простирается лишь настолько, чтобы сделать возможной устойчивость мира и его существ, которые без нее давно бы погибли. Поэтому она простирается только на сохранение видов всеобщих условий жизни, а не на сохранение индивидов. Если, таким образом, благодаря этой гармонии и приспособлению виды в органическом царстве и всеобщие силы природы в неорганическом существуют рядом и даже поддерживают друг друга, то, с другой стороны, внутреннее противоборство объективированной во всех этих идеях воли выражается в беспрестанной истребительной войне между индивидами названных видов и в междоусобной борьбе явлений названных сил природы, как это показано выше. Театр и предмет этой войны – материя, которую они попеременно стремятся отторгнуть друг от друга, а также пространство и время; ведь последние, объединенные формой причинности, собст- венно, и составляют материю. (Артур Шопенгауэр. Мир как воля и представление. §28)

Борьбу за власть и отторжение материи (или времени) друг от друга питерские уроды представляют правами человека, а свою ложную веру, православие, считают христианской и спасительной. Мерзкие ничтожества или ничтожные мерзавцы! Вера ваша есть ложь, ибо вера ваша есть отрицание духа и право насилия над природой человека. Вы – та же самая прожорливая воля, которую победили большевики, и за это вы их ненавидите. Но вы вернулись, уроды?! И народ ваш теперь урод, ибо подавлен вашей волей и признает вашу веру.

Кимний

13.07.09

ПАМЯТНИК КРЕПОСТНИЧЕСТВУ И БУРЖУАЗНОЙ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

СЛЕВА – НЫНЕШНЯЯ ПРАВАЯ РУКА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

В четверг появилась информация о том, что приказом президента ОАО «Российские железные дороги» (РЖД) Владимира Якунина Ленинградский вокзал в Москве теперь будет называться Николаевским. Об этом сообщил на пресс-конференции советник главы РЖД Александр Пирков.

В пресс-службе подчеркнули, что данный вопрос действительно обсуждается. Сама идея переименовать вокзал принадлежит общественному фонду «Возвращение», в который входят политические деятели, представители науки, культуры и духовенства. Кроме того, возможность возвращения вокзалу его исторического названия была рассмотрена Институтом Российской истории РАН, Федеральным агентством железнодорожного транспорта и Департаментом транспорта и связи Москвы. (KMnews 10.07.2009)

Пока разгораются споры вокруг Ленинградского вокзала, руководство ОАО «РЖД» намерено продолжать работу по возвращению вокзалам их исторических названий. Об этом заявил в эфире радиостанции «Эхо Москвы» президент компании Владимир Якунин.

«По всей видимости, мы будем такую работу проводить», — отметил Якунин.

И возможное переименование ленинградского вокзала, по словам Якунина, не выходит за рамки политики, про- водимой сегодня РЖД: историзм и преемственность.

«Никакой вакханалии, мы просто считаем, что это правильно делать. Более того, я сегодня получил по смс несколько откликов людей которые нас благодарят за это решение и поздравляют», — сказал Якунин. (KMnews 10.07.2009)

ИСТОРИЗМ РУМЯНЦЕВСКОГО ОБЩЕСТВА

ИДЕОЛОГИЯ БУРЖУАЗНОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ

Гомельское областное общественное объединение «Румянцевское общество» создано с целью объединения всех творческих сил области в деле изучения и популяризации исторического и культурного наследия славянских и других народов, формирования на этой основе национального самосознания белорусского народа и уваже- ния к общечеловеческим гуманитарным ценностям.

Николай Петрович Румянцев, чье имя носит общественная организация, является образцом служения Отечеству. Он не только крупный государственный деятель, занимавший ключевые посты в Российском государстве, но и меценат, собиратель древностей, обладатель одной из лучших книжных коллекций. Вся его общественная деятельность была направлена «На благое просвещение». Стараниями Николая Петровича были объединены талантливые ученые в области истории и археографии, этнографии и языкознания. Их исследования под- няли российскую науку на новый качественный уровень.

Возродить традиции «Румянцевского кружка», действовавшего в I четверти XIX в., призвано современное «Румян- цевское общество». Это широкая общественная организация, которая объединяет усилия музейных работников и библиотекарей, художников и писателей, ученых и преподавателей в деле изучения и популяризации духов- ного и материального наследия Н.П. Румянцева и его последователей, роли и вклада выдающихся личностей в сохранение историко-культурного наследия славянских регионов, а также в деле исследования неизвестных страниц в истории Гомельщины, воспитания у подрастающего поколения любви к родному краю, к его истории и культуре. (4 марта 2009)

«Императорский дом намерен вернуться в Россию»

cprf.ru | Закс.ру (zaks.ru) 2009-06-30

Представители Российского императорского дома намерены вернуться в Россию в качестве общественной институции, сообщает Закс.ру. Для этого, по их мнению, следует установить за императорским домом особый статус, закрепленный законодательно, пишет сегодня "Коммерсант". Возвращение императорского дома при этом не означает бук- вального переезда членов царской семьи в Россию.

Как отметил адвокат царской семьи Герман Лукьянов, императорский дом находится в изгнании с 1917 года. По его мнению, для восстановления его институции в качестве примера следует использовать статус Русской православной церкви, которая является общественной организацией, отделенной от государства, но участ- вующей во всех общественных мероприятиях, обладающей авторитетом и влиянием.

Депутатам Госдумы предложено рассмотреть вопрос о статусе императорской семьи. ЗАКС.Ру поинтересовался у депутатов городского парламента, как они относятся к подобной идее.

Игорь Риммер, "Единая Россия":

Я сегодня общался с Александрой Карлой фон Барнт, урожденной Багратион. И мы как раз это обсуждали. Мы говорили об установке памятника ее предку, и затронули этот вопрос тоже. Я ей объяснял, что в ближайшие деся- тилетия никакой речи не может быть о восстановлении в России монархии. А работа императорского дома в качестве, как общественного института, общественной организации вполне возможна. Она напрямую связа- на с императорским домом. Сегодня важна память, потому что это люди, чьи родные верой и правдой служили государству, и сегодня их вклад должен быть отмечен и должна быть некая форма извинений перед ними. К тому же они могут быть нам вполне полезны. Они могут повысить имидж России на мировом уровне, к тому же для нас это экономически выгодно. Представители императорского дома связаны со многими финансо- выми институтами мира.

Владимир Зуйков, КПРФ:

Я считаю, что нет. Потому что у нас сейчас столько проблем и заниматься подобными вопросами не стоит. Столько существует на этот счет точек зрения. Что такое императорский дом? Те, которые покинули Россию? Ну что это за императорский дом? И вот сейчас они хотят возвратиться сюда. Ради бога, у нас свободно, пожалуйста, пусть те, кто хочет возвращаются. Никаких ограничений нет, если ты не уголовник. А что, требуется какая-то государственная поддержка? Мы сейчас косвенно, хотя церковь отделена от государства солидно выделяем денег на ее содержание - на восстановление храмов и так далее. А что такое императорский дом? Остались наследники. Что они нам дадут? Деньги из-за рубежа? Нет. С чем они приедут? У нас и так много проблем, связанных с тем, как выйти из кризиса.

Алексей Ковалев, "Справедливая Россия":

Я не вижу никаких оснований придавать какой-то особый статус представителям фамилии Романовых. У нас нет ни одной общественной организации, обладающей таким статусом. И даже, кстати, православная церковь. Пусть они участвуют, у нас всем дается равноправное участие в общественной жизни. Пусть они организовывают свою партию, свои фонды. Я не понимаю, чего они хотят больше? Какой эксклюзив? (cprf.ru | Закс.ру (zaks.ru) 2009-06-30)

СЛОВО ИСТОРИИ

«Я знаю, суки, что вы уже вернулись и разрушили наше пролетарское государство. Но я достану вас и на том свете. Маузер мой хорош, и я упражняюсь в стрельбе по мишеням, на которых изображены уже не только члены царской семьи. Когда-то я гнул на них мою спину, но скоро и вы согнете на мне ваши шеи.

С революционным приветом. Большевик Железный, член РСДРП с 1905 года.»

СОВРЕМЕННОЕ СЛАВЯНСКОЕ МИФОТВОРЧЕСТВО

РУССКО-БЕЛОРУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ И КАКОЕ-ТО ГОСУДАРСТВО

«Впервые вручение погон офицерам погранслужбы было освящено Крестом Евфросинии Полоцкой»

«Председатель Госпогранкомитета

генерал-майор Игорь Рачковский и Митрополит Минский и Слуцкий Филарет

вручают погоны молодым офицерам»

КПРФ ПОДДЕРЖИВАЕТ ЦЕРКОВНУЮ ЭКСПЕРТИЗУ ЗАКОНОПРОЕКТОВ

КЛЕРИКАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО

cprf.ru |«Интерфакс» 2009-07-09

Инициатива депутатов-"единороссов" направлять все законопроекты на предварительную экспертизу Русской православной церкви должна быть одобрена Госдумой, считает член думского комитета по связям с общес- твенными объединениями и религиозными организациями, член фракции КПРФ Сергей Обухов.

"Эта инициатива "единороссов", безусловно, должна быть вынесена на обсуждение Госдумы и одобрена ею, как в свое время это было сделано в отношении Общественной палаты, куда также в предварительном порядке направляются на эксперти- зу все законопроекты", - сказал С.Обухов в четверг "Интерфаксу".

Вместе с тем депутат-коммунист считает, что РПЦ должна будет решать, проводить ли ей экспертизы по всем без исключения законопроектам. "Это зависит от того, есть ли у РПЦ соответствующие специалисты. Я лично считаю, что, в первую очередь, РПЦ должна быть ознакомлена до вынесения на обсуждение Госдумы с законопроектами, касающимися интересов самой церкви, а также духовно-нравственной сферы, здоровья граждан, некоторых запретительных норм в отношении подрастающего поколения", - сказал депутат.

Депутат также высказал мнение, что участие в предварительном обсуждении законопроектов должны принимать представители всех традиционных для России конфессий.

Кимний

14.07.09

Этот гадюшник нужно было растревожить.

ЖИВОЙ ОТКЛИК МЕРТВЫХ ДУШ

Императорский дом НЕ ЗАБЫВАЕТ СВОИХ БЕЛОРУССКИХ ХОЛОПОВ

О СВЯЗИ ЦЕРКВИ С КОНТРРЕВОЛЮЦИЕЙ

ДАЙ ИМ ДЕНЕГ, И ОНИ ПРОДАДУТ республику

«Великая Княгиня Мария Романова посетит Гомельскую область»

www.belta.by | 14.07.2009 16:54

15 июля, Гомель /Наталья Титушкина - БЕЛТА/. Глава Российского Императорского Дома Ее Императорское Высочество Государыня Великая Княгиня (де-юре Ее Императорское Величество Государыня Императрица и Самодержица Всероссийская) Мария Владимировна Романова 16-18 июля посетит Гомельскую область. Об этом корреспонденту БЕЛТА сообщили в пресс-службе Гомельского облисполкома.

Ожидается, что во время визита на Гомельщину Великая Княгиня встретится с руководителями Гомельского облис- полкома и города Гомеля. В кафедральном Свято-Петропавловском соборе Гомеля Марию Владимировну будет при- ветствовать Архиепископ Гомельский и Жлобинский Аристарх, который проведет молебен царственным страс- тотерпцам (семье императора Николая Романова).

Предполагается, что Мария Романова посетит республиканский научно-практический центр радиационной медицины и экологии человека, Гомельский дворцово-парковый ансамбль, Ветковский музей народного творчества, возложит цветы к памятникам Светлейшей княгине Варшавской графине Ирине Паскевич-Эриванской и графу Николаю Румянцеву, к мемориалу воинов-освободителей.

Как отметили в пресс-службе, Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна прибывает в Беларусь, чтобы встретиться с соотечественниками, поклониться святыням белорусской земли и почтить память защитников Отечества. Этот визит послужит целям возрождения и укрепления ду- ховного единства всех народов, связанных общей исторической судьбой и великой всероссийской культурой.

Российский Императорский Дом есть Династия Романовых, призванная на Престол Земским Собором 1613 года на основании ближайшего родства по женской линии с угасшей первой Династией Рюриковичей, и царствовавшая до 1917 года.

С 1917 года Российский Императорский Дом пребывает в вынужденном изгнании, но порядок наследования достоинства Главы Династии и сама принадлежность к Дому твердо основаны на положениях династичес- кого права.

Сейчас Российский Императорский Дом состоит из трех особ. Это - Глава Российского Императорского Дома Ее Импе- раторское Высочество Государыня Великая Княгиня (де-юре Императрица Всероссийская) Мария I Владимировна (род. 1953); Ее Императорское Высочество Вдовствующая Государыня Великая Княгиня (де-юре Императрица) Леонида Геор- гиевна (род. 1914), Его Императорское Высочество Государь Наследник Цесаревич и Великий Князь Георгий Михайлович (род. 1981). Все остальные потомки членов династии правами на престол не обладают и к Российскому Императорскому Дому не принадлежат (Статьи 36 и 188 Основных Законов Российской Империи).

Ее Императорское Высочество Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна вместе со своей Августейшей Матерью Государыней Великой Княгиней Леонидой Георгиевной проживает в Испании, в Мадриде.

www.belta.by

RESUME

Когда президент Лукашенко вводит церковь в идеологию государства, он либо понимает, либо не понимает, что делает. Если он понимает, что идеология церкви есть идеология Российской империи и что эта идеология ныне проявляется в политике России и должна завершиться реставрацией монархии, значит он намерен добровольно соединиться с Россией в одно имперское буржуазное государство, существовавшее до революции 1917 года. Но если он не понимает, что клерикальная идеология есть политика буржуазии, тогда он не представляет, что его власть, данная ему народом, на волоске от свержения, и внутренняя контрреволюционная буржуазная стихия, возглавляемая властными культуртрегерами и церковью как институтом русской монархии, сметет его вдруг и внезапно. Отсутствие идеологии пролетарского государства – главная ошибка наивного доверчивого сознания. Если враги его еще терпят, то лишь потому, что уверены в своих силах и ждут указания Кремля, ведущего на этом направлении большую "культурную", политическую и экономическую подготовку.

«Снова тень свастики над Россией»

А.Трубицын. cprf.ru 2009-06-22

68 лет прошло с момента нападения фашистов на нашу страну, 64 года со дня, когда над поверженным Рейстагом взвилось алое знамя Победы – символ победы над фашизмом – но снова над Россией нависает тень свастики.

Дело не в пресловутых «скинхедах» – это тусовка маргинальных юнцов, не более того. Поклонниками Гитлера их сделали «демократия» и капитализм – в советские времена и вообразить такое было невозможно.

Но «демократия» принесла вещи куда более страшные и серьезные. Тотальная ложь и очернение Верховного Главнокоман- дующего И.В. Сталина было первым этапом, подготовкой почвы для проращивания фашизма. Эту почву густо засыпали на- возом своих измышлений псевдоисторики и «правдоискатели». Конечно, отрицать столь очевидный факт, как победа в Ве- ликой Отечественной войне невозможно. Но густым зловонным потоком полились «интерпретации» и «толкования».

Дескать, «цена победы слишком велика». Простите, а если бы на месте Сталина был этот самый интерпретатор и толкова- тель – какой была бы цена победы? Да и была бы она вообще – победа? Если уж ты такой великий комнатный стратег и ка- бинетный полководец – почему щелкаешь по клавишам, обливая помоями того, кто привел страну к победе и пропиваешь на кухне свой неизбывный военный талант, а не сидишь в Генштабе, составляя планы мгновенного и бескровного разгрома любого агрессора? Почему ты бездельничал, когда шла война в Чечне – Сталин навел там порядок в считанные дни и почти бескровно, изъяв, кстати, около двадцати тысяч стволов боевого оружия, из них почти полтысячи пулеметов и автоматов. Вот и показал бы пример, «как надо».

Каждый комок грязи, который они бросали в Сталина, эти «писатели» снимали с Гитлера. Ведь в самом деле – если, как они пишут, что наши солдаты шли в атаку под дулами заградотрядов, значит, гитлеровцы шли в атаку, вдохновляемые «высокими идеями» фашизма. Если, как они утверждают, наши солдаты и командиры воева- ли хуже немецких – значит, Гитлер сумел подготовить армию хорошо, а Сталин плохо. Вот так, исподволь, шло обеление Гитлера и очернение Сталина, а вместе с ним нашей армии и нашей страны, нашего народа. Вот так внушались симпатии к Гитлеру, симпатии к фашизму.

И не зря «демократы», придя к власти, подняли над Россией власовский триколор. Они часто лгут, заявляя, что Власов не использовал этот флаг. Но вот свидетельство немецкого историка Иоахима Гоффмана: «В этот момент на флагштоке рядом с военным флагом рейха взвился русский национальный флаг, который одновременно был поднят во всех местах расквартирования РОА. Зазвучал русский гимн "Коль славен наш Господь в Сионе", исполнявшийся на популярную немец- кую мелодию». Не верите немцу? Вот свидетельство власовца, «бывшего русского», описывающего парад власовского во- инства: «Над нескончаемой рекой из человеческих тел плывут развернутые и развеваемые ветром знамена — трехцветные, белые с косым Андреевским крестом и снова трехцветные...». И в марше власовцев пелось о том же: «Мы идем, над нами флаг трехцветный».

Отговорка, что, дескать, не Власов придумал этот флаг, а воспользовался «старым русским», попросту глупа. Ведь свасти- ка была за пять тысяч лет до Гитлера, и была одним из древнейших символов изобилия и плодородия, но Гитлер превра- тил ее в символ смерти и разрушения, как Власов превратил этот флаг в символ предательства и позора.

К тому же – не настолько стар он, этот бело-сине-красный триколор. Он был официально введен в качестве государствен- ного в 1896 году, перед коронацией Николая II. И уж Николай постарался, чтобы вывалять его в крови и грязи. Под этим флагом шли погромы в Одессе и в Кишиневе, расстрелы рабочих на Лене и в Ростове, в Петербурге и Ярос- лавле, карательные экспедиции в Прибалтике и Подмосковье. Под этим флагом были позорно проиграны войны с Японией и Германией.

А ведь до него был другой флаг, черно-желто-белый. И этот флаг настолько укоренился в народе, что видный практик-экономист А.Н. Энгельгардт в своих «Письмах из деревни» писал, что избах «на счастье» держали кошку «цветов русского флага». Не бело-сине-красную, конечно, а с черной, рыжей и белой шерсткой.

Но именно чтобы подчеркнуть преемственность идей, и был использован «демократами» флаг предателя и фашистского холуя Власова. Который, кстати, в своей программе расчленения России обещал «право на самоопределе- ние» не только всем народам, населяющим Россию, но даже… социальным группам!

А разве не знаковое явление – установка памятника Маннергейму в Ленинграде? В том самом городе, который снарядами, бомбами и голодом пытались убивать не только немцы, но и финны – армия Маннергейма. Тому самому Маннергейму, которому Гитлер собственноручно вручал Железный Крест в парадном зале Рейскан- целярии, с письменной формулировкой «За выдающиеся личные заслуги перед Германским рейхом».

Какие же заслуги были у Маннергейма перед Россией, что нынешний режим поставил ему памятник?

Постепенно отмывая, обеляя гитлеровских прислужников, режим ведет дело к оправданию самой идеоло- гии фашизма.

Но это, как говорится, цветочки – ягодки вызревают на самом высоком уровне. Не кто иной, как В.В. Путин недавно воз- лагал цветы и произносил трогательные речи над могилами перевезенных в Россию Ильина, Деникина Кап- пеля и Шмелева.

Путин сообщил, что он чаще всего перечитывает статью Ильина «Что сулит миру расчленение России».

Но Ильин писал не только о России. Вот что он писал о фашизме в 1933 году, работая в «Русском институте» в Германии. (Кстати, этот институт входил в так называемую «Лигу Обера», международную фашистскую структуру, куда входили НСДАП Гитлера, фашистская партия Муссолини, крайне правые и фашистские организации Болгарии, Венгрии, Румынии – будущих союзников Гитлера).

«Европа не понимает национал-социалистического движения. Не понимает и боится. И от страха не понимает еще больше. И чем больше не понимает, тем больше верит всем отрицательным слухам, всем россказням "очевидцев", всем пугающим предсказателям…"

"...я категорически отказываюсь расценивать события последних трех месяцев в Германии с точки зрения немецких евреев, урезанных в их публичной правоспособности, в связи с этим пострадавших материально или даже покинувших страну. Я понимаю их душевное состояние; но не могу превратить его в критерий добра и зла, особенно при оценке и изучении таких явлений мирового значения, как германский национал-социализм…"

"…Я отказываюсь судить о движении германского национал-социализма по тем эксцессам борьбы, отдельным столкнове- ниям или временным преувеличениям, которые выдвигаются и подчеркиваются его врагами…"

"…Мы советуем не верить пропаганде, трубящей о здешних "зверствах", или, как ее называют, "зверской пропаганде". Есть такой закон человеческой природы: испугавшийся беглец всегда верит химерам своего воображения и не может не расска- зывать о чуть-чуть не настигших его "ужасных ужасах"…"

"…Что сделал Гитлер? Он остановил процесс большевизации в Германии и оказал этим величайшую услугу всей Европе…"

"…Пока Муссолини ведет Италию, а Гитлер ведет Германию - европейской культуре дается отсрочка…"

"…Удаляется все, причастное к марксизму, социал-демократии и коммунизму; удаляются все интернацио- налисты и большевизаны; удаляется множество евреев…"

"…Дух национал-социализма не сводится к "расизму". Он не сводится и к отрицанию. Он выдвигает положительные и творческие задачи. И эти творческие задачи стоят перед всеми народами. Искать путей к разрешению этих задач обязательно для всех нас. Заранее освистывать чужие попытки и злорадствовать от их предчувствуемой неудачи - неумно и неблагородно. И разве не клеветали на белое движение? Разве не обвиняли его в "погромах"? Разве не клеветали на Муссолини? И что же, разве Врангель и Муссолини стали от этого меньше?»

Такой вот толкователь и защитник «духа национал-социализма», Гитлера и Муссолини как «защитников евро- пейской культуры», опровергатель слухов о зверствах фашистов, которых понапрасну боится Европа.

Кстати, именно по гитлеровскому пути идут сейчас «демократы», удаляя «все, причастное к марксизму, со- циал-демократии и коммунизму» – снося памятники, переименовывая улицы, станции метро и города.

И не зря поставил рядом Ильин имена двух «великих людей» - белогвардейца Врангеля и фашиста Муссолини. Одного поля ягоды.

Ладно. 1933 год, нацисты только недавно пришли к власти, еще не успели явиться миру во всей своей кровавой мерзости. Предположим, что Ильин просто «недопонимал». Но в 1948 году, когда мир уже заплатил миллионами жизней, разрушен- ными городами и страданиями людей за "изучение таких явлений мирового значения, как германский национал-социализм" на практике, когда был уже Нюрнберг, раскрывший всему миру сущность фашизма, Ильин доказывает правоту фашизма:

«Фашизм возник как реакция на большевизм, как концентрация государственно-охранительных сил направо. Во время наступления левого хаоса и левого тоталитаризма - это было явлением здоровым, необходимым и неизбежным. Такая концентрация будет осуществляться и впредь, даже в самых демократических государствах: в час национальной опас- ности здоровые силы народа будут всегда концентрироваться в направлении охранительно-диктаториаль- ном. Так было в древнем Риме, так бывало в новой Европе, так будет и впредь.

Выступая против левого тоталитаризма, фашизм был, далее, прав, поскольку искал справедливых социально-политических реформ. Эти поиски могли быть удачны и неудачны: разрешать такие проблемы трудно, и первые попытки могли и не иметь успеха.

Наконец, фашизм был прав, поскольку исходил из здорового национально-патриотического чувства, без ко- торого ни один народ не может ни утвердить своего существования, ни создать свою культуру…»

И вся проблема, оказывается, не в том, что фашизм – чудовищное явление, а в том, что Гитлер допустил некоторые ошиб- ки технического характера –безрелигиозность, тоталитаризм, цезаризм с демагогией, раболепством и деспотией, и прочие мелочи. А по сути – фашизм (Гитлер) прав.

«Эти ошибки скомпрометировали фашизм, восстановили против него целые исповедания, партии, народы и государства, привели его к непосильной войне и погубили его. Его культурно-политическая миссия не удалась, и левая стихия разлилась с еще большей силой» – досадует Ильин по поводу неудачи культурно-политичес- кой миссии фашизма. И это в 1948 году, когда не выветрился еще запах гари в развалинах городов, не развеялся дым крематориев в Освенциме и Дахау, не осела земля в расстрельных рвах, где тысячами закапывали фашисты убитых.

И дает советы, своего рода политическое завещание тем, кто будет возрождать фашистские идеи, идеи Гитлера и Муссолини.

«1. Фашизм не должен был занимать позиции, враждебной христианству и всякой религиозности вообще…

2. Фашизм мог и не создавать тоталитарного строя: он мог удовлетвориться авторитарной диктатурой…

3. Установление партийной монополии никогда и нигде не приведет к добру…

4. Фашизм совсем не должен был впадать в политическую "манию грандиозу", презирать другие расы и национальнос- ти, приступать к их завоеванию и искоренению…

5. Грань между социализмом и социальными реформами имеет глубокое, принципиальное значение. Перешагнуть эту грань - значит погубить социальную реформу. Ибо надо всегда помнить, что социализм антисоциален, а социаль- ная справедливость и социальное освобождение не терпят ни социализма, ни коммунизма.

6. Величайшей ошибкой фашизма было возрождение идолопоклоннического цезаризма…».

И заключает: «Будем надеяться, что и русские патриоты продумают ошибки фашизма и национал-социа- лизма до конца и не повторят их».

То есть – почисти фашизм на перечисленные шесть пунктов – и вот готовая идеология для «русских патриотов». «Исходя из здорового национально-патриотического чувства» – в чем фашизм, как утверждает Ильин, был прав.

Там же, у могил вождей и идеологов «белого движения» Путин рассуждал о статье Ильина «Что сулит миру расчленение России». И дневниках Деникина, который также был против расчленения России. И очень тепло об этих деятелях отзывал- ся.

Напомню, что и Ильин, и Деникин, под Россией понимали не нынешнюю РФ, а Россию в границах Империи Российской или СССР, с Украиной, Кавказом, Прибалтикой и иными ныне отделившимися.

Читаешь эти рассуждения – и диву даешься. Похоже, что у Путина не то, что раздвоение – а расчленение личнос- ти произошло. Как может один человек одновременно почитать сторонников «единой и неделимой» – и воздавать почести их заклятому врагу и антагонисту Ельцину, нарекать этим проклинаемым именем улицы и библиотеки, устраивать пыш- ные похороны и т.д.? Ведь именно Ельцин подписал преступный Беловежский сговор о расчленении единого государства!

Трогательная история – дочь Деникина, жившая в США, за неделю до своей смерти привезла Путину шашку своего отца. Не будем сейчас оценивать военные таланты генерала Деникина – он, кадровый военный, выпускник Академии Генштаба, был разгромлен «недоучившимся семинаристом» Сталиным – именно Сталин предложил Ленину стратегический план разгро- ма Деникина и этот план был блестяще выполнен. И если уж Деникин не смог победить большевиков, то подавно не смог бы сделать то, что они сделали – собрать из обсуверенившихся обломков страну заново.

Но представим, что Деникин встретился бы на минутку с Ельциным. Да этой самой своей генеральской шашкой он на ломтики расчленил бы «первого всенародноизбранного», начав с той руки, которая подписала преступный сговор расчленения страны!

А у Путина – «и ты прав, и ты прав». Потому что оба они, как и Гитлер, были врагами коммунистов. И на этом фоне единст- во или расчленение России уходит куда-то на десятый план.

Ну, что же, памятник Маннергейму, соратнику и союзнику Гитлера, уже стоит. Стыдливо прикрытый фиговым листиком, что, дескать, не маршалу Финляндии Маннергейму, а молодому Маннергейму, офицеру русского кавалергардского полка.

Будем теперь ожидать установки в России памятника Гитлеру? Для начала – не фюреру Гитлеру, а, например, молодому, безобидному художнику Шикльгруберу? Для начала. Чтобы привыкал народ.

А.К. Трубицын

22 июня 2009 г.

КАК ПОНИМАТЬ ИСТОРИЮ

О ТОЖДЕСТВЕ И РАЗЛИЧИИ В ОПРЕДЕЛЕНИИ ПОНЯТИЙ

Понимание истории не может основываться на общепринятом взгляде на вещи, ибо и самый взгляд не есть еще истина, и истина никак не связана с взглядом. Никакой спор не родит истину. Истина есть единство понятия и реальности. Понятие есть сущность вещей, и никакие уроды вроде Путина, Медведева, Якунина и подобных шарлатанов не могут и не вправе определять понятие своими ограниченными представлениями и ложными, но, как им кажется, определяющими убеждениями. Самонадеянные уроды убеждены, что они вовсе не уроды, что они несут истину. Но они не способны к пониманию, к познанию, к принятию и приятию истины. Шакалы веры и верители шакальства, эти недобитые выродки пусть и не по форме тела, но по форме мышления обручены с подлой звериной хищнической породой воли, которую они воплощают, скрывая ее мерзкой и лживой религией, так наз. православием, верным идее монархической российской империи.

Обычно историю понимают как череду событий. При этом не рассматривается ни самая категория времени, что является основанием очередности событий, ни самая природа событий. Череда событий, или линия истории, не есть категория, а время не определяет сущность. Напротив, сущностью определяется то, что обычно называют временем. В сущности нет субъектов и субъективности. Сущность есть категория духа и материи, мышления и природы. Существенное вечно, и только вечное существенно.

Трубицын замечает общее у Путина и Ильина, у Ильина и Гитлера, но еще не понимает категорию тождества, которое существует между всеми врагами идеи, именно отрицание идеи. Трубицын не может поверить в то, что существует действительно общее между Путиным и Гитлером, Гитлером и Романовым, между всеми теми, кто отрицает идею. Противоречие буржуазии не устраняет ее тождества, как и ее тождество не устраняет ее противоречия в самой себе. Отрицание идеи есть закон отрицания, которым существует весь природный мир. Познать и снять противоречие воли, которая также подчиняется закону отрицания, есть главная задача духа, и в этом состоит его освобождение. Буржуазия, таким образом, есть классовое противоречие воли, и необходимо смотреть на явление субъекта в истории как на явление воли, классу которой он принадлежит. При этом время не имеет значения, поскольку в сущности нет времени, а сама сущность познается философскими категориями. Не Путин, Медведев или Гитлер, а класс воли, которой они принадлежат, определяет характер их поведения в истории. Не лица или личные качества, а класс, которому служит их воля, определяет их сущность.

Кимний

15.07.09

ЕВРЕЙСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ

До тех пор, пока существует идеология еврейской буржуазии, Холокост следует считать справедливостью. Ибо идеология еврейской буржуазии есть особо реакционная идеология отрицания идеи и утверждение права вещи над духом. Мерзость иудейских буржуазных насильников над духом была отмщена пораженным ею народом, и не одним, и не однажды. Холокост явился лишь последней страницей в новейшей истории истребления алчных и хитрых дикарей с древней историей. Это было сопротивление воли нещадному насилию еврейского капитала.

Ненависть к идее есть характерная и главная черта иудаизма, лживого религиозного учения о морали, которое настолько ложно, что не исполнятся даже самими иудеями. Провозглашая принципы справедливости и совести, они сами растаптывают эти принципы, и не только в своем государстве. Владея мировым капиталом, еврейская буржуазия осуществляет геноцид мирового духа. Так, она разрушила государство идеи, спасшее ее от нацизма и неминуемого истребления. Такова благодарность еврейских ублюдков всем народам, участвовавшим в борьбе с нацизмом.

В зарождающемся Холокосте не должно быть слепого уничтожения евреев, но гнев должен быть направлен на еврейскую буржуазию, источник бед трудящихся всего мира. Ненасытные и алчные негодяи никогда не станут людьми; партия "Ликуд" готова продать землю и народ вместе с ней для обогащения жалкой кучки паразитов. Реформы Нетаниягу достойны "хрустальной ночи". И это справедливо.

Кимний

15.07.09

ИДЕОЛОГИЯ БЕЛАРУСИ

"Мария Романова посетит республиканский научно-практический центр радиационной медицины и экологии человека, Ветковский музей народного творчества, возложит цветы к мемориалу воинов-освободителей".

Императрица заботится о своем народе, любит его творческие игрушки и ценит его борьбу за свободу империи. А последнее для нее настолько важно, что избранный ветеран-фронтовик может быть награжден георгиевским крестом и так перекрестится из защитника советской власти в православного защитника романовской империи.

Выходит, Лукашенко и Романова объединены общим интересом защитников единого православного отечества? Да только российская история знает отношения императоров с крестьянами со стороны бунтов и восстаний, но ни один крестьянский сын не был наместником царя в Беларуси. Следовательно, для отстранения Президента Лукашенко от власти нужен будет либо переворот, либо императорский указ о ликвидации такой должности в православно-монархическом государстве. Церковь к принятию российской государственности морально готова, и население, состоящее из православных рабов, с радостью пойдет за духовными наставниками.

Суть в идеологии. Если у Лукашенко и Романовой одна Победа, значит это победа Романовой. Если это не одна Победа, то это классовая победа пролетариата над классовым врагом – победа государства и воли трудящихся, освободившихся от эксплуатации и впервые в мире завоевавших и отстоявших свободу духа.

Идеология пролетариата ведет свой счет не с Победы над Германией, а с Победы Октябрьской революции 1917 года. Это была первая победа духа в борьбе за свое освобождение от угнетателей. Победа над фашизмом стала второй победой духа над той же силой угнетателей, которые схлестнулись между собой и против пролетариата. Эти две великие Победы есть всеобщая Победа духа над пожирающей себя голодной волей буржуазии и над ее лживой религией и пропагандой.

Чтить память революционеров есть основа идеологии пролетариата. А этого в Беларуси уже нет. Руководящие рабы выбили из холопов память о революции и пролетарскую волю, расплодили сознание циничного обывателя и схоластичное пустозвонство.

Кимний

15.07.09

ВСЕМИРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

ИЗ ГУЩИ РАБОЧЕГО КЛАССА

Венесуэла

sovrab.ru |01.07.2009 | rk.org.ua

Обращаясь к участникам семинара рабочих промышленного центра административного региона Гайана, проходившего 21 мая и посвященного «социалистической трансформации главных отраслей промышленности», президент Вене- суэлы Уго Чавес, высоко оценив результаты дискуссий, отметил:

«Я вижу и ощущаю ярость рабочего класса. Когда рабочий класс в ярости, капиталисты дрожат от страха», - сказал Чавес. Чавес объявил о планах проведения ряда радикальных шагов, суть которых составляют предложения, выдвинутые рабочими на прошедшем семинаре. Рабочие приветствовали слова Чавеса криками одобрения, а президент ответил им так: «Сделанные предложения идут из гущи рабочего класса. Я здесь не для того, чтобы указывать вам что делать. Это вы решаете и выдвигаете свои предложения!»

Национализация и рабочий контроль

К восторгу рабочих Чавес объявил о национализации шести компаний, производящих сталь, керамику и стройма- териалы. Он заявил, что начал «процесс национализаций», цель которого – создание интегрированного промыш- ленного комплекса в качестве основы для построения социализма.

Чавес подчеркнул, что необходим рабочий контроль над «всей производственной цепочкой». Планы для про- мышленного комплекса должны «питаться идеями рабочего класса».

В течение дня дискуссий рабочие литейных и алюминиевых компаний выдвигали требования большего участия рабочих в управлении производством, большей национализации, а также увольнения коррумпированных и контрреволюционных на- чальников.

Выступавшие рабочие представляли «Социалистическую рабочую силу» (FST), входящую в «Объединенную социалисти- ческую партию Венесуэлы» (PSUV – массовую революционную партию во главе с Чавесом).

Чавес призвал рабочих развернуть повсеместную борьбу против «мафий», расплодившихся в руководстве госкомпаний. Он добавил, что одобрит новый закон, позволяющий рабочим избирать руководителей государственных предприятий.

«Каждая фабрика должна стать школой, чтобы, как говорил Че, создавать не только кирпичи, сталь и алюминий, но и, что важнее всего, новых мужчин и женщин, новое общество – социалистическое общество» - сказал Чавес.

Он также призвал рабочих организовывать вооруженную милицию. Рабочие батальоны на каждой фабрике должны быть вооружены на случай, «если кто-нибудь ошибочно посмеет пойти против нас».

Наступление после референдума

Вышеописанные шаги являются частью углубления революционного процесса в Венесуэле, после февральского ре- ферендума, на котором народ проголосовал за снятие ограничений на число избраний политических лидеров.

Тогда на повестке дня стояло будущее революции. Её главный вождь, Чавес, не мог баллотироваться на выборах 2012 года согласно существовавшему закону, ограничивавшему пребывание на президентском посту двумя сроками.

Инициатива проведения референдума последовала за ноябрьскими региональными выборами, на которых PSUV победила в большей части провинций, но при этом проиграла в нескольких ключевых штатах, уступив правой оппозиции.

Оппозиция использовала свой успех для проведения наступления на местные организации и на правительственные соци- альные программы.

Референдум стал частью контрнаступления революционных сил и явился важным шагом на пути радикализации револю- ционного процесса.

В рамках подготовки к референдуму по всей стране было организовано около 100000 «комитетов «Да»». Кампания «Да» принесла успех на референдуме – 55% от 6.3 миллиона голосов – и стала решающим шагом в продвижении революции.

Кампания подняла уровень организации революционных масс – рабочих, крестьян и городской бедноты.

После референдума Чавес призвал к реструктуризации PSUV. Комитеты «Да» были преобразованы в «социалистические комитеты» и стали основными ячейками партии. В начале мая Чавес поменял региональных руководителей PSUV, назна- чив своих ближайших соратников.

Наступление на капитал

Используя динамику момента, правительство дало ясный сигнал о своих намерениях в борьбе против мирового экономи- ческого кризиса и падения цен на нефть.

Отказавшись, вопреки призывам некоторых участников революционного движения, заключать пакт с капиталистическим классом, Чавес повел наступление, перейдя к усилению государственного вмешательства в работу капиталистических фирм и даже в некоторых случаях к экспроприации. Это стало частью политики увеличения доли государственного участия и контроля над стратегическими отраслями экономики, с целью направления результатов из деятельности на со- циальные нужды.

Фабрики по производству риса, находящиеся в собственности «Полар» – крупнейшей венесуэльской компании – были вре- менно взяты под контроль военными в феврале после того, как обнаружилось, что компания игнорирует правительствен- ные меры по регулированию ценообразования.

По венесуэльскому закону пищевые компании обязаны направлять 70% своей продукции в продажу по фиксированным це- нам. Таким образом, неимущим гарантируется доступ к продуктам питания.

По информации Venezuel-analysis.com от 11 марта: «Во время последней волны земельных реформ Венесуэльский национальный институт земли (INTI) отобрал в общественное владение более 5000 гектаров земли, при- надлежавшей богатым семьям и ТНК».

INTI заявил, что намерен пересмотреть статус ещё тысяч гектаров земли, чтобы плодородные земли обеспечивали общество продовольствием, а не ТНК прибылями.

7 мая национальная ассамблея утвердила закон о государственном контроле над видами деятельности, связанной с нефтепромышленностью, которые ранее осуществлялись ТНК.

На следующий день «правительство экспроприировало 300 лодок, 30 барж, 39 терминалов и доков, 5 дамб и 13 мастерских на озере Маракайбо, где сосредоточены большие запасы нефти» - сообщает Venezuelanalysis.com 9 мая.

20 мая правительство национализировало газокомпрессорный завод на востоке штата Монагас, в соответствии с тем же законом.

За 5 дней до этого правительство взяло под контроль завод по производству пасты, находившийся в собственности американской ТНК «Каргилл», после того, как правительственные инспекторы обнаружили, что предприятие производит меньше пасты по фиксированной цене, чем требуется.

Министр продовольствия Рафаэль Коронадо сказал, что после 90-дневного периода вмешательства, инспекторы «вместе с рабочими и местными советами» примут решение о том, что делать с компанией.

Оживший рабочий класс

30 апреля, объявляя о планах экспроприации завода по переработке сардин «Ла Гавиота», Чавес сказал собравшимся рабочим, что «как только вы видите капиталистическую частную компанию, эксплуатирующую рабочих и нарушающую законы», немедленно доносите на неё, потому что правительство желает вмешиваться.

«Ла Гавиота» была остановлена на два с половиной месяца рабочими, требовавшими соблюдения боссами условий коллективного договора.

Чавес сказал, что ещё некоторые компании будут национализированы 21 мая из-за трудовых конфликтов.

Ранее Чавес пообещал национализировать «Керамикас Карабоко», если боссы откажутся прийти к соглашению со своими работниками. Рабочие «Матеси» призвали к национализации своего предприятия из-за нежелания начальства подписать честный коллективный контракт.

«Матеси» и «Тавса» когда-то были частью сталелитейного комплекса «Сидор», принадлежавшего государству. Однако в 1990-х годах они были проданы по отдельности аргентинской компании «Техинт».

После 15 месячного спора вокруг подписания коллективного соглашения, правительство национализировало «Сидор», контролировавшийся «Техинтом», осудив «колониалистский менталитет» боссов и созданные ими условия сверхэксплуа- тации.

Однако на «Матеси» и «Тавса» переговоры продолжались. Вдохновленные примером «Сидора», где коллективный договор был подписан после национализации, работники «Матеси» потребовали национализации своей фабрики.

Революционно настроенные трудящиеся захватили несколько предприятий, включая завод по производству кофе «Кафеа», закрытый хозяевами. Рабочие потребовали национализации предприятия.

sovrab.ru

ВОЛЯ ПРОЛЕТАРИАТА – РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ДВИГАТЕЛЬ МИРОВОЙ ИСТОРИИ

О ВСЕОБЩЕЙ ВОЛЕ ПРИРОДЫ И ЧЕЛОВЕКА

Во всем мире объективируется одна и та же воля: она не знает времени.

Все части природы сходятся между собою, ибо во всех них проявляется единая воля; временная же

последовательность совершенно чужда ее изначальной и единственно адекватной объектности –

идеям.

Мир как воля и представление

Артур Шопенгауэр

Характер каждого отдельного человека, поскольку он всецело индивидуален и не заключен вполне в характер вида, можно рассматривать как особую идею, соответствующую самостоятельному акту объективации воли. Самый этот акт, с подобной точки зрения, является умопостигаемым характером человека, а эмпирический есть его обнаруже- ние. Эмпирический характер всецело определяется умопостигаемым, который представляет собой безосновную волю, т.е. в качестве вещи в себе не подчиненную закону основания (форме явления). Эмпирический характер в течение жизнен- ного пути должен служить отпечатком умопостигаемого и не может быть иным, чем этого требует сущность пос- леднего. Но эта обусловленность простирается только на существенные, а не второстепенные проявления жизненного пу- ти. К таким второстепенным моментам относится ближайшее определение событий и поступков, этого материала, в кото- ром обнаруживается эмпирический характер. Они определяются внешними обстоятельствами, внушающими мотивы, на которые характер реагирует согласно своей природе, и так как мотивы могут быть очень различны, то с их влиянием дол- жна сообразовываться внешняя форма проявления эмпирического характера, т.е. определенный фактический или истори- ческий строй жизненного пути. Строй этот может быть весьма различным, но сущность этого явления, его содержание остается тем же; например, неважно, ведут ли игру из-за орехов или из-за венцов, но обманывать ли в игре или играть честно, – вот что существенно; последнее определяется умопостигаемым характером, а первое – внешними влияниями.

Как на одну и ту же тему может быть сто вариаций, так один и тот же характер может проявиться в ста очень различных жизненных путях. Но как бы разнообразны ни были внешние влияния, тем не менее выражающийся в жизненном пути эм- пирический характер должен, как бы он ни осуществлялся, точно объективировать умопостигаемый, приспособляя свою объективацию к наличному материалу фактических обстоятельств. – Нечто аналогичное этому влиянию внешних усло- вий на жизненный путь, в существенном определяемый характером, мы должны допустить, если желаем представить се- бе, как воля в изначальном акте своей объективации определяет различные идеи, в которых она объективи- руется, т.е. различные формы всяких существ природы, по которым она распределяет свою объективацию и которые поэтому в явлении необходимо должны быть связаны между собою. Мы должны допустить, что между всеми этими проявлениями единой воли произошло всеобщее взаимное подчинение и приспособление друг к другу, причем надо отбросить всякое временное определение, как это мы сейчас увидим яснее, ибо идея лежит вне времени. В силу этого каждое явление должно было приспособляться к окружающим условиям, в которые оно вступало, а последние в свою очередь приспособлялись к нему, хотя во времени оно возникло гораздо позднее; и всюду мы наблюдаем этот consensus naturae [согласие в природе]. Вот почему каждое растение соответствует своей поч- ве и климату, каждое животное – своей стихии и добыче, которая должна его питать, и до известной степе- ни оно тем или иным способом защищено от своего естественного врага; вот почему глаз приспособлен к свету и его преломляемости, легкие и кровь – к воздуху, плавательный пузырь – к воде, глаз тюленя – к из- менчивости его среды, водоносные клетки в желудке верблюда – к засухе африканских пустынь, парус нау- тилуса – к ветру, который гонит его раковину; и так можно идти все дальше и дальше, спускаясь к самым специфическим и удивительным проявлениям внешней целесообразности. Но при этом надо отвлечься от вся- ких временных отношений, так как последние могут затрагивать лишь проявление идеи, но не ее саму. Поэтому можно придать и обратную силу нашему объяснению, т.е. не только допустить, что каждый вид приспособлялся к наличным условиям, но и что сами эти предшествовавшие по времени условия также сообразовывались с грядущими существами. Ибо во всем мире объективируется одна и та же воля: она не знает времени, так как эта форма закона основания относится, не к ней и не к ее изначальной объектности – идеям, а лишь к тому способу, каким они познаются преходящими индивидами, т.е. к проявлению идей. Поэтому при нашем теперешнем рассмотрении способа, каким объективация воли распределяется в идеях, временная последовательность совсем не имеет значения, и те идеи, проявления ко- торых, согласно закону причинности, подчиняющему их себе как таковые, наступили во временной последовательности раньше, не приобрели через это никакого преимущества сравнительно с теми, проявления которых наступают позже; нао- борот, последние – это как раз самые совершенные объективации воли, и предшествующие должны были приспособлять- ся к ним в той же мере, что и они к предшествующим. Таким образом, течение планет, наклонение эклиптики, вра- щение земли, отделение суши от моря, атмосфера, свет, теплота и все подобные явления, которые в природе то же, что основной бас в гармонии, приспособлялись в предвосхищении грядущих поколений живых существ, носителем и опорой которых они должны были стать. Точно так же почва приспособлялась к питанию рас- тений, растения – к питанию животных, последние к питанию других животных, и, наоборот, все последу- ющее приспособлялось к предыдущему. Все части природы сходятся между собою, ибо во всех них прояв- ляется единая воля; временная же последовательность совершенно чужда ее изначальной и единственно адекватной объектности (это выражение объяснит следующая книга) – идеям. Даже и теперь, когда поколения уже больше не возникают и должны только поддерживать себя, мы еще встречаемся порой с такой простирающейся в бу- дущее, собственно как бы абстрагирующейся от времени предусмотрительной заботливостью природы, видим приспо- собление того, что существует, к тому, что только еще должно наступить. Так, птица строит гнездо для птенцов, которых она еще не знает; бобер возводит жилище, назначение которого ему неизвестно; муравей, хомяк, пчела собирают запасы для неведомой им зимы; паук, муравьиный лев как бы с обдуманным ковар- ством устраивают силки для будущей, неизвестной им добычи; насекомые кладут яйца туда, где будущее потомство найдет себе пропитание. Когда во время цветения женский цветок двудомной валиснерии раз- вертывает спираль своего стебля, которая до тех пор удерживала его на дне воды, и этим подымается на поверхность, именно тогда мужской цветок, растущий на дне воды, отрывается от своего короткого стебля, жертвуя собственной жизнью, достигает поверхности и там, плавая по воде, отыскивает женский цветок; последний же, когда оплодотворение совершилось, сокращает свою спираль и возвращается ко дну, где соз- ревает плод.

И здесь я должен вторично упомянуть о личинке самца жука-оленя, которая для своей метаморфозы прогрыза- ет в дереве вдвое большее отверстие, чем самка, чтобы сохранить место для будущих рогов. Таким образом, инстинкт животных вообще лучше всего поясняет нам телеологию всей природы. Ибо подобно тому как инс- тинкт в своей деятельности как бы руководится сознательной целью, вовсе, однако, ее не имея, так и все творчество природы похоже на руководимое сознательной целью и, однако, вовсе ее не имеет: как во внеш- ней, так и во внутренней телеологии природы то, что нам приходится мыслить как средство и цель, это повсюду есть лишь разделившееся во времени и пространстве для нашего способа познания явление единства дотоле согласующейся с самой собою единой воли.

Однако вытекающие из этого единства взаимное приспособление и подчинение явлений не могут устранить того изложенного выше внутреннего противоборства, которое присуще воле и обнаруживается во всеобщей борь- бе природы. Гармония простирается лишь настолько, чтобы сделать возможной устойчивость мира и его существ, ко- торые без нее давно бы погибли. Поэтому она простирается только на сохранение видов всеобщих условий жизни, а не на сохранение индивидов. Если, таким образом, благодаря этой гармонии и приспособлению виды в органическом царстве и всеобщие силы природы в неорганическом существуют рядом и даже поддерживают друг друга, то, с другой стороны, внутреннее противоборство объективированной во всех этих идеях воли выражается в беспрестанной ис- требительной войне между индивидами названных видов и в междоусобной борьбе явлений названных сил природы, как это показано выше. Театр и предмет этой войны – материя, которую они попеременно стремят- ся отторгнуть друг от друга, а также пространство и время; ведь последние, объединенные формой причин- ности, собственно, и составляют материю.

Артур Шопенгауэр. Мир как воля и представление. §28

Кимний

16.07.09

ПОЛИТИЧЕСКИЙ СЫСК ИЛИ АРМЕЙСКО–ЖАНДАРМСКИЙ КОРПУС

В СИСТЕМЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ИНСТИТУТОВ ПУТИНСКОГО РЕЖИМА

«Патриарх Кирилл: в армии должно быть профессиональное военное духовенство»

Infox.ru 15 июля 2009

Русская православная церковь с начала 1990-х годов возвращается в российскую армию. Для этой работы в РПЦ создан Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органа- ми. Это церковное подразделение осуществляет свою деятельность на основе подписанных соглашений о сотрудничестве с Минобороны, ВДВ, Сухопутными войсками, ВВС, МВД, Государственной фельдъегерской службой, Советом атаманов войсковых казачьих войск России, ВМФ, ФСИН и ФСБ.

Окормление военнослужащих в российской армии ведут около двух тысяч православных священников. В гарнизонах они осуществляют молебны, исповеди, крещения, проводят коллективные и индивидуальные беседы.

Патриарх Русской православной церкви Кирилл, заявил, что необходимо переходить к профессиональному военному духовенству.

Infox.ru

ИЗ ИнструкциИ царской охранки

«Начальникам охранных отделений по организации наружных наблюдений»

http://sovrab.ru | 12.07.2009

1. Одним из средств негласного расследования является наружное наблюдение за лицами, прикосновенными к ре- во люционному движению, для каковой надобности приглашаются особые лица /филеры/.

Из инструкции по организации наружного /филерского/ наблюдения

3. Филерами не могут быть лица польской и еврейской национальности. Вновь поступающему филеру должно быть разъ- яснено: что такое государственное преступление, что такое революционер; как и какими средствами револю- ционные деятели достигают своих целей; несостоятельность учений революционных партий; задачи филера - наблюдение и связь его с внутренней агентурой; серьезность принятых филером на себя обязанностей и необходимость безусловно правдивого отношения к службе вообще, а к даваемым сведениям, в особенности; вред от утайки, преувеличе- ния и вообще ложных показаний, причем ему должно быть указано, что только совокупность безусловно точно передавае- мых сведений ведет к успеху наблюдения, тогда как искажение истины в докладах и стремление скрыть неудачи в его ра- боте наводят на ложный след и лишают филера, наверное возможности отличаться.

4. Когда молодых филеров наберется несколько, попросить в отделение священника и привести их к присяге на верность службе.

http://sovrab.ru

ЧЬЕЙ ВЛАСТИ СЛУЖАТ ПОПЫ

Армии капиталистических государств, вооруженные силы буржуазии используют церковь как политический и идеологический институт правящего класса воли. Посредством церкви буржуазия связывает сознание народа с образами своего фальшивого бога и своей лживой морали и таким образом проводит идеологическую обработку одураченных масс никчемными религиозными представлениями. Правящие выродки порождают а закабаляют подобных себе уродов. Борьба с путинско-медведевским режимом есть борьба с церквью и КПРФ как партией буржуазии и ее религии. Зюгановщина – это перерожденная гапоновщина в рабочем безЪдвижении.

Такую же работу проводит религиозный институт Лукашенко в холопской Беларуси под видом восстановления якобы религиозных ценностей, якобы попранных большевиками. Попы в Белоруссии имеют идеологическую и уже политическую власть и теологической пуповиной связаны с контрреволюционным отродьем России и всего мира. Лукашенко укрепил их волю в армии и внутренних войсках, в системе просвещения и образования рабов белорусской национальности.

Победа советского народа над германским фашизмом может быть присвоена церковно-монархическими силами буржуазной России и ее исконной колонии, Белоруссии, как победа подданных российской империи. Но Победа эта не может быть присвоена буржуазией, если смотреть в корень, видеть сущность вещей и самой Победы над фашизмом. Это была Победа идеологии коммунизма над идеологией фашизма, Победа идеологии пролетариата над идеологией буржуазии, Победа трудящихся над эксплуататорами всех народов во все времена. Присвоение этой Победы необходимо буржуазии как капитал, ибо другой у нее нет. Да, говорит она, победил народ, но это мой народ, народ моей буржуазной воли и власти, народ моего буржуазного государства, это – один славянский русско-белорусский народ. Идеология Лукашенко не отличается от буржуазной идеологии Путина-Медведева, это – мелкобуржуазная, не пролетарская идеология. Социально ориентированное государство Лукашенко – это буржуазное государство с моментами социальной защиты населения. И рано или поздно идеология государства Лукашенко раскроется и проявится поражением трудящихся в их основном праве – поражением во власти.

Можно ли попов заставить чтить память героев революции? Нет, никак и никогда! Ибо они представляют собой коренным образом различную идеологию, разделенную на классы воли, а потому – две враждебные идеологии: идеологию пролетариата и идеологию буржуазии, или идеологию труда и идеологию капитала.

Отчего Лукашенко страстит по попам и церкви? Оттого, что его предки тщательно верили в бога, в Христа как спасителя. Они, правда, не знали ни сущности бога, ни сущности Христа, ни сущности Спасения, не знали, что от чего и для чего нужно спасать. Оттого они и их потомки вляпались в ложную веру, которую они называют по имени Христа, не понимая, что не только предали Его учение, но и стали его врагами, рабами правящего класса голодной, пожирающей самое себя воли.

Трудно представить, чтобы французы, чтущие День Бастилии, или революцию, установили памятник королю и написали, как написали белорусы: королю Франции граждане города Парижа. Хотя тот создал не только парк и дворец, но имел картинную галерею и дворцовую библиотеку получше, чем фельдмаршал Румянцев или князь Паскевич.

Идеология холопов презрительна к героям революции. Это и использует правящий класс Беларуси, засевший в органах местной и государственной власти. Трудящиеся рабы только внешне свободны, а в сущности они рабы, батраки по духу и культуре мышления; попы – вот их культура – внешнее управление рабской сущностью их мелкобуржуазной мысли и крупно-буржуазного иллюзорного мировоззрения.

ВЫВОДЫ И РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ВОПРОСУ ИДЕОЛОГИИ

1. О несовместимости идеологий пролетариата и буржуазии как взаимоисключающих явлений классовой воли в условиях борьбы за духовное освобождение человека от угнетения буржуазией и церковью.

2. О преступлении Зюганова в связи с изменой основополагающему принципу научного мышления и подменой классового подхода к борьбе пролетариата против буржуазии и ее религии буржуазной верой и теологией.

3. Об отношении к религии и ее понятиям, противостоящим науке и ее категориям.

4. Об отношении Лукашенко к церкви и государству как опрометчивом и ведущем к укреплению ложной веры в умах трудящихся, посредством религии отдаляемых от научного мировоззрения и убежденной верности идее освобождения пролетариата и построения социалистического общества.

5. О пролетарской убежденности Уго Чавеса и его отношении к религии. Вопрос открыт для исследования.

6. Об атеизме как первой ступени формирования у трудящихся научного мировоззрения и классового подхода к миросозерцанию, мироощущению и миропониманию с целью освобождения духа от власти (сознания и воли) буржуазии.

АНТИДУХ

ВСТРЕЧА ЛУКАШЕНКО С СОВОКУПНЫМ АНТИХРИСТОМ

ЦЕРКОВЬ – разрушитель пролетарского государства

ИДЕОЛОГ-ВДОХНОВИТЕЛЬ "ПРАЖСКОЙ ВЕСНЫ"

АНТИКОММУНИЗМ – ПРЕСТУПЛЕНИЕ БУРЖУАЗИИ И ЦЕРКВИ

Нацист Ратцингер, или Папа Римский Бенедикт XVI-й

АНТИКОММУНИЗМ – ПРЕСТУПЛЕНИЕ БУРЖУАЗИИ И ЦЕРКВИ

ЛОРЕТА – ОДНО ИЗ СЕРДЕЦ АНТИХРИСТА

ПРАЖСКИЙ СОБОР СВЯТОГО ВИТА

ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ ШТАМП КАТОЛИЧЕСКОЙ ЛЖИ

ЛОРЕТА – ОДНО ИЗ СЕРДЕЦ АНТИХРИСТА

ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ ШТАМП КАТОЛИЧЕСКОЙ ЛЖИ

В ОДНОМ ИЗ РИМСКИХ СОБОРОВ

ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ ШТАМП КАТОЛИЧЕСКОЙ ЛЖИ

БЕЗУМИЕ НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ

«Безумием новейшего времени следует считать стремление изменить пришедшую в упадок систему нравственности, государственного устройства и законодательства без одновременного изменения религии – революцию произвести без реформации, – воображать, что наряду со старой религией и ее святынями может жить во внутреннем мире и гармонии с ней противоположное ей государственное устройство».

Гегель. Энциклопедия философских наук. т. 3, стр. 377-78

КОММУНИСТИЧЕСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ

ЛОГИКА

Цель коммунистической революции – освобождение духа и воли от классового противоречия и ложной религии. Эту цель ставит перед человечеством бесконечное и истинное, т. е. спекулятивное, мышление, а осуществляет пролетариат – дух и воля трудящихся, руководимых партией разума, партией идеи, именно коммунистической партией.

Группа питерских авантюристов захватила власть в России и установила буржуазно-клерикальную диктатуру. И если нет партии, способной свергнуть эту "демократическую" банду мошенников и уничтожить их религию, с тем чтобы восстановить государство трудящихся, переживать не стоит. Но коммунистам нельзя называть себя коммунистами, или партией идеи, пока они не обладают спекулятивным мышлением.

«Cпекулятивное мышление… должно раскрыть каждый свой предмет в его развитии с присущей ему абсолютной необходимостью. Это происходит так, что каждое особенное понятие выводится из самого себя порождающего и осуществляющего всеобщего понятия, или логической идеи… Понятие оказывается независимым от нашего произвола не только в начале и в ходе своего развития, но также и в его заключительной стадии… Только в том случае, если мы будем рассматривать дух в изображенном процессе самоосуществления его понятия, мы познаем его в его истинности (ибо истиной и называется как раз соответствие понятия его действительности)». Гегель. 3, 11-13

Цель коммунистической революции – освобождение духа от религии, порабощающей волю понятиями ложной, антинаучной веры. Способны ли религиозные коммунисты справиться с этой революционной задачей, если они сами являют собой ложное понятие религии и абстрактную неистинную веру, служащую эксплуататорам духа, классу буржуазии? Нет, и сами не способны, и другим мешают.

ПОРАЖЕНИЕ

Раб поражает ничтожеством мышления. Поражает сам себя отказом познать понятие свободы. Поэтому он раб. Один поражает цель своим оружием, а другой поражает своим ничтожеством – поражает цель в себе, поражая и уничтожая дух свободы. Поразительно ничтожен раб. Поражает его изобретательное скудоумие, рождающее и оправдывающее рабство в себе и для нас. Стрелок восхищает нас поражением цели, а верующий поражает цель нашего восхищения. Ибо верующий – раб, поражающий дух свободы и свободу духа. Не веровать – чувству, но верить – разуму.

РЕЛИГИЯ – ОСНОВАНИЕ ДУРНОГО ГОСУДАРСТВА

«Можно еще упомянуть о единстве государства и церкви – определение, которое многократно обсуждалось и провозглашалось наивысшим идеалом и в новые времена. Если их существенное единство состоит в единстве истины основоположений и убеждений, то столь же существенно, чтобы вместе с этим единством получило особенное существование и различие в форме их сознания. В восточных деспотиях существует это столь часто желаемое единство церкви и государства — но тем самым там нет государства, нет того самосознательного раз- вертывания в праве, в свободной нравственности и органическом развитии, которое только и достойно духа. Далее, для того чтобы государство достигло наличного бытия как знающая себя, нравственная действитель- ность духа, необходимо различение между ним и формой авторитета и веры; но это различение выступает лишь постольку, поскольку церковная сторона приходит к разделению внутри себя самой; лишь таким образом, воз- вышаясь над особенными церквами, государство обретает и осуществляет всеобщность мысли, принцип своей формы; и чтобы познать это, надо знать не только, что есть всеобщность в себе, но и что есть ее сущест- вование. Поэтому настолько неверно считать, будто разделение церквей представляет или представляло собой нес- частье для государства; что лишь в результате такого разделения государство могло стать тем, что составляет его определение,— самостоятельной разумностью и нравственностью. Это разделение было также наиболее благоприятным из всего, что могло произойти для собственной свободы и разумности церкви и для свободы и разумности мысли.

Прибавление. Государство действительно, и его действительность заключается в том, что интерес целого реа- лизуется, распадаясь на особенные цели. Действительность всегда есть единство всеобщности и особенности, разложенность всеобщности на особенности, которые представляются самостоятельными, хотя они носимы и хранимы лишь внутри целого. Если этого единства нет в наличии, нечто не действительно, хотя бы и можно было принять, что оно существует. Дурное государство — такое, которое лишь существует, больное тело тоже существует, но не име- ет подлинной реальности. Отсеченная рука еще выглядит как рука и существует, но она не действительна; подлин- ная действительность есть необходимость: то, что действительно, необходимо внутри себя.

НЕОБХОДИМОСТЬ состоит в том, что целое разделено на понятийные различия и что это разделенное представляет со- бой прочную и сохраняющуюся определенность, которая не мертвенно прочна, а постоянно порождает себя в распаде.

Существенной принадлежностью завершенного государства является сознание, мышление; поэтому госу- дарство знает, чего оно хочет, и знает это как мысленное. Так как знание имеет свое местопребывание в го- сударстве, то наука также имеет его здесь, а не в церкви. Несмотря на это, в новейшее время постоянно говорят о том, что государство должно возникать из религии. Государство есть развитый дух и выдвигает свои моменты при свете сознания: благодаря тому, что то, что заключено в идее, выступает во-вне, в предметность, государство являет себя как конечное, как область мирского, между тем как религия являет себя как область бесконечно- го. Поэтому государство кажется подчиненным, а так как конечное не может существовать для себя, то оно нуждается, как утверждают, в церкви как базисе. Как конечное оно якобы не имеет оправдания и лишь пос- редством религии становится священным и принадлежащим бесконечному. Однако этот способ рассмот- рения в высшей степени односторонен. Государство в самом деле по существу носит мирской и конечный характер, имеет особенные цели и особенные органы власти, но то, что государство носит мирской характер,— лишь одна сторона, и лишь для бездуховного размышления государство только конечно. Ибо государство обладает животворящей душой, и это одушевляющее есть субъективность, которая создает различия, но вместе с тем и удерживает их в единстве. В царстве религии также есть различия и конечности. Бог, гласит религиозное учение, триедин; следовательно, здесь три определения, лишь единство которых есть дух. Поэтому если мы пос- тигаем природу Бога конкретно, то это происходит также лишь посредством различий. В царстве Божием, сле- довательно, так же как и в мирском, встречаются конечности, и то, что мирской дух, т. е. государство, только конечен — одностороннее воззрение, ибо действительность не имеет в себе ничего неразумного. Дурное государство, впрочем, является лишь мирским и конечным, но разумное государство бесконечно внутри себя. Говорят также, что государство должно черпать свое оправдание в религии. Идея в религии есть дух во внутренней глубине души, но та же идея сообщает себе в государстве мирской характер и доставляет себе в знании и волении наличное бытие и действительность. Если же говорят, что государство должно основываться на религии, то это может означать, что оно должно зиждиться на разумности и исходить из нее. Однако это можно превратно понимать и так, что люди, чей дух связан несвободной религией, тем самым наиболее пригодны к повиновению. Но христианская религия есть религия свободы. Она может, правда, также обернуться таким образом, что свободная религия превратится в несвободную, будучи связана с суеверием.

Если полагают, что индивиды должны обладать РЕЛИГИЕЙ, чтобы их связанный дух можно было бы тем легче подавлять в государстве, то это дурной смысл положения; если же полагают, что люди должны пи- тать уважение к государству, к этому целому, разветвлением которого они являются, то это, разумеется, лучше всего достигается посредством философского понимания сущности государства; но за недостатком такового к этому же может привести и религиозное убеждение.

Таким образом, ГОСУДАРСТВО может нуждаться в религии и вере. Но существенное отличие государства от религии сохраняется и состоит в том, что его требования носят характер правовой обязанности и что душевное состояние, при котором это требование будет выполнено, ему безразлично. Сферой религии, напротив, явля- ется внутренняя настроенность, и подобно тому как государство, предъявляя свои требования в религиозном духе, нанесло бы ущерб праву внутренней жизни, так и церковь, действующая подобно государству и налагающая наказания, вырождается в тираническую религию.

Третье различие, связанное с предыдущими, состоит в том, что содержание религии есть и остается тайной, и его почвой тем самым являются душа, чувства и представления. На этой почве все имеет форму субъективности; государство, напротив, осуществляет себя и придает своим определениям прочное наличное бытие. Если бы религия захотела утверждать себя в государстве так, как она привыкла к этому на своей почве, то она опрокинула бы организацию государства, ибо в государстве различия обладают широтой внеположенности; в религии, напротив, все всегда соотнесено с тотальностью. Если бы эта тотальность вознамерилась завладеть всеми отношениями государства, то она была бы фанатизмом; она хотела бы в каждом особенном обладать целым и могла бы достигнуть этого только посредством разрушения особенного, ибо фанатизм состоит именно в том, чтобы не допускать особенных различий. Когда говорят: «для благочестивого нет закона», то это не что иное, как выражение фанатизма. Ибо там, где благочестие заступает место государства, оно не может выносить определенного и разрушает его. С этим связано также, что благочестие предоставляет решение совести внутреннему чувству и не определяет- ся. Эта внутренняя жизнь не развивается, достигая оснований, и не отдает себе отчета в своих решениях. Следовательно, признав благочестие действительностью государства, мы выбросили бы все законы за борт, и законодате- лем стало бы субъективное чувство. Это чувство может быть голым произволом, и таково ли оно в самом деле, может быть познано лишь по поступкам; однако, поскольку они становятся поступками, велениями, они принимают форму законов, что именно и противоречит названному субъективному чувству. Бога, предмет этого чувства, также можно было бы сделать определяющим, но Бог есть всеобщая идея, а в этом чувстве он — неопределенное, не созревшее для того, чтобы определять то, что в государстве налично как развитое. Именно то обстоятель- ство, что в государстве все прочно и обеспечено, представляет собой оплот против произвола и позитивного мнения. Религия как таковая не должна, следовательно, быть правящей. Гегель. Философия права. 304-307

Религия как таковая не должна быть правящей

Что доказали два питерских урода вонючего собчаковского права? Способны ли они вообще что-либо доказать? Больше ли у них ума, чем у Гегеля и Шопенгауэра, у Платона и Аристотеля? Не больше, а вообще нет.

ПУТИНУ & МЕДВЕДЕВУ

Щенки суки, выкормыши охранки, рецидивисты классового насилия и просто кремлевские ублюдки! Вы увели у духа развитый народ и покрыли своей вонючей совокупной жопой, которую вы выдаете за голову. И церковь ваша, уроды, подобна вам и призвана вами упрочить ваше насилие над миром. Но дух перемелет вас в прах, вам же не увидеть созревших плодов преступления вашего. Кресты и церкви ваши заткните себе в задницу вместе с попами. Для общения с вами нужен могучий русский язык с твердым, как дубина, словом. Но кто же воистину огрел бы вас за ваше мерзкое религиозное классовое преступное насилие над человечеством, о великие уроды?

ПРИЗНАНИЕ ИСТИНЫ

Русский народ – раб Путомеда, ибо он раб в себе. Но другие народы пробуждаются и придут к революционному освобождению духа от рабского религиозного суеверия, чтобы превозмочь кровавое буржуазное устрашение на все времена, навечно! Этим народам придется свергать власть русского самодержавия, которая создается ныне двумя питерскими ублюдками – Путиным и Медведевым. Не надо бояться, что они применят против народов ядерное оружие. Русские империалисты укрепляют свою власть на месте ослабевшей власти империй Запада. Ослабить, уничтожить их власть сегодня, как можно раньше, есть благая цель мирового революционного духа. Славянские уроды жестоко подавляли революционное движение Европы, и они не лучше, но еще кровожадней известных деспотических режимов известных времен и народов.

Прибавление

По поводу расстрела женщин в Чечне 8 марта и казней революционеров православным государством в известные периоды борьбы трудящихся против всемирных и русских эксплуататоров духа. Адресовано Путину или Медведеву: чеченский волк тебе товарищ.

ИДЕОЛОГИЯ И БОРЬБА ДУХА

Идеология духа есть идея. Государство разума есть государство абсолютной, или коммунистической, идеи. Всё остальное – ложь, т. е. отрицание идеи, право пожирающей себя воли – буржуазное право. Освобождение духа означает победу разума над буржуазным миром и уничтожение буржуазного класса мышления и воли.

Русский народ веками подвергался жесточайшему насилию со стороны правящего класса воли; но именно этот народ впервые в мире уничтожил рабство и истребил рабовладельческий класс воли, носителем которого была зверствующая русская буржуазия, пожиравшая свой и чужие народы.

«Воля должна пожирать самое себя, ибо кроме нее нет ничего, и она есть голодная воля», – говорит философ, и я должен назвать имя этой голодной и самопожирающей воли: это – зверь, а число его – 666.

Я также назвал юродивого коммуниста Зюганова, который, вместо бескомпромиссной борьбы с поповщиной, на место атеистической идеологии пролетариата поставил идеологию церкви и обратил партию в секту верующих в зверя и участвующих в его демократической говорильне. Зюганов сдал двум питерским щенкам волю народа, позволив идеологически и практически разоружить его вооруженную силу. Демагогия созерцания явлений не избавляет от поражения, а приближает его. Попы засели во внутренностях государства, а Зюганов утверждает, что это не черви, не гады, не вожди эксплуатации, а духовные наставники, исповедники и защитники русского народного духа.

Всепожирающая воля буржуазии съедает русский народ, который уже никогда не встанет своим пролетарским существом и не освободится, а погибнет в глотке зверя, число которого я назвал вслед за Иоанном; число это – 666.

Желая уберечь народ Лукашенко от горькой участи народа Ельцина, Путина и Медведева, я освещаю природу вещей, понятие, сущность учений Христа, Гегеля, Маркса, Шопенгауэра и других гениев философской мысли. Я утверждаю, что православие есть ложное христианство, а церковь – главный враг идеи Христа, т. е. идеи человека, духа и природы. Я утверждаю, что идея бога, проповедуемая церковью, есть идея лжи и буржуазная идеология, и что буржуазия и церковь есть совокупный идеальный зверь, число которого – 666.

Кимний

19.07.09

МИР ТРУДУ, ВОЙНА ЦЕРКВЯМ

Два питерских урода, два ельцинских выкормыша, а в их волчьей породе все враги пролетариата, скрывавшие сих пор свою животную природу, цепляются за свою подлую религию и вносят свой хищнический уклад мысли во все поры общественного сознания, начиная со школьной скамьи и кончая непосредственно органами власти и насилия над трудящимися и их детьми. Да, собчачье право не в силах обойтись без религиозного насилия над рабами и их потомством, без окормления убогих и нищих духом соплеменников подлой никчемной верой господ в лживую господскую справедливость, в право господ буржуа править рабами якобы от имени господа бога и во имя их рабского счастья.

Долой гиблое путомедово царство! Мир пролетарскому государству! Война путинско-медведевской диктатуре над духом и разумом! Трудящиеся! Бейте гадов! не давайте им закрепиться и создать государство буржуазии! Не сдавайте им своих детей, свою свободу и свою культуру! Долой власть господ и государство кремлевских и питерских бандитов! Пролетарии! Берите власть и уничтожайте путино-медведевских негодяев везде, где они установили буржуазную бандитскую диктатуру! Не верьте Зюгановским сказкам о единстве церкви и народа! Церковь во всех конфессиях служит вашим злейшим врагам, эксплуататорам трудящихся, и так во всем мире! Церковь есть ваш злейший враг и проповедник классовой идеологии буржуазии.

Трудящиеся России! Чем раньше вы уничтожите враждебный вам путинско-медведевский режим, тем раньше выберетесь из вонючей ямы, в которую вашу расстрелянную и поруганную волю загнали кремлевские убийцы, пришедшие к власти на плечах Ельцина и Собчака, всемирных негодяев, расстреливавших пролетариат во все времена его революционных возмущений и попыток завоевать право на создание государства разума!

Смерть негодяям, расстрелявшим Советскую власть и уничтожившим государство трудящихся, ваше родное и единственное государство!

У путинско-медведевского режима и фашизма одна сущность, это – классовое отрицание идеи пролетариата и его государства, отрицание и подавление воли трудящихся! Церковь же – идеолог и проповедник буржуазного режима, соглядатай и реакционный проводник кровавой воли капитала.

Трудящиеся! Не сдавайте путинским выкормышам оставшиеся верными вам вооруженные силы! Соберите их и опирайтесь на них в восстановлении Советской власти и государства трудящихся! Государство медведевско- путинской фашистской клерикально-буржуазной диктатуры должно быть уничтожено! Вы – духовно мертвые и спившиеся и рабы-наркоманы! Дети ваши беспризорны и безграмотны! Вы вымираете духовно и физически, и вам уже нечего терять! Путинский режим не расстреливает вас прямо, но он берет вас измором! А это тот же самый расстрел, но только без пуль. Это расстрел вашей человеческой воли и порабощение вас и ваших детей иллюзиями свободы и насилием над вашим человеческим достоинством, над вашим правом быть людьми!

Долой церковь и выражаемую ею ложную религию – лживую классовую веру буржуазии, насильно вменяемую трудящимся!

Трудящиеся! Не будьте рабами питерских ублюдков и возглавляемого ими класса убийц человеческого духа и насильников над разумом! Соберитесь с умом и силами и бейте врага повсюду, не давая ему опомниться! Бейте путинско-медведевскую тварь повсеместно, как ваши отцы и деды били фашистов! Освободите вашу землю от нечисти, несущей вам духовную и физическую смерть!

В противном случае вы потеряете последнюю возможность сохраниться как народ, как культура, как дух.

Смерть путинско-медведевской церкви! Жизнь – пролетарским дворцам культуры и спорта – очагу творчества и силы духа!

Не бойтесь конфликта с церковью и религией! она – орган насилия буржуазии над вами, над вашим духом!

Не бойтесь уничтожения старой веры! Революции гибнут в страхе, запуганные буржуазией и ее церковью! Так не посрамите дух идеи и возродите идею духа на месте поруганного и уничтоженного Отечества пролетариата! Трудящиеся! Восстаньте и бросьте все силы на борьбу с путинско-медведевской гадиной! Пролетариям нечего терять, кроме своего рабства и нищеты! Обретете же вы весь мир!

Коммунары! Долой рабство! Во имя будущего вашего и детей ваших бейте классового врага до полной Победы! Восстановление государства трудящихся, вопреки религиозным сказкам Зюганова, есть вооруженная борьба за свободу Отечества трудящихся! Бейте Кремлевскую гадину и церковь ее в себе и для себя – и освободите себя в мире и мир в себе и для себя! Борьба ваша есть борьба против антихриста!

Кимний

21.07.09

«Не допустить национальной катастрофы»

Автор: Владимир КАШИН Заместитель Председателя ЦК КПРФ

http://gazeta-pravda.ru 05.06.2009

Многие столетия идет война против России, за возможность безраздельно владеть ее огромными ресурсами. В пос- ледние десятилетия Запад потратил триллионы долларов, чтобы выиграть эту войну, и многого добился: без едино- го выстрела был расчленен Советский Союз. В наши дни набирает обороты следующий и, скорее всего, последний этап тайной войны против России, итогом которого должны стать ее расчленение и полное уничтожение. Стоящие у влас- ти нас постоянно убаюкивают отсутствием у России врагов. Они бьются в истерике, доказывая это. У них, наверное, действительно их нет. Запад для них родной. Война в Осетии показала, кто нам друг и кто враг. Маски сорваны, и под овечьей шкурой Запада в очередной раз оказался хищный оскал волка. И на какие бы уступки Россия ни шла навстречу пожеланиям западных "друзей", как бы перед ними ни оправдывалась, она всегда будет оставаться жертвой, мишенью для нападения, в первую очередь потому, следуя словам И.А. Крылова, что «виноват ты в том, что хочется мне ку- шать».

В СВЯЗИ С ЭТИМ нелишне напомнить нашим правителям слова русского поэта Тютчева относительно «дружелюбия» Запа- да к России:

Напрасный труд - нет, их не вразумишь,-

Чем либеральней, тем они пошлее,

Цивилизация для них фетиш,

Но недоступна им ее идея.

Как перед ней ни гнитесь, господа,

Вам не снискать признанья от Европы:

В ее глазах вы будете всегда

Не слуги просвещенья, а холопы...

Двадцатилетнее правление демократов практически полностью подготовило Россию к окончательной сдаче: развалены отечественная промышленность, сельское хозяйство, наука, образование, здравоохранение. Если в конце 80-х годов объем производства в РСФСР составлял 12-15% от мирового, то сегодня - всего лишь около 5%. Стра- на превращена в сырьевой придаток Запада, потеряна продовольственная безопасность, нанесен непоправимый урон обо- роноспособности. Нет ни союзников, ни друзей. Россия окружена иностранными военными базами. НАТО стоит у порога. Нищий народ. Страна вымирает. В среднем в эти годы смертность превышала рождаемость почти в 2 раза. На селе это соотношение еще выше. Численность населения сократилась почти на 10 млн. человек, продолжительность жизни мужского населения упала до 59 лет (что меньше возраста их выхода на пенсию) про- тив 65 при Советской власти.

С одной стороны, вымирание взрослого населения по причине нищеты, недоступности медицинской помощи, лекарств и употребления фальсифицированных лекарственных средств. С другой стороны, вымирание моло- дежи вследствие вовлечения ее в пьянство и наркоманию.

По данным специалистов ООН, Россия стала крупнейшим потребителем героина в Европе. В России, по данным официальной статистики, число наркоманов в 2009 году оценивается в 503000 человек, состоящих на диспансерном учете, а реальное количество, рассчитанное по методике ООН, - более 2,5 млн. По результатам специальных эпидемиоло- гических исследований общее число потребителей наркотических веществ, включая «скрытых» наркоманов, может втрое превышать количество состоящих на официальном учете. Доминирующее число зарегистрированных наркобольных в Рос- сии находится в возрастной группе от 18 до 39 лет. За последние 10 лет смертность от наркомании увеличилась в 15 раз, а детская - в 45 раз. При этом наблюдается тенденция сокращения наркодиспансеров: за последние 5 лет их число уменьшилось на 20%.

Примерно 85% наркоманов попробовали первый раз наркотик, когда им не было и 15 лет. 96% родителей узна- ют, что их дети наркоманы, через 2 года, когда сделать что-либо уже практически нвозможно. По информации Росздрав- надзора, более 65% ВИЧ-инфицированных в стране заражено путем употребления инъекционных наркотиков.

Какова социальная почва распространения наркотиков? В первую очередь, это такие социальные факторы, как нес- табильность экономической ситуации, снижение жизненного уровня для большей части населения, безработица, утрата чувства личной перспективы и значимости, развал системы детских и молодежных организаций, ослабление семейных свя- зей, массированное влияние западной культуры и пропаганда западного стиля жизни. Всё это приводит к тому, что называ- ется "социальной депрессией" и служит питательной средой для наркомании, и в первую очередь - среди молодежи. То есть основной причиной наркомании является реставрация капитализма.

Спрос на наркотики удовлетворяется афганским наркотрафиком. С приходом в Афганистан американцев производ- ство наркотиков там выросло в 44 раза, и страна стала мировым лидером в этой области. По оценке Антонио Мария Коста, директора Управления ООН по контролю над наркотиками, в Афганистане в прошлом году произведено восемь тысяч тонн опиатов. Это гигантское промышленное производство, требующее высокотехнологичных лабораторий, квалифицированных специалистов, завоза сложных химикатов, которые не производятся на месте. В Афганистане сей- час более полутора сотен фирм, которые под своими фирменными знаками производят героин высшей степени очистки.

Кто всё это делает? Кто организует и курирует производство?

Согласно докладу ООН 2007 года, наибольшее количество наркотиков производится именно в тех провинциях Афганистана, где базируются американские войска. Причастность США к афганскому наркобизнесу очевидна хотя бы из того факта, что Пентагон располагает огромными техническими возможностями уничтожения растений. Бо- лее тридцати лет назад американские самолеты обрабатывали дефолиантами типа «эйджент орандж» сотни тысяч гекта- ров джунглей и рисовых посевов во Вьетнаме, полностью уничтожая растительность. Сегодня и техника, и химия продви- нулись далеко вперед, американцам ровно ничего не стоит со спутников точно определить расположение плантаций нар- котика, а затем совершенно без риска, с беспилотных самолетов, обработать эти плантации гербицидами, которые выбо- рочно уничтожат посевы наркотических растений. Однако ничего этого не делается.

По существу уже объявленная нарковойна против России не получает должного отпора. Более того, российские власти дали зеленый свет на фактически бесконтрольный провоз по нашей территории американских "мирных" грузов в Афганистан и из Афганистана, облегчив доставку в нашу страну наркотического зелья.

Целенаправленно ведется и алкоголизация населения Российской Федерации, что, естественно, приводит к деградации определенной его части, в первую очередь - молодого поколения. В «демократической» России самым доступным пищевым продуктом стал алкоголь. Безудержная реклама пива привела к тому, что его теперь стали употреблять чуть ли не с младенческого возраста, происходит массовое спаивание молодежи. По оценке ряда экспертов, годовой показатель потребления алкогольных напитков в пересчете на содержание чистого алкоголя в насто- ящее время в России на душу населения в год значительно превысил 14 литров. По заключению Всемирной организа- ции здравоохранения, при достижении уровня среднедушевого потребления в 8 литров алкоголя в год начина- ется процесс необратимой деградации нации. От прямого отравления алкоголем в 1991-2007 годах смерт- ность (среднегодовая) в нашей стране составила почти 36 тыс. человек, а всего за этот период по данной причине умерли около 640 тыс. человек. При этом водочная мафия наступает на власть с требованием отменить последние, жалкие остатки государственной системы контроля за качеством и оборотом алкоголя.

Ухудшение социально-экономических условий жизни вызвало резкий рост самоубийств. Следует отметить, что Россия в последнее время находится в мировых лидерах по количеству самоубийств среди молодежи. Ежегод- но в среднем 55 тысяч людей добровольно уходят из жизни.

Самый сильный, обдуманный и болезненный удар был нанесен «реформаторами» по детям. «Реформы» привели к такому числу беспризорных и безнадзорных детей в нашей стране, какого не было ни после Гражданской, ни после Великой Отечественной войн.

Принципиальное отличие нынешней ситуации от советского времени заключается в том, что в те годы, каким бы трудным и сложным ни было положение в стране, социалистическое государство брало на себя заботу и ответственность за воспитание. При капитализме власть, разрушив социальные институты, основы семьи и морали, самоус- транилась от ответственности за подрастающее поколение. Нынешнее государство самоустранилось настолько, что точно даже не учтено, сколько сейчас в России беспризорных и безнадзорных детей, называются оценки от по- лумиллиона до пяти миллионов таких ребят.

За годы «реформ» от трех до пяти раз выросло число подростков-правонарушителей, доставленных в орга- ны внутренних дел, несовершеннолетних, совершивших убийства и покушения на убийства, грабежи, задер- жанных за незаконное приобретение и изготовление наркотиков. Более чем вдвое выросло число несовер- шеннолетних алкоголиков, более чем втрое - токсикоманов, почти в двадцать раз - наркоманов. В десятки раз увеличилось количество детей, больных венерическими заболеваниями, сифилисом и СПИДом.

Вдвое возросло число детей в детдомах, при этом только десятая часть из них - настоящие сироты, девять десятых - сиро- ты социальные, то есть при живых родителях. Пытаясь избавиться от «лишних» ртов, государство открыло зеленый свет для усыновления наших детей иностранными гражданами, часто заканчивающегося трагедией.

В последнее время некоторые представители власти начали высказывать здравые мысли, особенно что касается положе- ния дел с молодежью. Но за правильными словами нет никаких реальных дел. Уже который год коммунисты призывают принять законодательные акты, которые ограничивали бы рекламу пива, распространение порнографии, игорный бизнес, торговлю спиртными напитками. Однако все предложения коммунистов остаются без внимания со стороны власти. Поэ- тому очень трудно поверить в искренность демонстрируемой ею озабоченности.

Серьезная тревога в связи с распространением наркотиков среди молодежи и употреблением алкоголя была высказана на XIII Всемирном русском народном соборе «Экология души и молодежь». Собор принял несколько резолюций, в том числе и по проблеме криминализации, алкогольной и наркотической зависимости молодого поколения. Нельзя не согласиться с Патриархом, когда он говорит, что молодежь - это потенциал будущего, что молодежи трудно отобрать нужную и по- лезную информацию, сваливающуюся на нее, что надобно иметь внутренний критерий, используя который, человек мог бы разумно воспринимать поступающую информацию и использовать ее во благо, отсеивая всё то, что может разрушить человеческую личность, и т.д. Нравственная основа человека является критерием истины. Нравственность - это способ- ность отличать добро от зла посредством внутренней сигнальной системы. У нас есть такая сигнальная система - это го- лос нашей совести.

Всё очень правильно. Но вопрос в том, как этот фильтр установить молодому человеку, кто это будет делать, когда об- стоятельства жизни диктуют ему и внедряют в него такую систему ценностей, которая в итоге и приводит его к наркоти- кам, алкоголю, бандитизму и насилию? Кто разбудит у него этот самый голос совести, когда далеко не каждый молодой человек может получить образование? По данным ЮНЕСКО, Россия по интеллектуальному потенциалу молоде- жи скатилась с 3-го места в мире на 40-е, по другим данным - на 47-е. Какая может быть нравственность, когда да- леко не каждый молодой человек может получить работу, создать семью и т.д.? На эти вопросы у Патриарха, к сожа- лению, ответов нет.

Они есть у нас, коммунистов. Это построение общества социальной справедливости, народовластия, уважения человека как личности, обеспечения его всестороннего развития. Молодежная политика должна быть приоритетной в государстве.

Катастрофическое положение с молодежью, с семьей, постоянно нарастающий клубок социальных проблем не позволяют нам согласиться с Патриархом, когда он говорит, что «...сегодня мы должны дорожить тем, что у нас есть. И Церковь, находясь вне политики и не отдавая никаких предпочтений тем или другим политическим силам, утверж- дает, что сегодняшний курс страны соответствует нашим национальным интересам».

Выходит, что мы должны дорожить как раз тем, против чего выступает сама Церковь,- наркотиками, пьян- ством, нищетой, безработицей - и согласиться с прозападным курсом правительства, распродающего Рос- сию оптом и в розницу? С подобными призывами мы никогда не выберемся из той пропасти, куда затащили Россию ее «благодетели».

Мы живем в очень ответственное время. У нас нет права на ошибку. Мы должны осознать, что нашим детям, а значит, и нашему будущему грозит серьезная опасность. И эта опасность исходит от тех, кто стоит у власти и игра- ет на руку нашим врагам, стремящимся захватить богатства страны, уничтожив Россию и ее народ. Им давно пора, отбросив демагогию, перейти от правильных слов к делу. И в первую очередь решительные шаги должен пред- принять президент как гарант не только прав человека, но и существования самого государства. Он обязан немедленно поручить правительству разработать очень серьезную, детально проработанную национальную молодежную программу со стопроцентной гарантией ее финансирования. Власть должна вернуть детские садики, дворцы пионеров, пио- нерские лагеря, кружки детского и юношеского творчества, вернуть право на бесплатное образование, гаран- тировать молодежи трудоустройство по специальности, обеспечение бесплатным жильем, поддержку молодых семей, та- лантливой молодежи, желающей заниматься наукой. СМИ, периодическая литература должны быть поставлены под общественное наблюдение и контроль для исключения распространения порнографии, пошлости, жес- токости и насилия. Необходимо потребовать от правоохранительных органов и прокуратуры резко ужесточить борьбу с распространением наркотиков, принять законы, подкрепляющие эту борьбу. Не может оставаться в стороне и МИД. Тре- буется более активная его деятельность по укреплению международного сотрудничества в этой сфере. Необходимо по- требовать и от Министерства здравоохранения и социального развития резкой активизации своей деятельности, в первую очередь - по наведению порядка с изготовлением и распространением лекарственных препаратов, исключив оборот под- дельных лекарств.

Власть обязана прекратить изгонять из детских учреждений и учебных заведений людей, честно выполня- ющих свои обязанности. Ведь на смену им часто приходят дельцы со шприцем в руках, уничтожающие пи- онерские и комсомольские организации. То же самое происходит и в детских спортивных школах, где опытных педа- гогов-патриотов заменяют на коммерсантов, главная цель которых - получать прибыль, а не воспитывать достойного гражданина нашей страны. Так же поступают и с руководителями предприятий, которые часть средств направляют на под- держку молодежных организаций. Ведь пионеры и комсомольцы дают клятву быть примером во всех делах, нас- ледовать лучшие традиции, и разрушение их организаций является преступлением, заслуживающим само- го серьезного наказания. Причем зачастую это происходит, как говорится, под «крышей» правоохранительных органов и чиновничьих структур. Почему бы власти не заняться чисткой этих «авгиевых конюшен», не вымести грязной метлой всю эту погань, отравляющую нашу молодежь, в том числе и из правоохранительных органов? Оче- видно, что рынок диктует свое: ему нет дела до судьбы наших детей и молодежи, главное - деньги. А рынок наркотиков - этот миллиарды долларов.

Обеспечение будущего страны - дело каждого из нас и всех вместе. Мы призываем все общественные организации не снижать внимания к проблемам молодежи. Не должна оставаться в стороне и сама молодежь. Мы призываем каждого молодого человека задуматься над своим будущим и будущим нашей страны - России. Задайте и честно от- ветьте себе на вопросы:

- Как ведет себя власть по отношению к молодежи?

- В чем она реально поддерживает молодежь?

- Говорит ли она правду о сегодняшнем дне и о перспективах?

- Позволяет ли молодежи сложившаяся в стране социальная система достичь благополучия, уверенности в завтрашнем дне, стать по-настоящему самостоятельным и свободным человеком?

- Что может быть альтернативой нынешней системе власти и управления?

Пришло время бороться за то, чтобы в России уродливая и бесчеловечная система капитализма сменилась действительно справедливым обществом. Мы, коммунисты, призываем каждого молодого человека бороться за это вместе с нами, в наших рядах, в рядах партии будущего, партии трудового народа. Мы обязаны победить, чтобы избе- жать национальной катастрофы - потери нашего Отечества, нашей России.

Владимир КАШИН. Заместитель Председателя ЦК КПРФ, депутат Государственной думы, академик РАСХН.

gazeta-pravda.ru

Кимний

23.07.09

Совершенно ясно и очевидно, что в России победила буржуазно-клерикальная диктатура и что понятия народ больше не существует, ибо оно уничтожено понятием рабов клерикально-буржуазной империи, управляемой буквально и не буквально "избранными" представителями правящего класса воли. Общим знаменателем в этом действии двух питерских ублюдков, Путина и Медведева, установивших свой порядок, явилась классовая воля буржуазии, поглотившая и переварившая в ничто волю пролетариата так, что последняя снова стала навозной волей быдла, каковой она была до Великой Октябрьской социалистической революции, т. е. до победы духа над врагами идеи; это – гниющая разлагающаяся воля скота, смирившегося со своей участью и гибнущего в связи со своим естественным статусом в православной буржуазной России. Коммунистические писатели, по привычке еще защищающие понятие народа от глумления над ним, не могут взять в толк, что дело идет уже не о народе, а о рабах, и призывать к разуму отверженное и растоптанное деклассированное сознание есть пустая болтовня, равно как увещевать животное к разуму. Путомед отравил культурно-экономическое поле духовности, так что все всходы отныне проращиваются идеологией капитала, идеологией питерских ублюдков, коих в народе так и называют: питерские выблядки. Война Гитлера против России отныне должна считаться справедливой, так как в случае его победы питерские мерзавцы не явились бы на свет, поскольку вероятно, что их родители были бы уничтожены. И это справедливо, поскольку гитлеровскому нашествию русский народ еще смог противостоять, но нашествию питерских ублюдков – нет. Последние более враждебны и смертельны для народа, чем первые, так и не достигшие того, чего достигли вторые, – уничтожения народа тихой сапой буржуазной демократии.

Можно считать Путина германским шпионом, можно агентом империализма. Но это внешние образы врага, при которых не выражается сущность враждебности их носителя, заключенная в понятии буржуазного сознания. Сущность же есть воля и представление. Что есть воля, знает всякий. Но что представление есть не закон, а воображение, и что воображение при отсутствии разума рождает чудовищ, – этого не способен вообразить даже грамотный философ, не говоря уж о беспечных рабочих, обращенных в рабство питерскими негодяями, но тем не менее считающими себя свободным. Раб свободен быть рабом, он потому и раб, что не способен осознать понятие свободы, а свободой ему представляется рабство, скрывающееся в его невежественном представлении. Овладеть представлением и поставить его на службу иллюзиям пролетариата и воображению и воле правящего класса есть идеология буржуазии и ее церкви. Именно поэтому два питерских ублюдка обратились за помощью к церкви во всех ее конфессиональных лживых образах. Церковь возрадовалась, ибо лакомый кусок народного духа будет пожираться ею наравне с буржуазией, так что властные мерзавцы расплодятся в безвластной толпе всеобщим образом ничтожного мышления и никчемного желания. Кто такие Путин и Медведев? Две скотины, или два скота, поразившие толпу своим воображением и силой власти и религии удерживающие быдло в сфере ничтожного буржуазного представления всепожирающей воли. А что такое русский народ? – масса обманутых и пораженных собственным невежеством рабов, не знающих, что они лишены разумной воли, а их воля мертва и выполняет веление чуждой разуму власти. Говоря религиозным языком, русский народ передан антихристу, и власть антихриста есть воля Путина-Медведева, идеология российской и всемирной буржуазии – отрицание идеи.

Путомед, или антихрист, повышает зарплату своему войску, российской хунте, дарует ей жилищные и прочие блага, плодит и оплодотворяет вооруженных уродов, которые обязаны расстреливать народ в случае восстания пролетариата. Поднимите рясу поповщины, и увидите расцелованную Путиным и Медведевым русскую идею.

КАРТИНА ПЕРЕРОЖДЕНИЯ

Например, современные белорусские рабы из Гомеля свободны поставить памятник своему поработителю фельдмаршалу Румянцеву, закрепостившему их предков. Однако, таким образом, они подобны тем туземцам, что за безделушку отдавали цивильным грабителям более ценное, чем располагали. Располагая завоеванной революцией свободой, белорусские рабы избавляются от всего, что напоминает им о завоевателях этой свободы, о революционерах, отдавших свои жизни в борьбе за свободу духа будущих поколений, за свободу нынешних добровольных и продажных рабов. Рабы находят свое рабство и принимают его как свободу. Это хорошо видно на приведенном примере установки памятника крепостнику Румянцеву в Гомеле. Пролетарии тем самым лишь утверждают, что они – продажное и самопродающееся беспамятное беспринципное быдло. Что они могут думать лишь в пределах своего кошелька и ерничать над революционерами, отдавшими свои жизни за власть и счастье трудящихся, это качество холопов использует буржуазия, спаивающая и сманивающая рабочее быдло на сторону капитала. В этом деле важную роль играет вшивая пролетарская интеллигенция, занимающаяся восхвалением культурных достижений выдающихся крепостников и фактически формирующая мировоззрение продажной толпы рабов, которым нет дела ни до культуры, ни до экономики, ни до свободы, чести и совести. Быдло требует покоя, оно не желает думать и напрягать пропитые извилины своего неразвитого мозга. И это безразличное быдло называют рабочим классом?

А вот так продажная местечковая и республиканская интеллигенция восхищается своими рабовладельческими кумирами, смакуя историю создания Гомельского дворца:

	Создавался 
	дворец в несколько этапов. В 1777-1796 гг. возведен главный корпус, 
	строительством которого руководил ар- хитектор Я. Н. Алексеев при 
	консультации архитектора К. И. Бланка. Это один из первых в России примеров 
	классической «палладианской» постройки.

	В 1800-1805 
	гг. построены два служебных флигеля, фланкирующих главный корпус и 
	оформленных 4-колонными порти- ками ионического ордера, а также произведен 
	ремонт главного корпуса по проекту архитектора Джона Кларка. Эти рабо- ты 
	связаны с деятельностью сына П. А. Румянцева, 
	русского канцлера, государственного деятеля, 
	дипломата, известного библиофила и мецената Николая Петровича Румянцева.
	После приобретения дворца 
	знамени- тым российским военачальником, 
	наместником царя в Польше
	генерал-фельдмаршалом 
	Иваном Федоро- вичем Паскевичем 
	графом Эриванским, князем 
	Варшавским, 
	в 1837-1851 гг. осуществлена его реконструкция и достройка. Для этого 
	из Варшавы был приглашен известный польский архитектор, член Академии 
	изящных искусств во Флоренции Адам Идзиковский. Оформлением интерьеров 
	дворца руководил итальянский мастер Винценто Винценти. Кор- пуса сооружения 
	соединялись галереями, которые фланкировались квадратными в плане 
	павильонами. Были перестрое- ны боковые флигели: над северным надстроен 3-й 
	этаж, южный разобран и на его фундаментах возведены четырехъярус- ная башня 
	и павильон с верхним светом. А на площадке с южной стороны дворца была 
	установлена бронзовая статуя работы датского скульптора Б. Торвальдсена, 
	изображающая маршала Ю. Понятовского. В 
	1870-1889 гг. по проекту архитектора Н. Червинского была построена
	часовня-усыпальница князей Паскевичей.

	
	Реконструкция дворца проводилась в 1856 г.,
	
	тогда перед 
	главным фасадом появился
	
	пандус (пологая площадка для въез- да транспортных средств), и после 
	пожара 1919-1920 гг. Значительным разрушениям дворец подвергся в период 
	Великой Отечественной войны. Его восстановление завершилось в 1969 г. В 2003 
	г. был закончен первый этап реставрации, откры- та для посетителей южная 
	часть. 

Один дворец, пусть и красивый, но не настолько, чтобы предать свою свободу и воспеть оплативших постройку русских рабовладельцев, Румянцевых-Паскевичей. Так же поступает и продажная российская интеллигенция, фактически настроившая толпу без извилин в голове на волну национального достоинства, которое заключено, по мнению культуртрегеров, в уважении к прошлому, в почитании государства рабовладельцев, каковым была царская Россия. Затем на картину предательства свободы правители сознания кладут идеологическую краску и замазывают глаза участников истории черным цветом ненависти к идее социалистической революции, якобы уничтожившей якобы исконные русские ценности, в числе которых оказываются храмы, русская душа и сами поместья, владения господ капиталистов и якобы совершенная дореволюционная российская экономика. Таким образом деклассированный пролетарий, по сути своего мышления раб, уже готов принять веру своих господ во имя якобы всеобщей русской культуры, якобы уничтоженной большевиками. Затем раб устанавливает церкви и поет осанну поповщине, передавая ей свой облапошенный дух под поручительство иллюзий, выпестованных бандой политически-экономических преступников во главе с президентом, премьером и духовенством страны, в которой ее бывший хозяин пролетариат стал настоящим и добровольным рабом им же призванных господ.

ВЫСОКАЯ ТРИБУНА

ТРИБУНА ВЫСОКАЯ

Кимний

24.07.09

ОБ ОТДЕЛЕНИИ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА

Когда говорят об отделении церкви от государства и что в России церковь от государства отделена, необходимо сделать одну вещь, а именно: дать определение понятий государства и церкви. Тогда выявится абсурд и обман, которым правящая верхушка прикрывает свое желание покорения народа ложью с целью укрепления своей и церковной, по существу классовой буржуазной идеологии. Церковь – тот же землевладелец, что и капиталист и помещик. Но церковь по роду своей деятельности является непосредственным эксплуататором духовного мира человека, который обращается ею на службу правящему классу, т. е. самим церковникам и буржуазии. Рабство посредством церкви производит искажение ложью самой идеи свободы и права человека. Реакционная природа теизма скрыта за якобы потребностью человека в религиозном познании своей природы и в опоре на это якобы познание. Государственные и теологические преступники объединились для совместной охоты на рабов и для насилия над ними с целью сковать их разум абсурдными религиозными догмами, чтобы уничтожить творческое развитие личности, изменить ход духовного познания и направить мышление в нужную эксплуататорам сферу абстрактного, неразумного воображения и пустого никчемного представления. В лице Медведева и Путина мы имеем дело с политически-экономическими преступниками эпохи либерального капитализма, установившими диктатуру и творящими геноцид собственного народа. В этом геноцидальном творчестве они достигли успеха с помощью массированной интервенции идеологии лжи, а также подменой и замалчиванием понятий. Питерские ублюдки отличаются цинизмом и наглостью, которыми они безнаказанно творят свое мерзкое грязное дело и не боятся возмездия, опираясь на охранку и структуры мафиозного государства, против которых они якобы ведут борьбу, но на самом деле составляют единый костяк мучителей и убийц собственного народа.

Итак, питерские полагают, что государство есть органы управления; но чем? - не говорят и не хотят знать. Мы же знаем, что они невежды и бандиты, скрывающие свою бандитскую природу. Государство не есть абстрактно существующие органы управления неизвестно чем и зачем. Государство не есть учреждения, в которых сидят правители; так же как церковь не есть соборы или костелы, в которых служат попы и молятся верующие. Нет. Если бы это было так, то отделением церкви от государства стало бы отделение Дома правительства от собора, в котором молятся прихожане, или отделение управленцев государством от управленцев церковью. Разделение зданий не есть разделение между государством и церковью. Попы заседают в парламентах, и это уже означает, что церковь не отделена от государства. Ибо парламент подразумевается органом государства, и поп в нем уже есть управленец государством. Поп не есть "сам по себе", он есть представитель церковной иерархии. Но и это еще не все. Церковная иерархия есть бюрократия, и государственная иерархия есть бюрократия. Единение же церковной и государственной бюрократии является единением церкви и государства. Таким образом, внешнее выражение присутствия попа в делах государства в форме его депутатского участия, или присутствия попов в парламенте, есть одна из форм единства церкви и государства. Но главное в том, что не единичный поп имеет в парламенте участие, но идея попа и идея парламента сращиваются в едином понятии общей идеологии власти, идеологии государства. Идеологией царской России была формула: православие – самодержавие – народность. Именно эта идеология является идеологией путинско-медведевской буржуазной России. Идеология есть цель и задача государства, направленная на достижение интересов правящего класса. Поэтому отделение церкви от государства есть отделение идеологии церкви от идеологии государства, различие идеологий государства и церкви. Это различие состоит в том, что государство имеет светский, т. е. не религиозный, а научный характер, оно не связано с религией, или с классовой идеологией, а выражает идеологию идеи самого государства, именно идеологию истины государства как идею духа. Если бы церковь выражала идею духа, она слилась бы с идеей истинного государства, с государством идеи и выражала идею коммунистического общества. Церковь никогда не изменит свою классовую природу, природу лжи – отрицание идеи. Церковь есть ложь по отношению к идее Христа и истине духа. Поскольку государство не есть органы управления, но есть дух управления, государство есть воля! Идеология есть представление воли о самой себе. Ложное представление воли есть ложная воля, а истинное представление воли – истинное понятие воли, истинная воля – истинное государство, государство идеи, коммунистическое, неклассовое общество, где противоречие воли снято в идею. Церковь есть орган классовой веры, она может существовать только в классовом обществе и быть его классовой опорой, т. е. опорой буржуазии. Теизм есть ложь правящего класса, но атеизм есть отрицание теизма и первый шаг к освобождению духа от рабства перед ложными образами, диктуемыми правящим классом. Ломать кресты на голове у Путина, Медведева или патриарха Кирилла есть существенно благое дело освобождения трудящихся от ига капитала, и этим делом пренебрегать не стоит. Война церквям – мир трудящимся! Уничтожение же идеологии буржуазии означает и уничтожение идеологии церкви, и отделение церкви от государства есть не что иное, как отделение идеологии церкви от идеологии государства. В России идеология церкви соединилась с идеологией государства и стала идеологией государства, поскольку церковь изначально выражает идею частной собственности как сам частный собственник. Таким образом, все слова об отделении церкви от государства в России – ложь правящего класса. Ублюдки церковные слились с государственными и составили прочное политическое ядро буржуазного общества. Только социалистическая революция способна освободить российский пролетариат и спасти народ от деградации, порабощения и уничтожения и восстановить государство трудящихся. Диктатура пролетариата, о необходимости которой говорят теория и практика, есть единственное средство спасти народ. Но как академик Кашин, так и Зюганов об этом умалчивают.

Кимний

24.07.09

ОТЧЕГО РЕЛИГИОЗНЫЙ КОММУНИСТ ЗЮГАНОВ СТРАШИТСЯ ДИКТАТУРЫ ПРОЛЕТАРИАТА

                                                                     Какие сны приснятся в смертном сне,
                                                                     Когда мы сбросим этот бренный шум, -
                                                                     Вот что сбивает нас; вот где причина
                                                                     Того, что бедствия так долговечны.
                                                                     . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

                                                                     Когда бы страх чего-то после смерти -
                                                                     Безвестный край, откуда нет возврата
                                                                     Земным скитальцам, - волю не смущал,
                                                                     Внушая нам терпеть невзгоды наши
                                                                     И не спешить к другим, от нас сокрытым?
                                                                     Так трусами нас делает раздумье,
                                                                     И так решимости природный цвет
                                                                     Хиреет под налетом мысли бледным,
                                                                     И начинанья, взнесшиеся мощно,
                                                                     Сворачивая в сторону свой ход,
                                                                     Теряют имя действия.

«Гамлет»

СТРАХ – ВОЛЯ И ОБРАЗ РЕЛИГИИ

РЕЛИГИЯ ВОЛИ – ИНСТИНКТ ВОЛЯ РЕЛИГИИ – СТРАХ

фото: М. Киршон. www.turmir.com фото с сайта: http://news.km.ru

ГРИПП

БОГ

МЕДИЦИНА

«Оманцы из-за гриппа не смогут совершить хадж»

08.07.2009 | news.km.ru / РИА «Новости»

Пятый случай заражения вирусом гриппа А/H1N1 зарегистрирован во вторник в Омане. Об этом пишет из Маската сайт эмиратской газеты «Галф Ньюс». Газета со ссылкой на министерство здравоохранения султаната указывает, что заболевание обнаружено у жен- щины, прибывшей в Маскат из США. По данным министерства, это уже второй случай, зафиксированный в стране на этой неделе.

Выходящая в Маскате газета «Аль-Ватан» сообщила во вторник, что оманцам преклонного возраста, хроническим больным и детям не будет разрешено совершать паломничество к святыням ислама в сезон хаджа этого года. Такое решение, указывает издание, принято министерством вакуфов и религиозных дел Омана. Оно мотивировано, по данным газеты, стремлением «предотвратить распростра- нение вируса гриппа А/H1N1 в стране».

Состоявшийся в Саудовской Аравии на прошлой неделе международный семинар по вопросам распространения в мире вируса грип- па А/H1N1 рекомендовал «лицам преклонного возраста, больным-хроникам, детям и беременным женщинам отложить выполнение хаджа в этом году в интересах сохранения здоровья».

Министерство здравоохранения Бахрейна, где во вторник объявлено о шести новых случаях заражения вирусом гриппа А/H1N1, и об- щее число заболевших достигло 25 человек, призвало население королевства не совершать паломничество к святыням ислама в ны- нешнем сезоне и отложить его на будущий год, сообщает бахрейнская газета «Аль-Айям». (news.km.ru / РИА «Новости»)

КПРФ и мир

Председатель ЦК КПРФ Г.А.Зюганов поздравил товарищей Фиделя и Рауля Кастро, кубинский народ

с Днём национального восстания

2009-07-24 13:39 Пресс-служба ЦК КПРФ

Первому секретарю Центрального Комитета Коммунистической партии Кубы товарищу

ФИДЕЛЮ КАСТРО РУС

Председателю Государственного Совета Республики Куба товарищу

РАУЛЮ КАСТРО РУС

Дорогие товарищи!

От имени Коммунистической партии Российской Федерации, всех друзей Кубы сердечно поздравляю вас, кубинских комму- нистов, и братский кубинский народ с Днем национального восстания.

Этот исторический день стал началом революции, которая привела к победе кубинского народа и продолжает вдох- новлять миллионы людей, борющихся за справедливую жизнь.

Мы знаем, что ваша Родина в процессе строительства социализма сталкивается с постоянными провокациями внешних сил, в том числе и бесчеловечной блокадой со стороны американского империализма. Но мы также знаем, что героичес- кий кубинский народ продолжает строить справедливое общество, добиваясь все новых успехов.

Желаем Кубе новых побед. Коммунисты России всегда были и будут вместе с вами.

С братским приветом

Геннадий ЗЮГАНОВ. Председатель ЦК КПРФ

Председатель ЦК КПРФ Г.А.Зюганов поздравил товарищей Фиделя и Рауля Кастро, кубинский народ

с Днём национального восстания

КПРФ и мир

О ФИДЕЛЕ, СКАЗАВШЕМ: БЫТЬ! ГАМЛЕТ: БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ?

Не отвлекаясь жизни бренным шумом,	Какие сны приснятся в смертном сне,
Ты сны не доверял презренной смерти -	Когда мы сбросим этот бренный шум, -
И устранил причину тысяч бедствий,	Вот что сбивает нас; вот где причина
Которые у глупых долговечны.	Того, что бедствия так долговечны.
Без страха перед тем, что после смерти	Когда бы страх чего-то после смерти -
Безвестный край, откуда нет возврата	Безвестный край, откуда нет возврата
Земных скитальцев, к воле прикоснется,	Земным скитальцам, - волю не смущал,
Ты побудил всех не терпеть невзгоды	Внушая нам терпеть невзгоды наши
И миру подарил победу духа.	И не спешить к другим, от нас сокрытым?
Раздумий трусов нет ни на мгновенье,	Так трусами нас делает раздумье,
Решимости природный цвет вознесся,	И так решимости природный цвет
И мысли бледной не было налета,	Хиреет под налетом мысли бледным,
Все начинанья ты исполнил мощно,	И начинанья, взнесшиеся мощно,
Не отступил и сохранил то имя,	Сворачивая в сторону свой ход,
Что действием зовется в славной воле.	Теряют имя действия.

Кимний

26.07.09

СЛАВА ФИДЕЛЮ!

СЛОВО ФИДЕЛЯ

Они постоянно взывают к инстинктам и эгоизму людей, презирают значение образования и совести.

Очевидно сопротивление, проявленное кубинским народом на протяжении 50 лет.

Сопротивление – это оружие, от которого народы никогда не могут отказываться.

Сегодня родина Боливара является страной, которая беспокоит их больше всего

в силу ее исторической роли в борьбе народов Америки за независимость.

Кубинцы, оказывающие там свои услуги как специалисты в области здравоохранения, работники образования,

преподаватели физической культуры и спорта, информатики, специалисты по сельскому хозяйству и других сфер,

должны трудиться с полной самоотдачей, выполняя свой интернационалистический долг, чтобы доказать, что

народы могут сопротивляться и быть носителями самых священных принципов человеческого общества.

В противном случае империя уничтожит цивилизацию и сам род человеческий.

Дополн. 09.08.09

БЕЛАРУСКİ БОГ

Белорусы по своей природе рабы, и презрение к революции составляет основу рабского белорусского сознания, которое проявляется в каждом взгляде их языческого мировоззрения. Так наз. христианство перешло к ним от правящего класса, но рабы в своей сущности сохранили языческую природу мышления, коему следовало стать христианским, духовным, а не оставаться языческим. На основании языческого мировоззрения сформировалось языческое христианство, которое главенствует не только в Белоруссии и России, но во всем христианском религиозном мире. Язычество составляет основу буржуазного мировоззрения. Горбатого могила исправит. Хотя мы не желаем такого метода исправления народов, но они должны знать о своем тяжелом духовном уродстве, о горбе, который отягощает дух и является причиной религиозной болезни всякого народа и рода. Горбатый род несет на себе неисправимую печать уродства и рабского ничтожества. Но исправление могилой есть, очевидно, естественный способ избавиться от народа-урода, не желающего внять совету разума и снять с себя горб своей безобразной религиозной ориентации.

История есть борьба духа за освобождение от религиозно горбатого мышления, и отягощенные религиозным горбом народы уничтожаются как несовершенные и неспособные к познанию и осуществлению идеи человека. Такова природа войн, в которых воля мирового духа осуществляется в противоречии, выход из которого народ языческий не может или не желает найти, ибо его религиозное сознание не способно к познанию истины.

Животные законы будут править человечеством до тех пор, пока оно не познает идею и не станет действовать в соответствии с законами самого духа, а не в соответствии с представлениями захватившего власть правящего класса, называемого в нашу эпоху буржуазией.

Язычество есть отрицание философского мышления и основа рабства: когда конечное сознание, порождающее абстрактное представление и мифологизированное воображение, затемняет и низвергает разум человеческого рода.

Так называемые славянские народы есть рабы по своему духу. Это понимали владевшие ими завоеватели. Дух славянских народов есть раб в себе, он поклоняется своим фантазиям и не склонен к философскому суждению и рассуждению, какое мы видим у древних греков и у германцев 19 столетия. Славянская философия дурна по своей исходной причине, а именно – по раболепской, или лишенной воли, хитрости. Надежда на бога является главным отличием язычества, т. е. примитивной, лишенной объективного мышления воли. Дух философии уже обошел стороной славянские народы, выказавшие свою языческую сущность тем, что уничтожили государство идеи, созданное большим философом Лениным на фундаменте немецкой классической философии. Славянские рабы возвращаются в болото язычества, которое они ошибочно называют христианством. Новый христианский поход язычников в поисках своей смерти возглавляют президенты язычников Путомед и Лукашенко, идущие под знаменами православия. Всякая религия обречена, ибо враждебна духу и есть человеческое зло, состоящее в гордыне и заносчивости мышления перед законом духа, перед идеей. Дух никогда не примирится с идиотами, полагающими свое представление во главу рода и заставляющими человечество повиноваться ограниченным и мерзким указаниям церковников и государственных начальников, избравших религию для прикрытия наглых классовых притязаний на всеобщие блага и утверждающих свое частное государство, или право вооруженных аферистов над трудящимися. Раб ищет своего порабощения, ибо оно начинается с него самого, с его сущности, рабской в самом его ограниченном представлении. Но за этим представлением ему не скрыть своих притязаний на власть, необходимую ему лишь с одной целью, а именно: делать рабов из других, которые обязаны работать на его господское представление и его эксплуататорскую волю. Мы все больше будем удивляться тому, зачем Лукашенко вводит религию в массовое народное сознание. Пока не поймем, что крестьянское мировоззрение не бывает научным, ибо оно всегда религиозно. Вопрос лишь в степени искренности Лукашенко. Если ошибка его есть следствие наивности, то гибель государства произойдет вследствие его наивности. Если же ошибка его не случайна, а есть идеология религиологизации населения, то гибель государства произойдет вследствие такого умысла. Несмотря на религиозную пропаганду Лукашенко и президентскую поповщину, коммунисты должны проводить атеистическую пропаганду. Президенты меняются, а государство должно быть атеистическим, а не клерикальным. Религия есть ложь. Следовательно, политика Лукашенко наряду с политикой духовенства есть ложь, у которой нет и не может быть перспективы на мир.

Вот пример стыдливого обращения к народу, в котором скрывается понятие революции и выставляется якобы интерес экономического характера. Даже Геннадий Зюганов в путинской России поздравил руководство Кубы с праздником Революции – с Днем национального восстания. А вот как БЕЛТА сообщает нам о том же событии и выставляет поздравление Лукашенко. Последнее постыдно спрятано от народа, коему национальные печатные выродки запрещают даже думать о революции, о социализме, о восстании кубинского народа и о борьбе против капитализма. Презренные белорусские рабы скоро предадут последние остатки советской власти, и поповщина открыто выйдет на свержение государства трудящихся. Это выступление и реакция церкви подготовлены всей политикой Лукашенко. Что посеешь, то пожнешь. Коммунисты должны быть готовы к репрессиям, чекисты – к ликвидации документов, как "Штази" при насилии Горбачева и его своры над социалистической Германией. Готовьтесь, товарищи. Церковь и оппозиция не дремлют, и вас ждет участь восточноевропейских коммунистов. Лукашенко, похоже, тот же Горбачев для Беларуси, но только более религиозный и постепенный. Религиозный метод перестройки государства социалистического в капиталистическое более подходит крестьянскому классу и, следовательно, всей белорусской элите.

Материал «БЕЛТА» не называется:

«Поздравление президента лукашенко кубинскому народу с Днем национального восстания»

Материал «БЕЛТА» называется:

«Беларусь придает большое значение наращиванию торговли с Кубой и ее диверсификации - А.Лукашенко

26.07.2009 09:08»

Беларусь придает большое значение наращиванию торговли с Кубой и ее диверсификации - А.Лукашенко

26.07.2009 09:08

26 июля, Минск /Татьяна Полежай – БЕЛТА/. Президент Беларуси Александр Лукашенко поздравил председателя Государ- ственного Совета и Совета Министров Кубы Рауля Кастро с национальным праздником – Днем национального восстания. Об этом БЕЛТА сообщили в пресс-службе белорусского лидера.

Александр Лукашенко подчеркнул, что Беларусь придает большое значение развитию прочных дружественных отноше- ний с Кубой, наращиванию объемов белорусско-кубинской торговли и ее диверсификации.

Глава белорусского государства выразил уверенность, что благодаря совместным усилиям сотрудничество Беларуси и Кубы будет и далее укрепляться на пользу двух народов. -0-

© БЕЛТА. При использовании материалов сайта (новостей, фотографий, инфографики) в электронных изданиях, страницах интернет-сайтов, в электрон- ных файлах или иных формах использования в электронном виде, гиперссылка на главную страницу интернет-сайта www.belta.by обязательна.

Церковь – контрреволюционная тварь буржуазной идеологии, которая вонзила и решительно вонзит, где еще не вонзила, нож в спину пролетарскому государству. Во всех пролетарских революциях церковь играла именно такую роль, и другую, ввиду своей ничтожности и коварной сущности, она исполнить не может.

Следует понимать, что церковь – это не религия, а политика и идеология буржуазии, и она служит и благодарна буржуазии за свое существование в качестве идеологического авангарда правящего класса. Редкие исключения из общего правила истории не являются показателем сущности церкви, а скорее свидетельствуют о хитрости приспосабливания церкви к сдвигам народного сознания, с тем чтобы захомутать рабов в другой их ипостаси и вернуть власть буржуазии.

Религия есть категория бесконечного – познание духа о самом себе и о законах природы.

Кимний

28.07.09

ХОЧЕШЬ В ЕВРОПУ – ЦЕЛУЙ ПАПЕ ...

ПОСЛЕ ВСТРЕЧИ ЛУКАШЕНКО С ПАПОЙ

ГДЕ ЕСТЬ МЕСТО КАТОЛИЦИЗМУ, ТАМ НЕТ МЕСТА ПРОЛЕТАРСКОМУ ГОСУДАРСТВУ

КАК У ВСЯКОГО ПАПЫ, У ПАПЫ РИМСКОГО ТАКАЯ ЖЕ ПРОСТАЯ РУКА. ВОЗМОЖНО, ЧТО И ТАКАЯ ЖЕ ПРОСТАЯ ГОЛОВА.

Дополнение РЕЛИГИЯ АНТИКОММУНИЗМА

На севере Италии Папа Римский Бенедикт XVI попал в госпиталь после того, как поскользнулся и упал во время отдыха в Альпах. Ватикан сообщает, что 82-летний Папа сломал запястье. (Интернет. 17.07.2009)

Кимний

14.08.09

«Красный костел поменяет антураж»

www.belta.by 27.07.2009 17:40

27 июля, Минск /Владимир Васильков - БЕЛТА/. В Минске начинается переустройство территории вокруг костела святых Симона и Елены, именуемого в народе Красный костел. Как рассказал корреспонденту БЕЛТА автор проекта, заслуженный архитектор страны Леонид Левин, храм предстанет в совершенно новом антураже, изменив в лучшую сторону восприятие этой жемчужины минской архитектуры.

"Меняется принцип всей площадки вокруг костела. Это ведь не просто культовое здание, но и символ, центр духовной жизни Минска, визитная карточка нашей столицы. Поэтому он должен быть представлен достой- но, в целостном архитектурном ансамбле", - пояснил собеседник. "Весь костел будет стоять на величественном пьедестале, с множеством ступеней. Причем ступени будут восходить с трех сторон - направлений, обращенных к площади Независимости", - поделился деталями плана Леонид Левин.

Для реконструкции будут использованы самые лучшие материалы. Символическая задумка авторов - создать впечатле- ние, что костел окружен цветущим архитектурным венком.

Изменится и расстановка скульптурных элементов вокруг храма. Памятник члену Минского подполья - редактору первого военного редактора газеты "Звязда" Омельянюку - будет перенесен на другую сторону костела. Та -ким образом освободится место под будущий памятник Иоанну Павлу II. Перенесут и скульптуру архангела Михаила: она займет место "Колокола Нагасаки", который также переместят. Наконец, полностью исчезнет стена, отгораживающая костел от площади Независимости. Будут сделаны ступеньки. Таким образом, храм будет открыто возвышаться над землей.

"Словом, будет сделано все, чтобы сделать Красный костел еще более привлекательным не только для прихо- жан, но и для всех минчан, гостей столицы, туристов", - подытожил собеседник.-0-

БЕЛОРУССКИЕ НАЦИОНАЛЬНЫЕ САРТИРИКИ

«Памятник члену Минского подполья – редактору первого военного редактора газеты "Звязда" Омельянюку».

Очевидно, "Колокол Нагасаки" уже не вписывается в общеевропейское понимание значения американского империализма, и архангел Гавриил укажет белорусам на іх месца ỳ сполке еỳрапейскіх народаỳ. Омельянюк же хоть и устоял против фашистов, но против Иоанна Павла II и Лукашенко – нет. Римский папа отныне и навсегда будет освещать идею беларускай назалежнасці, взирая с высот правительственного холма на площадь белорусской буржуазной государственности. Духовная жизнь Минска усилиями крестьянского духа обвенчана с поповщиной и без костела общеевропейских ценностей уже немыслима. Мыслимо ли? Надо смотреть правде в глаза. Мелкобуржуазная крестьянская идеология временных вождей народа всегда враждебна революционной идеологии рабочего класса и, прикрываясь ею, никогда не прерывает свою интимную связь с религией.

РЕДКАЯ ФОТОГРАФИЯ ПАМЯТНИК В. И. ЛЕНИНУ В ГОМЕЛЕ

я родился в доме на перекрестке Пролетарской и Спартака

ТОПОНИМИКА ГОМЕЛЯ

ВОЛЕЙ ПРОЛЕТАРИАТА

РЕВОЛЮЦИОННАЯ ОНОМАСТИКА. УЛИЦЫ В ЧЕСТЬ ГЕНИЯ РЕВОЛЮЦИИ И ГЕРОЕВ НАРОДНЫХ ВОССТАНИЙ

Артема, Бабушкина, Бакунина, Баумана, Бедного, Буденного, Войкова, Володарского, Воровского, пл. Восстания, Гайда- ра, Декабристов, Дзержинского, Ильича, Интернациональная, Кавалерийская, Коммунаров, Котовского, Красная, Крас- ноармейская, Крупской, Куйбышева, Лазо, Ленина, Лепешинского, Луначарского, Карла Маркса, Парижской Коммуны, Плеханова, Пролетарская, Октябрьская, Степана Разина, Революционная, Смольная, Советская, Социализма, Социалис- тическая, Спартака, Тельмана, Фрунзе, Фурманова, Ульяновская, Урицкого, Чапаева, Щорса, Энгельса.

В ЧЕСТЬ БОРЬБЫ И ПОБЕДЫ ДУХА

Октябрьская

Первомайская

8 Марта

9 Мая

В ЧЕСТЬ ЮБИЛЕЙНЫХ ДАТ

30 лет БССР

40 лет БССР

50 лет БССР

70 лет БССР

10 лет Октября

30 лет Октября

40 лет Октября

60 лет СССР

В ЧЕСТЬ ПОБЕДЫ ТРУДА НАД КАПИТАЛОМ

Рабочая, Труда, Трудовая, Фабричная, Дружбы, Колхозная, Комбайновая, Комсомольская, Космическая, Крестьянская, Локомотивная, Машиностроительная, Мира, Пионерская, Правды, Свободы, Текстильная, Тракторная, Фестивальная,

Энтузиастов.

В ЧЕСТЬ СОВЕТСКИХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ, ГЕРОЕВ И УЧЕНЫХ

Калинина

Кирова

Гагарина

Курчатова

Мазурова

Сухого

Циолковского

Чкалова

В ЧЕСТЬ ГЕРОЕВ ВОЙНЫ И БОРЬБЫ С ФАШИЗМОМ

Гастелло, Гвардейская, Ватутина, Героев-подпольщиков, Димитрова, Докутович, Жукова, Заслонова, Карбышева, Космодемьянской, Маневича, Матросова, Молодогвардейская, Народного ополчения, Ополченцев, Победы, Рокоссовско- го, Танковая, Телегина, Толбухина, Тухачевского, Царикова.

В ЧЕСТЬ СОВЕТСКИХ ГОРОДОВ И РЕСПУБЛИК

Белорусская, Брестская, Витебская, Волгоградская, Днепропетровская, Киевская, Ленинградская, Минская, Могилев- ская, Московская, Оршанская, Республиканская, Рогачевская, Севастопольская, Украинская, Черниговская.

В ЧЕСТЬ ДЕЯТЕЛЕЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСКУССТВА

Богдановича, Бровки, Герцена, Глинки, Гоголя, Добролюбова, Достоевского, Коласа, Короленко, Крылова, Янки Купалы,

Лермонтова, Макаенка, Мележа, Некрасова, Островского, Пушкина, Радищева, Репина, Скорины, Толстого, Чайковско- го, Чернышевского, Чехова, Шевченко, Щедрина.

В ЧЕСТЬ ВОИНСКОЙ СЛАВЫ

Кутузова

Нахимова

Суворова

Ушакова

В ЧЕСТЬ ВЫДАЮЩИХСЯ УЧЕНЫХ

Менделеева

Мичурина

Академика Павлова

Пирогова

ПРОЛЕТАРСКАЯ УЛИЦА

Из моего детства жизнь на улице Пролетарской заняла порядка двух-трех лет. Затем мои родители получили от фабрики, где работал отец, одну комнату, и мы переехали в коммунальную квартиру на ул.Ленина. Бабушка с ее матерью, мужем и сыном оставались жить на Пролетарской еще долгое время, и мое сознательное детство было связано с Пролетарской улицей, с парком и Дворцом пионеров. Из окон маленькой бабушкиной квартиры был виден овраг с ручьем, заросшим непролазной травой, но для детской робинзонады местом увлекательным.

Я видел, что ручей втекает под улицу Пролетарскую, пересекает ее под землей и вытекает в "лебединое озеро" в парке, находящемся по другую сторону дороги. Но в детстве я еще не знал, что ручей этот называется Гомий, откуда название города Гомель.

«В самом начале улицу (Пролетарскую. - К.Н.) пересекает овраг (старые названия Гомиюк, Катальный ров) — бывшее русло небольшой речушки Гомеюк, в месте впадения которой в реку Сож и возник Гомель», – сообщает "ВИКИПЕДИЯ".

Кимний

29.07.09

ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ПЛАНИМЕТРИЯ

Идеология местонахождения памятника графу Румянцеву в городской планировке состоит в том, что памятник крепостнику подавляет идеологическую составляющую советской топонимики, главенствуя в точке условного схождения проспекта Ленина и улицы Советская, на вершине прямоугольного треугольника, описанного тремя магистральными линиями Гомеля, именно: проспектом Ленина, улицей Советская и улицей Победы.

Новые названия улиц буржуазной эпохи будут звучать так: Предпринимателей, Работодателей, Капиталистов, Банковская, Сутенерская, Игровая, Господская, Офицерская, Биржевиков-брокеров, Губернаторская, Думская, Олигархов, Четвертого Президента; а в районах компактного проживания третьего-восьмого сословий – улицы Неудачников, Подсудная, Пролетариев, Полицейская, Профсоюзов, Малярийная, Педофилии, Банно-помойная, Вонючковичская, Страхов, Вознесения, Могильная и т. п.

Кимний

31.07.09

О «ВОЗВРАЩЕНИИ К ВЕРЕ»

ПРАВОСЛАВНАЯ педофилИЯ

Информационный портал Ульяновска сообщает, что задержанный – сороколетний служитель прихода Спасо-Преобра- женского храма города Димитровграда Ульяновской области. Он обвиняется в совершении насильственных дей- ствий сексуального характера по отношению к двум детям восьми и десяти лет.

Сейчас следователи и криминалисты проводят следственные действия, направленные на выяснение всех обстоятельств со- вершенного преступления, а также других эпизодов преступной деятельности обвиняемого.

«ОПОРА РЕЖИМА» www.sovross.ru 30/07/2009

ИУДАИСТСКАЯ ПЕДОФИЛИЯ

Рав изнасиловал малолетку, с которой познакомился в интернете, – и пойман с поличным

Патрульные полицейские были поражены обнаруженным: в подозрительной машине находились религиозный, 58 лет, представившийся равом, и 14-летняя девочка. Они познакомились на форуме в Интернете, где девочка спрашивала у раввина совета по вопросу "о возвращении к вере".

КАТОЛИЧЕСКАЯ ПЕДОФИЛИЯ

ЭКОЛОГИЯ ДУХА

Как природа, так и дух самоочищается от разного рода нечистот, наличие которых угрожает жизни природы и духа. Но только человек во всех отношениях превратился в угрозу природе и духу, ибо человеческая хитрость направлена на то, чтобы скрыть подлость и насадить ее на место истины. Метод, коим подлость оправдывается и господствует над миром, есть классовая идеология буржуазии, а выразитель и проповедник ее – религиозный институт лжи – церковь, которая волей государства уничтожает свободу духа и вместо знания идеи заставляет массовое сознание впитывать в себя ложное абстрактное представление, оправдывающее свору капиталистов и самую основу буржуазного рабовладения, это грязное преступление классовой воли, – частную собственность.

История есть борьба духа со свою свободу, и эта свобода есть знание идеи духа и ее осуществление во всем так называемом мире, в человеческом обществе. Мир есть воля и представление. Представление борется за волю с тем, чтобы обрести власть над остальной волей, и это – классовое разделение воли – называется государством.

Социалистическая революция, осуществленная большевиками во главе с Лениным, была первым шагом в деле революционного освобождения духа от порабощения классовой волей буржуазии и ее религией.

В настоящее время усилиями реакционного представления и воли русской и мировой буржуазии дух обращен в ничтожество, над которым господствуют рабское представление и классовая воля капиталистов, имеющих одну и ту же природу, – противоречивую волю, – но состоящих в антагонистическом противоречии как между собой, так и совместно против идеи духа, – против коммунистической идеи. Ложь русской буржуазии в том, что она не может отказаться от Победы социалистического государства СССР во второй мировой войне и вынуждена быть защитником этой Победы, ибо победа СССР установила новый, более справедливый, чем буржуазный, порядок в мире, и этим миропорядком русская буржуазия хочет воспользоваться для усиления своего влияния на мир и мировую экономику. Но законы капитализма требуют подчинения силе, тогда как русская буржуазия, которая с легкостью расстреляла советское государство и довольно легко добыла свою победу над холопами, которые и не думают сопротивляться, законы капитализма требуют распределения воли посредством силы, и очередная война между капиталистами есть необходимость. Страх гонит русскую буржуазию в союзы, за которыми она не будет чувствовать себя одинокой. Но для обеспечения мира внутри буржуазного государства русским негодяям нужна религиозная власть над холопами, и для этого развернуто религиозное наступление на остатки сознания рабов, сдавших свое советское государство на радость своих поработителей. Дух оказался уничтоженным как со стороны холопов, лишившихся государства, так и со стороны господ, овладевших государственной машиной.

Вывод разума: Великая Октябрьская социалистическая революция была не случайностью, а необходимостью в истории освобождения духа, который действительно освободил себя в пользу объективной научной знающей и нравственно организованной воли. Основанием революции является триединое умозаключение духа о праве на освобождение труда от воли и власти (государства) частной собственности, – и в этом есть нравственность воли.

Соответственно, отступление от закона свободы духа, контрреволюция и представление буржуазии и ее церкви о морали есть ложь и отрицание идеи. Такое отрицание не может быть принято духом, ибо не соответствует его идее и уничтожает дух. Что уничтожение духа есть уничтожение и народа, мы видим собственными глазами, а не из лживых увещеваний буржуазного сознания. Таким образом, буржуазия, уничтожение которой являлось в годы социалистической революции и мировой войны основой спасения духа и народа как такового, буржуазия взяла реванш. Но этот реванш – не рождение духа, а смерть духа и, следовательно, смерть народа. Ибо народ, который не имеет воли и выступил с буржуазией против идеи, есть не народ, а духовно и физически гибнущая масса тел, пожираемая голодной волей правящего класса, внушающего массе идеологию и религию буржуазии, т. е. идеологию и религию рабства.

Дух отрицает идеологию буржуазии, и духовная гибель рабского народа неизбежна, ибо рабство и есть гибель в сущности народного духа. Мы знаем, что стало с народами бывших СССР и Югославии: они не существуют как народ в себе. И сколько бы не убеждала нас буржуазия в обратном, буржуазный народ не есть народ в себе, ибо он не имеет воли и представляет собой подавленное рабское ничтожество, лишь мнящее себя общностью.

Экология духа есть революционное очищение воли рабов от власти господ, притворяющихся друзьями народа; и это очищение духа есть необходимость. Зараженный рабской волей народ не есть народ в сущности, а только масса рабского класса, которой кажется, что она свободна. На деле эта масса представляет собой убойный скот в образе человека. И мировые войны доказали эту простую истину: скот идет на убой, и его гонят как скот, и не могут не гнать как скот, если он и есть безвольный религиозный скот.

Лживые коммунисты во главе с крестьянским сыном Зюгановым уверяют нас в том, что церковь есть культура народа, а история царской России есть слава народа. Еще один крестьянский сын Лукашенко истово насаждает религию в Белоруссии, и только черт его остановит. Мы знаем, что крестьянское сознание партийных деятелей уничтожило сначала понятие идеи, а затем погибло социалистическое государство. Хрущев, Горбачев – вот эти крестьяне с мелкобуржуазным представлением о коммунизьме, которые личную необразованную директивную волю совали во все дырки наивного общественного сознания. Таким же образом действует русская буржуазия –плоть от плоти высших партийных козлов эпохи насилия крестьянской мысли над идеей и волей пролетариата.

История есть борьба духа. Власти над обществом здесь быть не должно. Научное убеждение воли пролетариата должно передаться крестьянам, интеллигенции с тем, чтобы понять: идея есть закон развития и освобождения духа, а не представление обросших властным жиром партийных и хозяйственных чинуш.

Революционный дух пролетариата не есть нечто выдуманное и навязанное теоретиками, но есть и должно быть приобретенное знание идеи свободы – осознанное понятие сущности государства и свободы, воли и мышления, готовых освободить народы от капиталистического рабства, освященного религией рабов и рабовладельцев.

Враг трудящихся не есть нечто внешнее трудящимся, но есть то, что находится в природе мышления, значит, в природе самих трудящихся, в природе буржуазии, в природе человека вообще. Эта природа – представление и воля. Освободить волю от ложного представления, которое пролетариату навязывают не только буржуазия и церковь, но и вожди-оппортунисты, уводящие пролетариат от осознания истинных понятий, ограничивающие его реагированием на провокационные выпады со стороны буржуазной пропаганды, – вот в чем оружие победы трудящихся в борьбе за освобождения духа от воли буржуазии, ее идеологии и религии.

Кимний

01.08.09

КАК БЫ ЧЕГО НЕ ВЫШЛО

О выступлении Рауля Кастро в кубинском парламенте сайт КПРФ сообщает со слов Би-би-си, чтобы о КПРФ не подумали как о партии революционной. Беспокойство напрасное, это и так видно. Итак:

В этом году США смягчили санкции в отношении Кубы, передает Би-би-си. Обама заявил, что, как и преды- дущие американские президенты, будет готов полностью снять с Кубы торговое эмбарго лишь в том случае, если кубинское коммунистическое правительство продемонстрирует свою готовность к демократии.

Наглядным примером готовности к переменам, считают в Вашингтоне, могут стать открытые выборы.

Президент Кубы Рауль Кастро заявил о готовности к диалогу с США, сообщает Би-би-си. Кастро отметил, что смена существующего на Кубе строя – не предмет для обсуждения во время этих переговоров.

Во время речи в парламенте Кастро подтвердил желание Кубы поддерживать с США "уважительный диалог на равных".

Президент США Барак Обама говорил о необходимости перемен в отношениях двух стран и призывал к реформам на Кубе. На связь этих реформ с налаживанием диалога между двумя странами указывала и госсекретарь США Хиллари Клинтон.

Кастро прокомментировал слова Клинтон, заявив, что вопрос о коммунистическом строе Кубы не будет обсуж- даться.

"При всем уважении, я хотел бы ответить Клинтон и заодно Европейскому союзу. Я не становился президентом для того, чтобы вернуть на Кубу капитализм или устроить революцию", - сказал Кастро.

Свою задачу президент Кубы сформулировал как необходимость "защищать, поддерживать и улучшать, а не разрушать социализм".

Кубинский лидер сказал, что те, кто думает, будто политический строй Кубы изменится после Фиделя, жестоко ошибают- ся.

Кубинские парламентарии встретили речь Кастро овацией, передает Би-би-си.

2009-08-02 cprf.ru/Би-би-си : «Куба: Американского президента опять заклинило на слове "демократия"»

ОБОЙДЕМСЯ БЕЗ БИ-БИ-СИ & КПРФ И ОТМЕТИМ СУЩЕСТВЕННОЕ

ЗАЯВЛЕНИЕ РАУЛЯ КАСТРО

ТЕЗИСНО

Вопрос о коммунистическом строе Кубы обсуждению не подлежит.

Не может быть предметом обсуждения смена существующего на Кубе строя.

Я стал президентом не для того, чтобы устроить контрреволюцию и вернуть на Кубу капитализм.

Моя задача – не разрушать, а защищать, поддерживать и улучшать социализм.

жестоко ошибаются Те, кто думает, что после Фиделя политический строй Кубы изменится.

из других источников

http://respublika.info

НОВОСТИ СТРАН МИРА

По сообщениям информагентств

«Идеалы революции превыше всего»

Президент Кубы Рауль Кастро заявил, что Куба не откажется от коммунистических идеалов ради улучшения отношений с США, передает агентство Reuters.

«Мы готовы говорить обо всем, кроме нашей социально-политической системы», — пояснил кубинский лидер, выступая перед Национальной ассамблеей Кубы.

Кастро отметил, что при президенте Бараке Обаме США стали менее «агрессивными» по отношению к Кубе, но напомнил, что санкции с острова все еще не сняты. Кроме того, он выразил неудовольствие тем, что госсекретарь США Хиллари Клин- тон неоднократно увязывала потепление отношений с политическими изменениями на Кубе.

«Со всем уважением к миссис Клинтон я должен сказать, что меня избирали не для того, чтобы восстановить капи- тализм или предать революцию. Я был избран, чтобы защищать, поддерживать и совершенствовать социа- лизм, а не разрушить его», — заключил Кастро, и зал поддержал его продолжительной овацией.

http://respublika.info

дополн. 10.09.2009

ИДЕОЛОГИЯ СОЦИАЛИЗМА ЕСТЬ ИДЕЯ ТРУДА

ТРУД ЕСТЬ ЗНАНИЕ

знание есть труд

Эта мысль Шопенгауэра избирается эпиграфом к триединому умозаключению идеи труда:

Лишь когда познающий индивид возвышается... до чистого субъекта познания и тем самым возвышает рас- сматриваемый объект до идеи, лишь тогда мир как представление выступает во всей своей чистоте и совершается полная объективация воли, ибо только идея представляет собой адекватную объектность воли.

А. Шопенгауэр. Мир как воля и представление. §34

ДОПОЛНЕНИЕ 06.08.09

ТРИЕДИНОЕ УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ ИДЕИ ТРУДА

(Е – единичное О – особенное В – всеобщее)

Е – О – В СУБЪЕКТ – ВЕРА – ЗНАНИЕ

Единичная воля (субъект) посредством веры наставнику обретает знание. Так вера науки посредством доказательства и опыта приводит субъект к знанию и истине – к истинному знанию.

В – Е – О ЗНАНИЕ – СУБЪЕКТ – ВЕРА

Занимая место единичного (субъект), знание овладевает волей человека и утверждает истинную веру в идею просвещения и научного познания, это – идеология труда.

О – В – Е ВЕРА – ЗНАНИЕ – СУБЪЕКТ

Вера в идею научного просвещения в трудящемся ученом и обученном трудящемся (опосредованная знанием единичность) становится всеобщим субъектом истины, или объективным знанием, это – абсолютный дух – всеобщая воля разума.

ИДЕОЛОГИЯ ТРУДА УТВЕРЖДАЕТ ИДЕЮ ПРОСВЕЩЕНИЯ

ИДЕОЛОГИЯ КАПИТАЛА УТВЕРЖДАЕТ ИДЕЮ ТЕОЛОГИИ

Кимний

04.08.09

Я, ГЕГЕЛЬ И ШОПЕНГАУЭР

Без сомнения можно сказать, и я утверждаю, что абсолютный дух, всеобщая воля разума в сформулированном мной умозаключении идеи труда есть по существу то же самое, что "объективация единой воли, истинной вещи в себе", о чем говорит Шопенгауэр в книге «Мир как воля и представление».

А. ШОПЕНГАУЭР

МИР КАК ВОЛЯ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

§32

...Мы и в самом деле познавали бы уже не отдельные вещи, не события, не перемену, не множественность, а в чистом, неомраченном познании воспринимали бы только идеи, только лествицу объективации единой воли, истинной вещи в себе, и, следовательно, наш мир был бы для нас Nunc stans [пребывающее теперь], – если бы мы в качестве субъекта познания не были в то же время индивидами, т.е. если бы наша интуиция не опосредствовалась нашим телом, из впечатлений которого она исходит и которое само представляет собой лишь конкретное желание, объектность воли, т.е. объект среди объектов, и в качестве такового может вхо- дить в познающее сознание лишь в формах закона основания, а следовательно, уже предполагает и этим вво- дит время и все другие формы, выражаемые этим законом. Время есть не что иное, как разделенный и раздроб- ленный вид, в каком являются для индивидуального существа идеи, сами же они лежат вне времени и пото- му вечны; вот почему и говорит Платон, что время – это подвижный образ вечности.

§33

Итак, в качестве индивидов мы не обладаем другим познанием, кроме подчиненного закону основания, а так как эта форма исключает познание идей, то несомненно, что если и возможно для нас подниматься от познания отдельных вещей к познанию идей, то это происходит лишь потому, что в субъекте совершается изменение, соответствующее и аналогичное великой перемене во всем характере объекта, – изменение, благодаря которому субъект, поскольку он познает идею, более уже не есть индивид.

•

Триединое умозаключение есть умозаключение разума, в котором субъект (единичная воля) познает идею. Но теперь он "более уже не есть индивид", он – объективное и истинное познание, приводящее волю к понятию абсолютного духа. Таково разумное познание.

Рассудочное познание служит конечной воле с целью объективации конечных представлений для достижения ее же обыденных субъективных целей. Поэтому идеология и религия классовой воли отрицает истину и разум, существующий только в форме триединого умозаключения. – Кимний

•

§33

Познание вообще само принадлежит к объективации воли на ее высших ступенях, и чувствительность, нервы, мозг, подобно другим частям органического существа, суть лишь выражение воли в этой степени ее объектности; поэтому возникающее благодаря им представление тоже предназначено служить воле в качестве средства для достижения ее целей, теперь уже более сложных, – для сохранения существа, одаренного многоразличными потребностями. Таким образом, первоначально и по своему существу познание находится всецело на службе у воли, и подобно тому как непосредственный объект, составляющий при посредстве закона причинности исходный пункт познания, есть лишь объективированная воля, так и всякое познание, следующее закону основания, остается в близком или отда- ленном отношении к воле. Ибо индивид находит свое тело как объект среди объектов, с которыми оно состоит в мно- гообразных отношениях и связях по закону основания и созерцание которых поэтому всегда, близким или дальним путем, возвращает к собственному телу индивида, т.е. к его воле. Так как именно закон основания ставит объекты в это отношение к телу и через него к воле, то и познание, служащее воле, будет единственно проникнуто стремлением пос- тигать в объектах именно те отношения, которые установлены законом основания, т.е. следовать за их мно- гообразными сочетаниями в пространстве, времени и причинности. Ибо только ими объект интересен для индивида, т.е. имеет отношение к воле. Поэтому служащее воле познание не воспринимает в объектах, соб- ственно, ничего другого, кроме их отношений, оно изучает объекты, лишь поскольку они существуют в это время, на этом месте, при этих условиях, по этим причинам, с этими действиями, – одним словом, пости- гает их как отдельные вещи, и если устранить все эти отношения, то для познания исчезнут и самые объек- ты, потому что оно не восприняло в них ничего другого.

Мы не должны скрывать и следующего: то, что в вещах рассматривают науки, по существу так же есть не что иное, как все названное выше, т.е. отношения вещей, обстоятельства времени и пространства, причины естествен- ных изменений, сравнение форм, мотивы событий, – словом, одни только отношения. Отличие наук от обыден- ного знания состоит лишь в их форме, систематичности, в том, что они облегчают познание, соединяя, путем соподчине- ния понятий, все частное в общее, и достигают этим полноты знания. Всякое отношение само имеет только относительное существование: например, всякое бытие во времени есть, с другой стороны, и небытие, ибо время – это лишь то, благо- даря чему одной и той же вещи могут быть свойственны противоположные определения. Поэтому каждое яв- ление во времени и существует, и не существует, так как то, что отделяет его начало от его конца, есть только время, по существу своему нечто исчезающее, неустойчивое и относительное, называемое здесь продолжительностью. А время – это самая общая форма всех объектов познания, состоящего на службе у воли, и прототип остальных его форм.

Итак, обыкновенно познание остается на службе у воли, как оно и возникло для этой службы и даже как бы выросло из воли, словно голова из туловища. У животных этого господства воли над познанием никогда нельзя устранить. У человека такое устранение возможно в виде исключения.

§34

Возможный, хотя и лишь в виде исключения, переход от обыденного познания отдельных вещей к познанию идеи совершается внезапно, когда познание освобождается от служения воле и субъект вследствие этого перестает быть только индивидуальным, становится теперь чистым, безвольным субъектом познания, который не следует более, согласно закону основания, за отношениями, но пребывает в спокойном созерцании предстоя- щего объекта вне его связи с какими-либо другими и растворяется в нем.

•

Поскольку слово "безвольный" означает инертную или захваченную кем-то, т. е. не активную и не самостоятельную, волю, выражение "... субъект становится чистым, безвольным субъектом познания " нужно изменить на "... субъект становится чистым, укротившим слепую волю субъектом познания". – Кимний

Умозаключение разума коренным образом отличается от обычного способа познания, конечной целью которого является отношение к нашей собственной воле, и высказывание Шопенгауэра соответствует показанному мной триединому умозаключению, созданному по принципу Гегеля. Мысль Шопенгауэра укладывается в открытую мной триаду идеи труда, или идеологии коммунизма, для постижения которой нужна сила духа.

•

§34

Когда, поднятые силой духа, мы оставляем обычный способ наблюдения вещей согласно формам закона ос- нования и перестаем интересоваться только их взаимными отношениями, конечной целью которых всегда является отношение к нашей собственной воле; когда мы, следовательно, рассматриваем в вещах уже не где, когда, почему и для чего, а единственно их что и не даем овладеть нашим сознанием даже абстрактному мышлению (читай: даже воображению. - К.Н.), понятиям разума (читай: понятиям рассудка. - К.Н.); когда вместо этого мы всей мощью своего духа отдаемся созерцанию, всецело погружаясь в него, и наполняем все наше сознание спокойным видением предстоящего объекта природы, будь это ландшафт, дерево, скала, строение или что-нибудь другое, и, по нашему глубокомысленному выражению, совершенно теряемся в этом предмете, т.е. забываем свою индивидуальность, свою волю и остаемся лишь в качестве чистого субъекта, ясного зеркала объекта, так что нам кажется, будто существует только предмет и нет никого, кто бы его воспринимал, и мы не можем больше отделить созерцающего от созерцания, но оба сливаются в одно целое, ибо все сознание совершенно наполнено и объято единым созерцаемым образом; когда, таким образом, объект выходит из всяких отношений к чему-нибудь вне себя, а субъект – из всяких отношений к воле, – тогда то, что познается, представляет собой уже не отдельную вещь как таковую, но идею, вечную форму, непосредствен- ную объектность воли на данной ступени. И именно оттого погруженная в такое созерцание личность уже не есть индивид, ибо индивид как раз растворился в этом созерцании, но это чистый, безвольный (скажем: надвольный - КН), безболезненный, вневременной субъект познания. Эта... необычная мысль... подтверждает принадлежащее Томасу Пэ- ну изречение: "От возвышенного до смешного только один шаг"... То же самое представлялось и Спинозе, когда он писал: "Душа вечна, поскольку она представляет вещи под формою вечности". В таком созерцании отдельная вещь сразу стано- вится идеей своего рода, а созерцающий индивид – чистым субъектом познания. Индивид как таковой познает лишь отдельные вещи, чистый субъект познания – только идеи. Ибо индивид – это субъект познания в его отноше- нии к определенному отдельному явлению воли, которому он и служит. Это отдельное явление воли подчинено как таковое закону основания во всех его видах; поэтому всякое относящееся к нему познание равным образом подчиняет- ся закону основания, и для воли не годится никакое иное познание, кроме этого одного, всегда имеющего своим объектом только отношения. Познающий индивид как таковой и познаваемая им отдельная вещь существуют где-нибудь, и когда-нибудь, это звенья в цепи причин и действий. Чистый субъект и его коррелят, идея, свободны от всех этих форм закона основания: время, место, индивид, который познает, и индивид, который познается, не имеют для них значения.

Лишь когда познающий индивид возвышается... до чистого субъекта познания и тем самым возвышает рас- сматриваемый объект до идеи, лишь тогда мир как представление выступает во всей своей чистоте и совершается полная объективация воли, ибо только идея представляет собой адекватную объектность воли.

Последняя тоже заключает в себе объект и субъект, потому что они суть ее единственная форма; но в ней оба они вполне сохраняют равновесие: подобно тому как объект и здесь есть только представление субъекта, так и субъект, вполне растворяясь в созерцаемом предмете, сам делается этим предметом, ибо все сознание есть уже не что иное, как совершенно ясный образ его. Именно это сознание (если представить себе, что через него по очереди проходят все идеи, или ступени объектности воли) и составляет, собственно, весь мир как представление. Отдельные вещи всех времен и пространств суть не что иное, как умноженные законом основания (формой познания индивидов как таковых) и потому замутненные в своей чистой объектности идеи. Подобно тому как, когда выступает идея, в ней нельзя уже от- личить субъекта от объекта, потому что лишь в силу их взаимного восполнения и проникновения и возни- кает эта идея, адекватная объектность воли, подлинный мир как представление, – так и познающий и позна- ваемый индивид как вещи в себе тоже неотличимы тогда друг от друга. Ибо если совсем отвлечься от этого подлинного мира как представления, то не останется ничего, кроме мира как воли. Воля – это "в себе" идея, которая ее полностью объективирует; воля также и "в себе" отдельной вещи и познающего ее индивида, которые не полностью объективируют волю. В качестве воли, вне представления и всех его форм, она одна и та же в созерцаемом объ- екте и в индивиде, который, возносясь в таком созерцании, сознает себя чистым субъектом; поэтому объект и субъект в себе не отличаются друг от друга, так как в себе они суть воля, которая познает здесь самое себя, и только в качестве способа, каким для нее совершается это познание, т.е. только в явлении и благодаря его форме – закону основания, существуют множественность и различие. Насколько без объекта, без представления я оказываюсь не познающим субъектом, а лишь слепой волей, настолько же без меня как субъекта познания познаваемая вещь есть не объект, а лишь воля, слепой порыв. Эта воля в себе, т.е. вне представления, составляет одно и то же с моей собственной волей: только в мире как представлении, формой которого, по крайней мере, являются субъект и объект, мы расходимся друг с другом как познаваемый и познающий индивиды. Как только устраняется позна- ние, мир как представление, не остается вообще ничего другого, кроме просто воли, слепого порыва. Для то- го, чтобы воля получила объектность, стала представлением, необходимы сразу как субъект, так и объект; но чтобы эта объектность была чистой, совершенной, адекватной объектностью воли, необходимы объект как идея, свободный от форм закона основания, а субъект – как чистый субъект познания, свободный от индиви- дуальности и служения воле.

Кто описанным выше образом настолько погрузился в созерцание природы, настолько забылся в нем, что остается только чистым познающим субъектом, тот непосредственно сознает, что в качестве такового он есть условие, т.е. носитель мира и всего объективного бытия, так как последнее является ему тогда зависящим от его соб- ственного существования. Он, следовательно, вбирает в себя природу, так что чувствует ее лишь как акци- денцию своего существа. В этом смысле говорит Байрон:

Не есть ли горы, волны, небо – часть
Меня, моей души, и я не часть ли их?

Но как же тот, кто это чувствует, может считать себя, в противоположность непреходящей природе, абсолютно преходя- щим? Нет, скорее его охватывает то сознание, о котором говорит упанишада Вед: "Я есмь все эти творения в совокупности, и кроме меня нет ничего".

•

Здесь мы должны сказать о сущности двух так называемых течений в философии – материализма и идеализма. Я уже доказал их тождественность и объяснил, почему материализм есть объективный идеализм. Истина в том, что всякое определение, в том числе и определение материализма и идеализма, есть производное мышления, а значит, всякое определение идеально. Когда материалист говорит о первичности материи, то сам материалист и есть говорящее, познающее я, или мышление, делающее выводы и умозаключения. Что "материя первична", говорит мышление, и если бы не мышление, то что сказало бы слова: "материя первична"? Ничего не сказало бы и не скажет, кроме мышления. Мышление говорит выражение, значит, мышление находится не после, а до, перед выражением. Следовательно, мышление первично по отношению к самому выражению, но не вторично. Не материя "первична", первично мышление, которое дает определение материи. Таким образом, первое – это то, что говорит, именно мышление, и оно, это мышление, определяет последовательность: что за чем следует. Само определение счета, последовательности есть деяние мышления, определяющего место материи по счету: первый, второй... Таким образом, первична самая категория счета, значит, категория мышления, создавшего счет. Не бывает считаемого прежде и без считающего. Считающее считает считаемое, а это значит, считающее есть первое. Значит, мышление первично, а материя, или считаемое, – вторична. Нет вторичности без первого, т. е. без самого считающего. Нет материи без определяющей ее первичности, без мышления. Есть материя без мышления, но ее ничто не может назвать, и следовательно, материи нет для названия. Без мышления не может быть никакого определения, в том числе и определения материи. Есть или нет – определяет мышление, и это есть определения мышления. Определение первичности и вторичности, или вопрос последовательности, есть дело мышления, с которого начинается и самый вопрос созерцания, и самый вопрос очередности, которая есть производное мышления. А производное не может быть первым перед производящим, счет не есть первое перед мышлением, и считаемое не есть первое перед считающим. Первое – это самое считающее; тогда как второе – это уже считаемое. Итак, первое суть мышление, тогда как материя, или считаемое, есть второе после первого, после мышления. Мышление и счет есть идеальное. Следовательно, речь идет об объективном идеализме, т. е. об истинном идеализме. Субъективный же идеализм есть неистинное мышление.

Кто хочет и способен, тот заметит, что Гегель никогда не говорил о первичности материи перед мышлением, и не потому, что он враг материализма, или "первичности" материи, а потому, что понятие "первичности", или же счет, есть принадлежащее мышлению определение. Нет определений, которые не принадлежат мышлению, но все определения, поскольку они есть определения мышления, есть идеализм. Таким образом, и определение места материи и сознания есть идеализм, как всякое определение, а тем более определение счета, рожденное в сущности самого мышления. Говорить о первичности материи перед сознанием нельзя, поскольку определение очередности есть определение мышления и само по себе первично перед всяким определяемым.

Как инструмент первичен перед созданным с его помощью творением, так и мышление, или сознание первично по отношению к определяемой мышлением, или сознанием, материи. Это не значит, что мышление создает или создало материю. Это значит, что всякое определение есть мышление, и без мышления ничто не определено. И это значит, что без мышления материя существует как сущность, как природа. Но определение существования и сущности материи полагает мышление, и только мышление. Первично или вторично что-либо, это не вопрос природы, а вопрос сознания и философской категории причинности, или времени. Материя не спрашивает и не отвечает, не считает и не мыслит. Ставить вопросы и отвечать на них – дело и сущность мышления, а именно и единственно – дело познания.

Материя и дух не находятся в отношениях причинности; понятие времени не существенно для материи, оно не существенно и для духа в постижении идеи как вечности; но лишь для воли, которой служит обыденное пустое абстрактное мышление банды питерских уродов Путина и Медведева, их попов, капиталистов и прочих врагов идеи, прикрывающих свою корыстную частнособственническую цель диктатурой классовой воли, буржуазным государством. Таким мы говорим: мышление ваше абстрактно и не истинно, оно – субъективный идеализм, ибо ставит свои псевдо религиозные представления и никчемные мнения выше природы вещей, сущности и закона всех явлений. Отрицание закона есть отрицание идеи – преступление пред духом и против человеческого рода.

ред.08.08.09

•

§35

Чтобы глубже проникнуть в сущность мира, надо непременно научиться различать волю как вещь в себе от ее адекватной объектности, а затем различать отдельные ступени, на которых она выступает более отчетли- во и полно, т.е. самые идеи, – от простого явления идей в формах закона основания, этого ограниченного способа познания, присущего индивидам. Тогда мы согласимся с Платоном, который приписывает подлинное бытие только идеям, за вещами же в пространстве и времени, этом для индивида реальном мире, признает лишь призрачное су- ществование, похожее на сон. Тогда мы увидим, как одна и та же идея раскрывается в таком множестве явлений и обнаруживает познающим индивидам свое существо только по частям, одну сторону за другой. Тогда мы и самую идею от- личим от того способа, каким ее явление становится доступным наблюдению индивида, и идею мы признаем сущест- венным, а способ этот – несущественным. Рассмотрим это на примерах, сначала в малом, а потом – в великом.

Когда проносятся облака, фигуры, которые они образуют, для них несущественны, безразличны; но то, что это – упругие пары, которые дуновение ветра сгущает, уносит, растягивает, разрывает, – в этом их природа, сущность объективирую- щихся в них сил, их идея; каждая же фигура существует только для индивидуального наблюдателя. – Для ручья, сбегающего по камням, безразличны и несущественны водовороты, волны, пена, которые он образует; но то, что он повину- ется тяготению и является неупругой, всецело подвижной, бесформенной, прозрачной жидкостью, – в этом, если позна- вать наглядно, его идея; названные же образования ручья существуют только для нас, пока мы познаем как индивиды. – Лед на оконном стекле осаждается по законам кристаллизации, которые раскрывают сущность являющейся здесь силы природы, выражают идею; но деревья и цветы, которые он при этом образует, несущественны и существуют только для нас.

То, что является в облаках, ручье и кристалле, это – самый слабый отзвук воли, которая полнее выступает в растении, еще полнее в животном и наиболее полно в человеке. Но только существенное всех этих ступеней ее объективации составляет идею; развитие же идеи, в силу которого она, в формах закона основания, развертывается в разнообразных и многосторонних явлениях – это несущественно для идеи, обусловлено только способом познания индивида и имеет реаль- ность лишь для него. То же самое необходимо относится и к развитию той идеи, которая представляет собой самую полную объектность воли; следовательно, история человечества, поток событий, смена эпох, много- образные формы человеческой жизни в разные века и в разных странах – все это лишь случайная форма яв- ления идеи и принадлежит не ей самой, содержащей исключительно адекватную объектность воли, а толь- ко явлению, которое попадает в сферу познания индивида, все это для самой идеи так же чуждо, несущест- венно и безразлично, как для облаков – их фигуры, для ручья – форма его струй и пены, для льда – его де- ревья и цветы.

Кто хорошо это понял и умеет отличать волю от идеи, а идею от ее явления, для того мировые события будут иметь значение не сами по себе, а лишь постольку, поскольку они – буквы, по которым может быть прочитана идея человека. Он не будет думать вместе с людьми, что время действительно приносит нечто новое и значительное, что с по- мощью времени или в нем осуществляется нечто безусловно реальное, или же само время как целое имеет начало и конец, план и развитие, и своей конечной целью ставит полное усовершенствование (согласно своим понятиям) последнего поко- ления, живущего тридцать лет. И поэтому он не призовет вместе с Гомером целого Олимпа богов для направления времен- ных событий, как не признает вместе с Оссианом фигур облаков за индивидуальные существа; ибо, как я сказал, и те, и дру- гие имеют одинаковое значение по отношению к являющейся в них идее. В разнообразных формах человеческой жизни и беспрерывной смене событий он увидит постоянное и существенное только в идее, в которой воля к жизни находит свою самую совершенную объектность и которая показывает свои различные стороны в свойствах, страс- тях, заблуждениях и достоинствах человеческого рода, – в своекорыстии, ненависти, любви, робости, отваге, легкомыс- лии, тупости, лукавстве, остроумии, гениальности и т.п.; все это, соединяясь и отлагаясь в тысячах разнородных образов (индивидов), беспрерывно создает великую и малую историю мира, причем по существу безразлично, что приводит все это в движение – орехи или венцы. Он найдет, наконец, что мир похож на драмы Гоцци, где постоянно являются одни и те же лица, с одинаковыми замыслами и одинаковой судьбой; конечно, мотивы и события в каждой пьесе другие, но дух событий один и тот же, действующие лица одной пьесы ничего не знают о событиях в другой, хотя сами участвовали в ней; вот поче- му после всех опытов прежних пьес Панталоне не стал проворнее или щедрее, Тарталия – совестливее, Бригелла – смелее и Коломбина – скромнее.

Если бы нам дано было когда-нибудь ясными очами проникнуть в царство возможного и обозреть все цепи причин и дейст- вий, если бы явился дух земли и показал нам образы прекраснейших личностей, просветителей мира и героев, которых слу- чай погубил до начала их подвигов; если бы он показал затем великие события, которые изменили бы мировую историю и повлекли бы за собою периоды высшей культуры и просвещения, но которые при своем зарождении были заглушены ка- кой-нибудь слепой случайностью, ничтожнейшим происшествием; если бы, наконец, он показал нам замечательные силы великих индивидов, которые оплодотворили бы целые века, но в заблуждении и страсти или под гнетом необходимости были бесполезно растрачены на недостойные и бесплодные дела либо же просто пущены на ветер, – если бы мы увидели все это, мы содрогнулись бы и возопили о погибших сокровищах целых веков. Но дух земли улыбнулся бы и сказал: "Источ- ник, из которого текут индивиды и их силы, неисчерпаем и бесконечен как время и пространство, ибо они, подобно этим формам всех явлений, тоже суть лишь явление, видимость воли. Никакая конечная мера не может исчерпать этого бесконечного источника; оттого каждому событию или созданию, заглушенному в своем зародыше, откры- та для возвращения ничем не ущемленная бесконечность. В этом мире явлений так же невозможна истинная утра- та, как и истинное приобретение. Существует исключительно воля: она – вещь в себе, она – источник всех явле- ний. Ее самопознание и опирающееся на него самоутверждение или самоотрицание – вот единственное со- бытие в себе".

Несмотря на гибель русского народа, вызванную, с одной стороны, диктатурой питерских негодяев во главе с Путиным и Медведевым, а с другой стороны, подавленностью и ничтожностью воли русского рабочего класса, самопознание воли и опирающееся на него самоутверждение государства как его самоотрицание, т. е. отмирание государства и неклассовое коммунистическое общество есть единственное событие в себе, и оно будет осуществляться в других, сильных духом народах революционной борьбой пролетариата за власть идеи, движимой умозаключением идеи труда, законом разумной воли, осуществляющей идею человека.

Кимний

07.08.09

8 АВГУСТА 2009

ИДЕОЛОГИЯ РОССИИ

ПОДЛАЯ ЛАКЕЙЩИНА

Идеология России есть идеология буржуазии, это – идеология частной собственности, или капитализм. Частная собственность есть классовое противоречие воли, и буржуазное государство есть диктатура пожирающей самое себя голодной воли.

Государство Путина-Медведева есть государство лжи и подлого лицемерия, являющееся нам в образе ложного христианства, по существу – государство антихриста. Происхождение государства и религии лжи имеет не тот образ, которым его якобы видят, но ту сущность, которой оно является в образе лжи и насилия классовой воли. Поэтому следует говорить не об истории в общепринятом обыденном представлении, но о состоянии мышления и представления в отношении к воле.

Путинско-медведевское государство находит свои корни в монархической форме правления, в царской России и всей формой своей подлой и лживой веры выказывает эту свою принадлежность к классу человекообразных кровососов прибавочной стоимости. Такова природа, а точнее, порода путомедова царства, которое явилось как продолжением империи русского буржуазно-монархического антихриста, так и началом новой ельцинской или собчаковской империи ублюдков рода человеческого. Империя эта явилась вследствие ельцинского переворота и уничтожения государства идеи, СССР. Пьянь расстреляла и ограбила советский народ. Поганая мразь и ворье положили основание путинско-медведевской империи, провозгласившей буржуазный строй и образ жизни. Так питерские ублюдки Путин и Медведев, ничтожества рода человеческого захватили власть, переданную им тем негодяем, что так же ненавидел государство трудящихся, а именно Ельциным. Идеологом же контрреволюции и уничтожения государства трудящихся стал Солженицын, выродок, бездарность во всех ипостасях культуры человеческого духа. Личные абстрактные представления этот православный козел, кумир и учитель Путина и Медведева, Ельцина и Собчака возвел в ранг учения и провозгласил знаменем нынешней российской империи, царства негодяев, мерзавцев, мошенников, всех узаконенных преступников приватизации. Народ подавленной воли остался без государства, собственности и чести и стал рабом сволочей, празднующих сегодня свою победу в кавказской авантюре, в войне с Грузией. Сволочь сволочь одолела.

В СССР, в государстве идеи, не было войн между республиками, потому что неклассовое советское государство было негосударством в собственном смысле слова, обществом, в котором снято противоречие воли и где воля не пожирает дух, а является организующей и организованной силой разума над средствами производства.

Таким образом, правящие ублюдки России ведут свою родословную, с одной стороны, от буржуазной монархии, от эксплуататоров духа и веры трудящихся, а с другой стороны, как ликвидаторы государства идеи, СССР, они непосредственные убийцы духа свободы и получили свое государство из кровавых рук Ельцина, Солженицына, Собчака и прочих врагов идеи, т. е. врагов человеческого рода.

Природа войны – отрицание идеи, а сущность войны – противоречие воли, имеющее основание в противоречии частной собственности, т. е. в противоречии капитализма; и носителем этого классового противоречия является именно буржуазия.

Войны и конфликты на территории уничтоженного буржуазией СССР есть явление самой природы буржуазии, а именно частной собственности как основания понятия буржуазии и капитализма как такового; таким образом, и российско-грузинская война имеет буржуазную природу, т. е. единую для мирового, а не только грузинского или русского, капитализма.

Только Зюганов, лакей русской буржуазии и поповщины, может говорить о справедливости русско-грузинской войны. Эта война имеет классовый характер, империалистическая по сути и контрреволюционная по природе, ибо истоки ее – в истоках самой российской буржуазной власти.

Война России с Грузией началась не 8 августа 2008, а там и тогда, где и когда началась война капитала против идеи, выступление идеологии капитала против идеологии пролетариата. С беловежья и с расстрела ВС России ельцинская банда и ее наследное руководство ведут классовую войну против государства и воли трудящихся.

Кимний

08.08.09

«Советская Россия»: Товарищ Фидель об Америке в современном мире»

cprf.ru

«Советская Россия» – Фидель Кастро Рус. 2009-08-08

Материал сокращен и переведен мной в форму тезисов.

Кимний

● Народы, населяющие планету, повсюду подвергаются экономическим, экологическим и военным опасностям, вытекаю- щим из политики Соединенных Штатов – гегемонической страны, могущественной империи, у которой на всех континен- тах и во всех океанах имеются военные базы, авианосцы и ядерные подводные лодки, современные военные корабли, новей- шие боевые самолеты – носители всевозможного вооружения и сотен тысяч солдат, чье правительство требует для них абсолютной безнаказанности.

● Сложившаяся там и навязанная всем система драматична. Такая система не нова в плане использования си- лы и методов господства, превалировавших на протяжении истории. Новой является эпоха, в которую мы живем.

Нужно понять природу системы, которая опирается на постоянное обращение к эгоизму и к самым прими- тивным инстинктам людей.

Убежденность в значимости сознания и его способности возобладать над инстинктами вселяет надежду на изменение ситуации в современный период истории человека.

● На протяжении веков эта страна требовала предоставить ей привилегированные права на наш континент. В годы Марти она пыталась навязать единую валюту, основанную на золоте – металле, цена на который была самой постоянной на протяжении истории. На нем обычно основывалась международная торговля. Сегодня нет даже этого. Начиная со времен правления Никсона, мировая торговля велась на основе доллара – бумажных купюр, которые печатают Соединенные Штаты, валюты, которая сегодня стоит примерно в 27 раз меньше, чем в начале 70-х годов, это одна из стольких форм подчинить себе и обмануть остальной мир. Однако сегод- ня другие валюты постепенно вытесняют доллар в международной торговле и в резервах конвертируемых валют.

● Если, с одной стороны, валюта империи девальвируется, то ее резервы военных сил, напротив, растут. Самая современная наука и технология, монополизированные сверхдержавой, были направлены в значительной степени на создание вооружений. В настоящее время говорят не только о тысячах ядерных снарядов или о современ- ной разрушительной мощи обычных видов оружия, говорят о беспилотных самолетах, которыми управляют авто- маты.

Что еще важнее, империя планирует, что через 30 лет все боевые самолеты Соединенных Штатов, с истреби- телей до тяжелых бомбардировщиков и самолетов-заправщиков, будут пилотироваться роботами.

Эта военная мощь не является потребностью для планеты, это необходимость для экономической системы, которую империя навязывает миру.

● Любой может понять, что, если автоматы могут заменить боевых пилотов, они также могут заменить рабочих на мно- гих фабриках и заводах. Договоры о свободной торговле, которые империя пытается навязать странам этого полушария, подразумевают, что их рабочим придется конкурировать с передовой технологией и роботами американской промышленности.

Роботы не устраивают забастовок, они послушны и дисциплинированны. Мы видели по телевидению машины, которые собирают яблоки и другие фрукты. Этот вопрос следует задать также и американским трудящимся. Где будут ра- бочие места? Какое будущее готовит гражданам капитализм без границ в его продвинутой фазе развития?

● Справедливейший венесуэльский вопрос: какой смысл имеют военные и военно-морские базы, которые Соеди- ненные Штаты хотят создать вокруг Венесуэлы и в сердце Южной Америки?

Венесуэла вооружается не против братского народа Колумбии, она вооружается против империи, которая уже попыталась разрушить революцию и сегодня намеревается установить вблизи от венесуэльской грани- цы свое новейшее оружие.

● В Соединенных Штатах находится нелегально 12 миллионов латиноамериканских и карибских иммигрантов.

Если иммигрант призывного возраста, ему дают возможность завербоваться, чтобы воевать за тысячи кило-метров отсюда «во имя свободы и демократии». По возвращении, если они живы, им дается право стать гражданами Соединенных Штатов. Так как они хорошо подготовлены, им предоставляют возможность заключать контракт не в ка- честве официальных солдат, а в качестве гражданских солдат частных предприятий, предоставляющих услу- ги для имперских завоевательных войн.

● Имперским планам господства предшествуют огромные суммы, выделяемые для того, чтобы лгать и дезин- формировать общественность. Для этого они опираются на полное сообщничество олигархии, буржуазии, правой интеллигенции и СМИ. Они эксперты в том, чтобы сообщать об ошибках и противоречиях политиков.

● Судьба человечества не должна находиться в руках роботов, превращенных в людей, или людей, превра- щенных в роботов.

● В 2010 году правительство Соединенных Штатов использует для продвижения своей политики через Го- сударственный департамент и Агентство США по международному развитию (ЮСАИД) 2,2 миллиарда дол- ларов, что на 12% больше суммы, полученной правительством Буша в последний год его правления. Из них почти 450 миллионов будут предназначены на доказательство того, что тирания, навязанная миру, означает демокра- тию и уважение прав человека.

● Они постоянно взывают к инстинктам и эгоизму людей, презирают значение образования и совести. Оче- видно сопротивление, проявленное кубинским народом на протяжении 50 лет. Сопротивление – это ору- жие, от которого народы никогда не могут отказываться; пуэрториканцы сумели остановить военные маневры на острове Вьекес, заняв полигон для стрельбы.

Сегодня родина Боливара является страной, которая беспокоит их больше всего в силу ее исторической ро- ли в борьбе народов Америки за независимость. Кубинцы, оказывающие там свои услуги как специалисты в области здравоохранения, работники образования, преподаватели физической культуры и спорта, инфор- матики, специалисты по сельскому хозяйству и других сфер, должны трудиться с полной самоотдачей, вы- полняя свой интернационалистический долг, чтобы доказать, что народы могут сопротивляться и быть но- сителями самых священных принципов человеческого общества.

● В противном случае империя уничтожит цивилизацию и сам род человеческий.

Фидель Кастро Рус.

5 августа 2009 года.

Кимний

09.08.09

ИДЕОЛОГИЯ – II III IV V

История Гомеля в 1772-1917 гг.

(в составе Российской империи)

§28

«Оманцы из-за гриппа не смогут совершить хадж»

А. ШОПЕНГАУЭР

§32

§33

§34

§35

© 2004 - 2010 "ИСТИНА" Кимний Дата изменения: 08.08.2010

© 2004 - 2010 "ИСТИНА" Кимний
Дата изменения: 08.08.2010