Понятие и образ

Изображение воображения в форме воображениЯ изображения

Изобразить воображение можно только вообразив изображение. Вот некто вообразил изображение льва в форме облака, и это изображает его воображение. Вот я вижу облако, воображаю в нем некое сказочное существо и его же изображаю путем одного только цветового изменения изображения. Я, таким образом, показал изображение моего воображения. Я в себе вообразил изображение существа и так изобразил для себя мое воображение. Итак, если я ставлю задачу познать чье-либо мышление, я сначала должен познать мышление вообще, а затем и его проявления во всяком частном лице. Истинное мышление положительно и всеобще, неистинное – отрицательно и индивидуально. Образ неистинного мышления не имеет основания в логике, ибо ложное мышление не имеет понятия.

Некое сказочное существо, подмеченное мной в облаке с тем, чтобы отобразить воображение и ход мышления.

Воображение требует формы образа в себе (представления) и образа формы для себя (понятия).

Образ воображения, т. е. самое воображение, рисует изображение себя и отражаемый образ. Однако если я хочу изобразить сущность самого мышления, а не воображения, я должен знать сущность вещей. Но сущность имеет образ самого понятия. Глядя не на формирующиеся облака, а на сформированные планеты, такие, как Земля и Луна, я не могу и не должен воображать ничего такого, что не являлось бы понятием самих этих небесных тел.

Вот дизайнер изобразил Землю, что напоминает елочное украшение в форме земного шара. Это не походит на действительность, но по некоторым признакам мы все же определили сходство с Землей. Хотя данный образ не соответствует реальному понятию Земли, но и сам дизайнер не стремится к этому, его цель – фантазия на тему образа Земли. Симпатично, но не научно. Образ дизайнера не тождествен с образом оригинала.

истинный (образ природы) и не истинный (образ дизайнера)

что допустимо в искусстве, то не допустимо в политике, ИМЕННО несоответствие образа и понятия

категория зоологии категория метеорологии

Возможно облако в форме льва, но невозможен лев в форме облака. Как и облака, организм во многом состоит из воды, но зоологию не интересуют облака, а метеорологию львы. Общее облака и льва – это материя, категория философии, которая рассматривает облако и льва как момент формирующей их силы природы. Пусть не сила ветра создает льва, и не мускульная сила производит облака, но это одна и та же сила природы. В этом можно убедиться при сравнении стихийного удара львиной лапы с ударом природной стихии: мощная сила!

ЯВЛЕНИЕ ФОРМЫ УРАГАНА— ВСЕОБЩЕЕ, ИЛИ ОБРАЗ ПОНЯТИЯ УРАГАНА

ФОРМА ЯВЛЕНИЯ УРАГАНА — ЧАСТНОЕ, ИЛИ ПОНЯТИЕ ОБРАЗА УРАГАНА

За деревьями леса не видно. Это действительно так, поскольку за частным скрыто всеобщее:

Отсюда лес уж виден, но, кажется, не весь. Лишь кажется, что виден. Он виден только здесь:

Можно пощупать единичное дерево, но невозможно пощупать лес. Ибо лес есть всеобщее, или понятие. Нельзя, таким образом, пощупать понятие, но его (понятие леса) можно увидеть в образе понятия леса.

Нельзя пощупать небо, ибо в нем нет единичного; но его можно увидеть в образе понятия цвета бесконечной голубизны или синевы. Представляю далее квадрат неба, а в доказательство того, что это не просто квадрат, но действительно часть неба Италии, представляю "небо-без-квадрата" над памятником Данте во Флоренции.

Образ природы есть сущность всякого истинного образа. Иначе говоря, истинная природа образа есть понятие, или бесконечное. Мы не можем держать в руках небо или пощупать лес, поскольку небо и лес есть понятие, или бесконечное. Нужно различать облачные (абстрактные) и облаченные (политические) образы. Последние – это такие образы, которые облачены властью и служат воле правящего класса. Но истинные образы имеют свое основание в понятии, то есть в природе, в сущности вещей. Таковы образы великих произведений искусства, раскрывающие тождество силы духа и природы настолько истинно, что вдохновленные идеей народы выходят на решительную борьбу за свою свободу и окончательно уничтожают все остатки капиталистического рабства.

Всякая сила и всякий закон природы, каждый случай, в котором они проявляются, сначала должны быть непосредственно познаны рассудком, интуитивно восприняты, прежде чем in abstracto войти для разума в рефлективное сознание. Интуи-тивным, непосредственным восприятием рассудка было открытие Р.Гуком закона тяготения и подведение под этот еди- ный закон множества великих явлений, что впоследствии подтвердилось вычислениями Ньютона; тем же было и откры- тие Лавуазье кислорода и его важной роли в природе; тем же было и открытие Гете происхождения физических цветов. Все эти открытия есть не что иное, как правильный непосредственный переход от действия к причине, который вскоре влечет за собою познание тождества силы природы, проявляющейся во всех причинах той же категории. И постижение всего этого есть отличающееся только степенью проявление той же единственной функции рассудка, посред- ством которой и животное созерцает причину, действующую на его тело, как объект в пространстве. Вот почему и все эти великие открытия, подобно созерцанию и всем проявлениям рассудка, тоже представляют собой непосредственное ус- мотрение и как таковое суть создания минуты, appercu, догадки, а не продукт длинной цепи абстрактных умозаключений; последние же служат для того, чтобы фиксировать непосредственно познанное рассудком в абстрактных по- нятиях разума, т. е. уяснять его, делать его пригодным для истолкования другим.

А. Шопенгауэр. Мир как воля и представление. § 6

Чтобы познать общую льву и урагану природную силу, вовсе не обязательно ощутить ее на себе, а достаточно сделать вывод о тождестве этой силы, имеющей одинаково тяжкие последствия для людей, не подготовленных к отражению мощного удара как живой, животной, так и неживой природной стихии.

Кромка леса, или верхняя его граница, – это линия, образованная вершинами высоких деревьев. Я обозначил ее белой чертой. Этой линии по сути нет в природе, и мы видим лишь образ края леса, или край образа леса.

1, 2, 3 – образ кромки леса (абстрактное понятие, представление); 4 – кромка образа леса (конкретное понятие, действительность)

СОЛНЦЕ – представляется созерцанию, или непосредственному сознанию, кругом или шаром.

Однако в истинном понятии геометрической фигуры и в соответствии с линеарным представлением, Солнце не является голым кругом или шаром, а выглядит буквально следующим образом:

То же самое следует сказать о восприятии звездного неба. Звезды хотя и кажутся нам сверкающими точками, в сущности таковыми не являются. Как и наше Солнце, которое с более далекого до него расстояния выглядит такой же точкой в ночном небе.

Облако по сути есть туман, и, попадая на самолете в зону облачности, мы видим туман. Но так лишь изнутри. А извне, например, с земли, понятие плотного тумана представляется нам в образе облака или облаков, и рисунок условного облака выглядит таким образом:

естественный образ циклона состоит из огромного числа облаков

ЕСТЕСТВЕННЫМ ОБРАЗОМ ПОНЯТИЯ И СОЛНЦА И ЛУНЫ ЯВЛЯЕТСЯ ФОРМА КРУГА

Четыре картины Ван Гога на которых изображено солнце в естественной форме круга

ИЗОБРАЖЕНИЕ ЛУНЫ НА КАРТИНАХ Пиросмани и Куинджи

Если бы Солнце и Луна имели треугольную или квадратную форму, то и мы видели бы их адекватным образом, и художники изобразили бы их такими же, треугольными или квадратными. Образ есть внешнее изображение понятия. Но не образ, а человек понимает понятие и образ, являющийся ему в той или иной форме.

Пред художником стоят задачи иные, нежели познание природы образа и понятия солнца и луны. Последнее – дело науки, откровение которой является художнику известным образом: познанием интеллигенции в течение всей ее творческой жизни.

Мы знаем, что человеку хорошо от того, что есть солнце, и что без солнца не может быть ни жизни на земле, ни самой земли. Следовательно, явление солнца как источника тепла и света есть первоначальное и высшее благо всей жизни. Если мы это признаём, то мы признаём логику в таком событии, как существование всей солнечной системы. Значит, наше мышление познаёт логику как сущность идеи блага и сущность идеи блага как логику в себе и для нас. В этом смысле образ понятия солнца и понятие образа солнца не являются забавой художников и поэтов, а есть необходимое развитие самого понятия логики всего мироздания как блага жизни, существующей для нас только в познании природы вещей. Незнание сущности, смысла жизни приводит к уничтожению жизни. Образ, который являет нам художник посредством своего творчества, есть духовное знание образа понятия, от которого человек переходит к знанию всеобщего смысла и цели жизни. Эстетика просветителей служит этике просвещаемых, чтобы последние не истребили друг друга в жестокой борьбе эгоистических побуждений. Итак, изображение образа понятия и знание его благородной логики служит миру в форме как науки, так и искусства, и линия образа в искусстве не менее важна, чем образ линии в науке.

Если мы рассматриваем человека как линию его тела, то пластическое движение этой линии открывает языком балета логику образа хореографии, в чем и состоит искусство танца. Образ хореографии несет образ чувства и отражает понятие (человека) и его отношение ко всякой лини и точке в социальном пространстве.

Эта фигурка состоит из нескольких полосок латуни, линия образа которых выражает удовольствие от победы на соревновании деловых людей, признаком коих являются портфель и галстук; а отсутствие субъективного лица у статуэтки означает победу коллективную, равно как и общую принадлежность этой награды.

Далее изображены то ли влюбленные персонажи балета, то ли реальные возлюбленные. Задача балета состоит в том, чтобы достичь тождества искусства с жизнью, и цель эта достигнута, если уже трудно отличить балет от самой жизни по силе эмоционального воздействия и логического влияния на человека.

Познание образа логики в логике образа осуществляется посредством познания природы линии образа понятия в понятии образа линии. Это относится и к линии поведения человека и общества, и к поведению линии танцора в хореографии, и к линии поведения образа в живописи, музыке, литературе, архитектуре, в науке и политике. Это и есть объективное познание истины как познание и воплощение в жизнь логики понятия как всеобщей и бесконечной сущности всех вещей – логической идеи.

Линия понятия образа леса на картине художника Шишкина (слева) тождественна образу линии понятия леса в природе (справа), поскольку понятие леса у Шишкина соответствует понятию леса в сущности.

ПЕРЕХОД ЛИНИИ ОБРАЗА ПОНЯТИЯ ЛЕСА (1) В ЛИНИЮ ПОНЯТИЯ ОБРАЗА ЦВЕТА (2, 3, 4)

Природа есть первичное понятие образа, тогда как мышление художника есть отражение понятия природы, и развитие техники и стиля живописи движется от реального отражения понятия к абстрактному, возникающему в результате трансформации линии образа в линию цвета, заполняющего форму понятия, являющегося уже не тем первичным понятием природы, которое мы видим у Шишкина, а понятием характера отношения человека к природе в процессе художественного познания бесконечного содержания всеобщей сущности в различных ее формах.

Мы видим, что даже в самых казалось бы неожиданных отклонениях от понятия, или природы вещи, художник и человек вообще следует образу понятия природы, только видоизменяя свое ощущение, но отнюдь не изменяя самого понятия природы.

В соответствии с вышесказанным, изменение линии образа понятия солнца означает не пустую абстракцию и не капризный отход от формы круга, но имеет смысл, который должен раскрыть знаток живописи. Таким образом, линия поведения формы образа выражает форму поведения линии понятия и раскрывает смысл творения.

Во всяком человеческом состоянии присутствует понятие; а если таковое не присутствует, тогда это безумие. К примеру, актер, играющий роль замерзающего человека, должен выражать линию образа понятия человека, действительно мерзнущего или замерзающего, и линия поведения его тела должна соответствовать поведению линии понятия в описанной ситуации. Другая линия движения понятия у человека, изнывающего от жажды: он не потирает руки от мороза, не дует в сложенные лодочкой ладони в надежде согреть замерзшие кисти, не бьет ногой о ногу, переступая с одной на другую и раскачиваясь на месте, как перевернутый маятник. Какова линия поведения тела курортника, обгоревшего от солнца на морском берегу, или путника, оставшегося в пустыне без глотка воды, – актер театра или кино достоверно передает линию поведения понятия в природе, и это говорит о наличии понятия в его мышлении. Можно назвать театром абсурда такое театральное действо, в котором актер выражает противоположную естественной линию поведения понятия. Сумасшедшие же люди отличаются тем, что их линия поведения не отвечает понятию необходимости, и дурак выражает вместо сочувствия радость, да так, что напутствует похоронную процессию словами: "Таскать вам не перетаскать", хотя это следует говорить переносчикам семейной утвари в знак пожелания ее нескончаемого прироста. (По известной притче.)

В каждом нормальном человеке присутствует образ понятия линии поведения, являющийся источником оценки и его личности. Не является порочным движение линии тела в сторону от приближающегося огня. Но вызывает осуждение бегство в том случае, если спасающийся оставляет в огне ребенка. Мы подошли к категориям этики, и понятие линии поведения не является исключением из ряда высших понятий, к которым относится человек и все человеческое вообще.

Этика не есть категория психологии, она не определяет бытовое поведение. Этика есть категория истории, она определяет поведение лица и общества и поэтому имеет отношение к политике настолько, насколько правящий класс хочет повлиять на сознание народа с тем, чтобы привить ему буржуазное понятие законности и моральности, отличное от понятия природы общественного сознания и разумного человека. Природная вера и религиозность не могут служить основанием для передачи Церкви права контроля за нравственностью народа; но это совершает российская буржуазия во главе с Путиным. Понятие моральности, нравственность, отсюда и закон, находится в самом духе и есть основание его сущности и свободного развития. Что выражается законом отрицания, или запретом, не есть сущность вещей, не есть идея нравственности, не есть понятие всеобщего и истинного. Не закону отрицания, не запрету принадлежит первородство в понятии добра, а понятию идеи, или идее понятия. В понятии измерения мерой вещей является единица. Единица есть понятие. Единицей является любое из качеств – тяжесть, время и протяженность.

ТЯЖЕСТЬ. Нет тяжести без материи, ибо тяжелым должно быть нечто. Понятие тяжести есть тяжесть в себе, то есть тяжесть как таковая, абстракция тяжести. Когда клоун или мим изображает момент толкания паровоза, он представляет образ понятия тяжести. Хотя собственно тяжесть не присутствует в данный момент, поскольку на деле нет реального паровоза, зритель тем не менее видит образ понятия тяжести, понимая, как тяжело миму или клоуну толкать паровоз.

ВРЕМЯ. Материя есть понятие, а понятие не имеет тяжести. Следовательно, материя не имеет тяжести. Имеют тяжесть лишь явления материи в их бесконечном сосуществовании, и время является измерителем тяжести во всех ее отношениях. Время есть понятие, или в себе. Для себя, или без материи, время не существует; как и тяжесть, которая существует в себе, но не существует для себя, т. е. без материи. При этом следует понимать, что нет такого состояния, когда материи не существует. Материя есть вечное движение формы, ее неустанное разделение и слияние, притяжение и отталкивание, словом, действие и взаимодействие.

ПРОТЯЖЕННОСТЬ. Определяется границей другого, ее отрицанием. Протяженность характеризует состояние материи в период времени взаимодействия разделенной массы.

E = mc² означает, что энергия (тяжесть) разделенной массы измеряется ее отношением к скорости в ее чистом виде – к понятию света как линии, но не голой абстрактной линии, а линии в квадрате понятия скорости света. Свет есть движение; движение есть скорость; скорость есть отношение движущихся. Линия как абстракция есть голая бесконечность, пустая протяженность точки. Линия света есть конкретная бесконечность, реальная протяженность точки материи как тяжесть, или масса. То, что при ускорении свободного падения масса тела не имеет никакого значения, говорит о пустоте линии пространства, т. е. что масса и тяжесть суть производное, но никак не основание материи. Не из массы и тяжести возникает материя, а из материи следуют масса и тяжесть, как качества материи, или движения энергии в пространстве и времени. Вне энергии нет материи; материя есть энергия, воля движения, а человек есть движение воли. То, что человек открыл формулу энергии, говорит о единой природе энергии воли и мышления, об общности воли движения в природе и движения воли в человеке.

Эти три картины Матисса, написанные им, очевидно, из одной и той же точки, имеют различную линию образа понятия «Нотр-Дам». Сохранение понятия открывает тождество между первыми двумя и третьей картиной и раскрывает новый образ понятия. С взглядом Матисса на сущность Нотр-Дама как религиозного учреждения я не согласен, тем не менее отдаю должное мастерству, с которым автор воплотил свою благородную гуманную мысль. Меня же интересует закон сохранения понятия в мышлении автора, а значит, в чувствах всех знатоков искусства. У Матисса, как у истинного мастера и творца, закон сохранения понятия неизменно присутствует.

Уменьшим ФОРМАТ и сопоставим ЛИНИЮ ОБРАЗА НОТР-ДАМ

Восхождение к линии образа – это триптих «Нотр-Дам», собранный мной здесь для того, чтобы показать, как линия образа формы переходит в форму образа линии и раскрывает идею жизни как смысл творчества, или идею как смысл жизни и творчества.

Художник является творцом тогда, и только тогда, когда он имеет понятие предмета, о котором сообщает нам в своих творениях. Всякий человек видит предмет и представляет его и без посредства художника. Но художник отличается от других людей именно тем, что передает нечто ускользающее от обычного взора, видит духовную сущность вещей в их связи с духовной сущностью человека. Истинно художник в дополнение к технике письма владеет понятием жизни и искусства, а движение своей рисующей руки контролирует движением мысли. Идея живописи не есть нечто отличное от идеи всякого другого вида искусства или науки, поэтому и в идее живописи выражается всеобщая идея нравственности как форма познания окружающего мира в разных его проявлениях.

Матисс показывает, чем образ линии понятия музыки отличается от образа линии понятия танца. Сущность линии образа музыки – в движении звука, а линии образа танца – в движении тела; поэтому и Матисс передает образ понятия танца движением линии тела, тогда как в образе понятия музыки линия тела статична. На картинах "Танец" и "Музыка" Матисса изображены не фигуры людей, а понятие, сущность танца и музыки.

Сущность картины Матисса "Танец", следовательно, сущность танца вообще, можно выразить словом. Скажем, таким образом:

С одной стороны, Грация удерживает экстаз, с другой, к ней устремлен задор

Без грации задор сомкнется с экстазом. Находясь между задором и экстазом, грация удерживает экстаз (левая рука) и оберегает задор от исступления. Являясь основанием культуры, грация существует не только в танце и живописи. Грация, изящность одухотворяет мастерство. Несчастна неуклюжая любовь, приземисто и буднично ее выражение. Грация – солнечный свет поэзии, возвышенной материи просвещенного чувства:

                                                                         А вы
                                                                         ноктюрн сыграть
                                                                         могли бы
                                                                         на флейте водосточных труб?

Поскольку поэзия, эстетическая категория прекрасного, подчиняется закону сохранения понятия, и линия образов поэзии в сущности отражает линию образа жизни, которая в поэзии должна быть узнаваема и направляема линией образов этики, постольку поэзия, искусство вообще служит обществу как пророк и проводник идеи нравственности.

Главной линией истинного образа поэтического мышления является разум. Только разум составляет сущность истинной поэзии и внемлющего ей истинного общества. Поэтому я изменил последнюю строчку "Путомедии", и выражение "Высоких чувств от них не жди" заменил на "Разумного от них не жди". Несомненно, высокие чувства есть явление разума, и прорыв в космос, который совершил советский народ, является свидетельством высоких чувств великого духа и разума СССР как государства идеи.

Согласно закону сохранения понятия, нельзя сказать:

Хоть"бронзы грань" и существует, но "бронзы звон" соответствует понятию колокола; тогда как понятие "звон" не соответствует сущности гранита, вследствие чего выражение "гранита звон" абсурдно.

Толпа - пестрошерстая быстрая кошка -
плыла, изгибаясь, дверями влекома.

                                                               Довольно грошовых истин.
                                                                Из сердца старое вытри.
                                                               Улицы - наши кисти.
                                                               Площади - наши палитры.

1 Помни: рожденный свиньею стать человеком не может.

Даже рожденный богами часто свиньею бывает.

Если собрать порожденных свиньей и поддавшихся свинству, –

5 Вряд ли найдется коварней партия в мире подлунном.

«Ибо если, избегши скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого; Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди; Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи». 2 Петр. 2 : 20-22

Единороссы говорят, что повторения 90-х больше не будет, что с этим покончено. Это правда. Но это ложь. Ибо нет ничего старого, что не содержалось бы в новом, и нет ничего нового, что не содержалось бы в старом. Новое происходит из старого, и потому оно есть новое, а не старое.

Да, 90-х больше не будет. Но не будет не потому, что так хотят единороссы, а потому, что 90-х не может быть в силу того, что больше нечего хапать, и кто нахапался, тот создал партию Единая Россия с тем, чтобы процесс хапужничества далее пошел в новом, так сказать, законном, с точки зрения единороссов, направлении.

Если единороссы действительно хотят порвать с 90-ми, им следует вернуть награбленное народу и уничтожить право частной собственности, источник преступления, совершенного ими в 90-х. Но они и не собираются делать ни того, ни другого. Таким образом, единороссы и есть те самые свиньи, о которых говорит апостол Петр, и они продолжают делать свое дело, скрывая его сущность от российского дурака. Такова картина обмана населения: совокупная идеальная свинья-единоросс возвратилась назад от преданной святой заповеди коммунистической идеи и пошла валяться в грязи капитала. Этого народ не видит. Он не может знать понятие, сущность свободы и доверяется религиозному бреду не практикующего, но практичного кремлевского юриста, которому и самому недостает силы рассудка для познания причинной связи исторических событий.

А. Шопенгауэр

Мир как воля и представление

§ 6

Острота рассудка в восприятии причинных отношений между косвенно познаваемыми объектами находит себе применение не только в естествознании (всеми своими открытиями обязанном ей), но и в практической жизни, где она называется умом, – между тем как в первом ее приложении уместнее называть ее остроумием, проницательностью, прозорливостью. В точном смысле слова ум обозначает исключительно рассудок, состоящий на службе у воли. Впрочем, нельзя провести определенных границ между этими понятиями, ибо перед нами все та же функция того же рассудка, уже действующего во всяком животном при созерцании объектов в пространстве; на высших ступенях своей силы эта функция то правильно находит в явлениях природы по данному действию неизвестную причину и таким образом дает разуму материал для установления всеобщих правил как законов природы; то, приспособляя известные причины к целесообразным действиям, изобретает сложные и остроумные машины; то, обращаясь к мотивации, прозревает тонкие интриги и махинации и расстраивает их, или же точно распределяет людей соответственно тем мотивам, которым под- чиняется всякий из них, и потом по собственному желанию приводит их в движение, как машины посредством рычагов и колес, и направляет их к определенным целям.

Недостаток рассудка в собственном смысле называется глупостью; это – именно тупость в применении причинного закона, неспособность к непосредственному восприятию сочетаний между причиной и действием, мотивом и поступком. Глупец не видит связи естественных явлений – ни там, где они представлены сами себе, ни там, где ими планомерно пользуются, т.е. в машинах: вот почему он охотно верит в колдовство и чудеса. Глупец не замечает, что отдельные лица, на вид независимые друг от друга, в действительности поступают по предварительному уговору меж- ду собой; вот почему его легко мистифицировать и интриговать – он не замечает скрытых мотивов в пред- лагаемых ему советах, в высказываемых суждениях и т.п. Всегда недостает ему одного: остроты, быстроты, легкости в применении причинного закона, т.е. недостает силы рассудка.

Величайший и в рассматриваемом смысле самый поучительный пример глупости, какой мне приходилось когда-либо видеть, представлял совершенно тупоумный мальчик, лет одиннадцати, в доме умалишенных. Разум у него был, ибо он говорил и понимал; но по рассудку он стоял ниже многих животных. Когда бы я ни приходил, он рассматривал висевшее у меня на шее стеклышко-очко, в котором отражались комнатные окна и вершины поднимавшихся за ним деревьев: это зре- лище приводило его каждый раз в большое удивление и восторг, и он не уставал изумляться ему, – он не понимал этой непосредственной причинности отражения.

Путин видит в народе тупоумных мальчиков, не понимающих причинность в истории и реальности буржуазной власти. Старый что малый. Похоже, что среди российского электората больше недоразвитых детей, чем зрелых мужей.

Зерна вашего таланта должны прозревать не пустые места, а конкретные события. Место ученого в истории определяется не поводком правящей партии, а понятием идеи и истины.

АНАТОМИЯ ТУПОСТИ, ИЛИ КЛИНИЧЕСКАЯ ЛОГИКА ПРАВЯЩЕГО КЛАССА

Единороссы называют Медведева "избранным президентом" России, тогда как президентом России является

Путин. Этим единороссы подчеркивают различие между избранным (Медведев) и действующим (Путин) президентом. Подобное различие допускают только тупоумные мальчики. Президентом не становится тот, кто не избран. Выражение "избранный президент" – тавтология. Поскольку Путин – не исполняющий обязанности, а избранный президент, именование избранным президентом только Медведева свидетельствует о патологии мышления единороссов.

Пример простой тавтологии: Медведев избран президентом в марте месяце. Понятно, что март есть месяц. Но "избранный президент" – элитарная тавтология, она показывает тупоумие высшего класса. Избрание есть начало понятия президента, и, называя Медведева "избранным президентом", единороссы тем самым отличают президента Медведева от президента Путина по признаку избрания. Однако избрание не есть признак одного только Медведева, но избранным президентом является также и Путин.

Избранный – объективное условие понятия президент, а не субъективное определение имени Медведева, Путина, Ельцина и т. п. Жириновский не избран, следовательно, Жириновский – не президент. Определяя Медведева "избранным президентом", единороссы хотели, очевидно, показать его превосходство над теми, кого толпа не избрала президентом. Тавтология есть нарушение логики, и это нарушение выразилось отрицанием Путина, который, согласно тавтологии, не является избранным президентом. В чем же тогда смысл выражения "избранный президент", если избранным единороссы называют Медведева, но не Путина? Этот смысл в логике насилия правящего класса над оглупевшей и безвольной толпой.

Поскольку двух лиц на должности президента России быть не может, то президентом может быть одно из двух: или П. – или М. Иными словами, избранным президентом может быть лишь один из двух: или П.– или М.

Поскольку между П. и М. существует противоречие, признак одной из противоречивых сторон не должен быть признаком другой. В данном случае это не частный признак лица (рост, ум), но признак всеобщего, или понятия президента, и этот признак – избрание. Из двух (или П. или М.) должен быть избран только один. Усвоив то, что избранным президентом может быть лишь один, единороссы и назвали избранным президентом лишь одного – Медведева. Таким образом, логику противоречия, действующую в условиях единого времени, глупцы единороссы экстраполировали на непротиворечивое отношение разделенного времени. Но дело не о моменте, в котором не может быть одновременно двух президентов, а о том, когда один, избранный президент, П., стоит у власти, а другой, тоже избранный президент, М, еще не у власти и поэтому не состоит в противоречии с П.

Единороссы верно исходят из логики невозможности одновременного явления двух президентов России: П. и М. Но эта логика настолько естественна и понятна, что для ее понимания не нужны какие-либо дополнительные, и потому становящиеся тавтологическими, определения. Тавтология в политике выражает политическое насилие правящего класса, подчеркивающего свою власть над подавленными и опустившимися массами, не имеющими элементарной логики суждения. Клиническая попса кормится не кованой, а жеваной логикой. Потому идеологи Единой России не замечают, что не только Медведев "избранный президент", но и Путин тоже. Соответственно, их величество тупоумие не способно понять, что можно назвать "избранным президентом" Путина и Медведева одновременно, поскольку оба, как считается, избраны путем выборов. Поэтому считать избранным президентом только Медведева, но не считать избранным президентом Путина нельзя, поскольку выходит, что Путин – не избранный президент.

Итак, исходя из логики противоречия, согласно которой два лица не могут быть президентом, но в то же время забывая, что дело идет не об одном моменте времени и что противоречия между двумя лицами нет, единороссы насилуют логику и заявляют: избранный президент – Медведев, но (а) действующий президент – Путин. До ухода Путина с поста президента Медведев не является президентом, ни избранным, ни неизбранным.

пока не достигнет определенного горизонтального

Масштабные фальсификации результатов президентских выборов разоблачил физик и программист Сергей Шпилькин, пришедший к выводу, что для 14,8 млн из 52,5 млн голосов, поданных за Медведева, не может быть никакого другого объяснения, пишет The Times. Шпилькин также вычислил, что на избирательные участки пришли всего 56% россиян, а не 69,7%, как гласит официальная статистика Центральной избирательной комиссии.

"Это смесь фальсификации с административным ресурсом, различить их между собой трудно, – пояснил Шпиль- кин. – Каждый третий голос не поддается логическому объяснению...".

По официальным данным, Медведев получил 70,3% голосов, но, по подсчетам Шпилькина, за вычетом "ано- мальных" результатов эта цифра составляла без малого 63%.

Если учесть уменьшенные показатели явки, это означает, что за Медведева проголосовала лишь треть из 100 млн избирателей в России, что мало похоже на заявления Кремля о поддержке со стороны подавляющего большинства.

Шпилькин проанализировал опубликованные на сайте ЦИК результаты голосования, поступившие из избирательных комиссий по всей России...

Шпилькин обнаружил: необычайно велико число участков, которые, сообщая о явке и проценте поданных за Медведева голосов, указали числа, заканчивающиеся на ноль или на пять. В поддержке кандидата также просле- живались странные закономерности.

Голосование на обычных выборах, как правило, можно графически изобразить в виде кривой, подобной колоколу: число поданных голосов постепенно растет, пока не достигнет определенного горизонтального уровня, а затем снова начинает падать.

Шпилькин обнаружил, что уровень поддержки Медведева подчинялся, казалось, нормальной закономерности, пока не достиг уровня в 60%, а затем начал резкими скачками подниматься выше, вместо того чтобы перейти в спад.

Эти скачки совпали с процентными долями, заканчивающимися на пять или на ноль, – результатами, о ко- торых сообщило диспропорционально большое число избирательных участков.

От KPRF.RU: Выводы эксперта Шпилькина во многом совпадают с данными параллельного подсчета голосов, организован- ного ЦК КПРФ (http://kprf.ru 2008-04-18 \\The Times)

Если между А и В есть противоречие, то признак одной из противоречивых сторон не есть признак другой.

ПРИМЕР: ЕСЛИ Один из двух полюсов магнита положительный , ТО второй – отрицательный

«Раздвоение единого и познание противоречивых частей его… есть суть… диалектики. Так именно ставит вопрос и Гегель … Закон познания (и закон объективного мира).

В математике + и – . Дифференциал и интеграл.

» физике положительное и отрицательное электричество.

Тождество противоположностей… есть признание (открытие) противоречивых, взаимоисключающих, противоположных тенденций во всех явлениях и процессах природы (и духа и общества в том числе). Условие познания всех процессов мира в их «самодвижении», в их спонтанейном развитии, в их живой жизни, есть познание их как единства противоположностей.». Ленин. 29, 316-17

«Империализм есть эпоха финансового капитала и монополий, которые всюду несут стремление к господ- ству, а не к свободе. Реакция по всей линии при всяких политических порядках, крайнее обострение противоречий и в этой области – результат этих тенденций. Особенно обостряется также национальный гнет и стремление к аннексиям, т. е. нарушениям национальной независимости (ибо аннексия есть не что иное, как нарушение самоопределе- ния наций)». Ленин. 27, 419

Желание русской буржуазии инкорпорировать Беларусь и Украину в состав России – признак империализма. И если по отношению к Украине господа не рискуют уже высказываться прямо, заявляя, что Украина никогда не имела государственности, то в отношении Беларуси эти заявления не смолкают. Но Лукашенко сам определил стране участь Брестской крепости на юго-западном направлении будущей европейской войны, к приближению которой неуклонно ведет дело российская буржуазия. Втягивание России в войну – один из способов правящей верхушки поквитаться со своим народом, который не согласен принять навязанный ему образ жизни. Эта война осуществит якобы нежеланную интервенцию НАТО на территорию России и Белоруссии. При этом совершенно очевидно, что все условия для поражения России или заключения мира с побеждающим противником готовы, а Беларусь будет разделена между Россией, Польшей и Украиной под патронатом США и Европы. Что же это за условия? Российская армия разложена и ее возглавляют некомпетентные люди во главе с мебельщиком. Далее, страна находится в руках международных мафиозных кланов, возглавляемых национальной буржуазией стран бывшего СССР и заокеанского зарубежья. Развязывание войны есть один из способов российской буржуазии и ее международных союзников по наведению буржуазного порядка на территории России и бывшего СССР.

Что для пролетариата поражение, то для буржуазии победа. Главная причина поражения пролетариата состоит в том, что подавлена и уничтожена его воля. А воля, как я уже говорил, есть категория власти, основание права и силы государства. Русская буржуазия полностью во власти западного капитала, пригрета и обласкана им для того, чтобы распахнуть ему и себе ворота на Восток. Смысл состоит в том, что западный капиталист сделает то, чего не в состоянии добиться русский: силой оружия заставить трудящиеся классы исполнять волю буржуазии. За иностранным штыком русская буржуазия будет чувствовать свою силу, а за предательство народа получит награду в виде власти над непокорным плебсом. Со своей стороны она, эксплуатируя народ, будет выплачивать дань победителям, но и себя не обделит. Русский капитал стремится приватизировать и заграбастать побольше земли и средств производства, чтобы перед приходом новых варягов уже иметь свою собственность на землю и на недра в значительных размерах. Капитал интернационален, и Россия уже не принадлежит русскому народу. Необходимо учесть характер именно русской буржуазии, ее продажность и жестокость, лицемерие и наглость в завоевании и отстаивании своих классовых интересов. Революционная борьба пролетариата против буржуазии в России подтверждает мою правоту. Я лишь анализирую события истории и реальности и никого не заставляю верить или не верить. Кто не видит сущность вещей, тот будет смотреть им в зад и под хвост. Особенно когда дело идет о власти буржуазного зверя.

Пролетариат и буржуазия – противоположности, как плюс и минус, и признак одной из противоречивых сторон, который не есть признак другой, есть не что иное, как частная собственность: она есть у буржуазии, но ее нет у пролетариата.

Именно поэтому буржуазия уничтожает науку познания понятия, философию, и искореняет право познавать и знать природу, сущность вещей, особенно таких, как собственность и государство. Вместо научного познания сущности вещей и человеческих отношений буржуазная власть насильно вводит изучение религиозных догм и отлучает человека от знания и права на свободу духа. Высшее право духа есть понятие свободы, дающее силы пролетариату для уничтожения государства капиталистов и подавления воли буржуазии.

Мы можем поблагодарить КПРФ за то, что она сопровождала гибель народа комментариями и просьбами отдать ей свои голоса. Надеемся, что в будущей войне, природу и причину которой коммунисты не разглядели, КПРФ уже не будет собирать народные голоса, а сама попросится в оружейные комнаты, если только мебельщик и два юриста дадут народу оружие и право на защиту страны. Власть скотов, которую представляют собой Путин и его партия, без народа не умрет. Но и смерть русского народа не будет болезненной, поскольку он не явился миру ни в понятии знания, ни в понятии воли как необходимости революционной жертвенной борьбы за свободу духа.

Образ понятия собственности не есть образ природы, как, например, Солнце. Образ понятия собственности есть образ понятия воли и знания. Знание о понятии путинские ублюдки искоренили, а чтобы Путомед спокойно делал свое дело выращивания буржуазной элиты, быдлу внушены абстрактные понятия собственности, блага, добра и отечества. Так, частной собственностью называют личный автомобиль и сообразно этому причисляют к среднему классу хозяина личной машины. Ублюдки плодят ублюдков. Но до новой империалистической войны.

Линия образа понятия народа подобна линии образа понятия леса. Но только подобна. Ибо лес есть материя, а народ есть дух. Можно пощупать руками человека, как и дерево, но, как и лес, нельзя пощупать руками народ. Лес не мыслит, ибо сущность леса – дерево; но сущность народа есть мышление. Воспринимать народ как лес, как необъятную толпу деревянных остолопов – генеральная линия образа поведения буржуазии. Народ России оболванен, он одеревенел, потерял духовную культуру, утратил классовую солидарность труда и человеческое достоинство. Последний период исчезающего века российской культуры можно назвать временем деревянного сознания.

«Двери НАТО открыты для всех, кроме России»

Д. Каптарь/KMnews | 24.04.2008

Организация Североатлантического договора (НАТО) – военно-политический блок. Создан на основе Североатлантического договора, подписанного 4 апреля 1949 года в Вашингтоне 12 западноевропейскими странами. В настоящее время в НАТО входит 26 государств.

Экс-президент Польши Александр Квасьневский, подрабатывающий в настоящее время чтением курса лекций в США, неожиданно поднял тему вступления России в НАТО.

Выступая в политологическом институте Bipartisan Policy Center, Квасьневский сказал, что «следует подумать о членстве России в НАТО», передает РИА «Новости». Известный польский политик вообще выдвинул идею создания трансконти- нентальной системы коллективной безопасности на основе Североатлантического альянса. В числе его новых членов он видит не только Россию, но и Японию, Южную Корею и даже Австралию.

Хотя Квасьневский не занимает сейчас каких-либо государственных постов, тем не менее он остается заметной политичес- кой фигурой в Польше; его хорошо знают на Западе и в мире, так что его слова не следовало бы расценивать как чудачес- тво политического маргинала. Тем более что подобные идеи уже неоднократно высказывались и ранее на очень высоком уровне. Так, например, в начале 2000 года Владимир Путин в ранге исполняющего обязанности президента дал интер- вью британской BBC, в котором не исключил возможности вступления России в НАТО. Однако в дальнейшем эта тема не получила своего развития.

Страна, вступившая в Североатлантический альянс, обязана действовать в рамках правил, установленных этой организацией. А не секрет, что НАТО в значительной степени является инструментом влияния США. Вряд ли Россию устроит позиция рядового участника Альянса, подчиняющегося решениям Вашингтона. Да и трудно представить, что США поступятся частью своего влияния в пользу России и признают за нашей страной право стать вторым центром силы в Альянсе.

Помимо этого, есть еще множество причин, препятствующих вступлению России в НАТО, обусловленных различным циви- лизационным вектором западного мира и России. Кроме того, не стоит сбрасывать со счетов и чисто технические и технологические преграды на пути объединения столь разных систем, какими являются Россия и страны НАТО.

Корреспондент KM.RU обратился к заведующему Отделом разоружения и урегулирования конфликтов Института мировой экономики и международных отношений РАН А. Пикаеву с просьбой прокомментировать гипотетическую возможность вступления России в НАТО.

- Выступление Квасьневского говорит о том, что часть польского истеблишмента разумно настроена по отношению к России. Но его предложение содержит больше вопросов, чем ответов. Главным препятствием на пути России в НАТО является сама политика НАТО. Двери НАТО открыты для всех стран, кроме России. Россия до сих пор считается потенциальным противником Альянса; до сих пор значительная часть штаб-квартиры НАТО занята тем, что планирует военные операции протии России на европейском театре военных действий. До сих пор сохра- няется военная структура, в которой присутствует большое количество бронетехники. А кроме как против России, ее и негде использовать. Вот по этой причине двери НАТО для России и закрыты. Поэтому вступление России в НАТО не имеет перспектив.

Интересы польских политиков, предлагающих такие варианты, понятны. Любая страна хотела бы находиться в тылу, а не на передовой линии. В Польше понимают, что дальнейшее расширение НАТО на восток без России чревато конфликтами и, возможно, даже гражданскими войнами. Здесь в первую очередь речь идет об Украине, но не исключено, что это произойдет и в Белоруссии. Единственный способ для НАТО расшириться на восток бесконфликтно – это пригласить к переговорам Россию.

Если же говорить о том, каким критериям должна соответствовать Россия - в гипотетическом случае вступления в НАТО, - то для нас здесь особых проблем нет.

У нас доля ВВП, выделяемая на оборону, превышает требования НАТО, так что нам придется снизить расходы. А вот перевода армии на профессиональную основу НАТО не требует. К тому же НАТО очень вольно относится к своим же собственным критериям - в свое время приняли прибалтийские государства, которые этим критериям не соответствовали. У России таких проблем было бы меньше. Правда, России потребовалось бы добиться большей совместимости своих вооруженных сил с западными армиями, но такая работа уже ведется. Кстати, и в Боснии, и в Косово российские войска фактически находились в структуре НАТО, то есть определенная совместимость была.

Что касается систем вооружений, то страны Центральной и Восточной Европы (Польша, Чехия, Венгрия и т. д.), которые вступили в НАТО, вооружены советским оружием, и проблем с совместимостью у них не было. Пройдет не один год, а то и десятки лет, прежде чем они перейдут на западное оружие.

Конечно, при вступлении России в НАТО могут возникнуть требования к России сократить ядерное вооружение – причем больше, чем это сделают американцы. Могут потребовать вычеркнуть американские объекты из списков нацеливания. Вот это - серьезная проблема, но и ее решить можно переговорами.

Однако все это, повторим, носит гипотетический характер. Россия позиционирует себя на международной арене как сильный самостоятельный игрок, поэтому о вступлении в НАТО речь пока не идет.

К тому же Россия не может подать заявку на вступление в НАТО, поскольку это будет использовано в качес- тве пропагандистского аргумента в пользу вступления в НАТО Украины, Грузии и других постсоветских госу- дарств.

А само по себе вступление России в НАТО возможно, и было бы нам выгодно - при соблюдении ряда условий.

Ложное название статьи Каптаря на самом деле выражает не констатацию невозможности вступления России в НАТО, а сожаление ввиду отсрочки приема России в НАТО при почти полной технической готовности к такому факту. Этот заказной опус подтверждает и техническое состояние, и принципиальное решение России вступить в НАТО. Сотрудник официального института планирования государственной политики отсебятину не понесет, и за словами автора о гипотетичности вступления России в НАТО видны реальная готовность к осуществлению и внутреннее желание к реализации этого проекта российской буржуазии. Очевидно, министр-мебельщик пока еще не знает, как передать НАТО ядерный чемоданчик вместе с мозгами российского генералитета.

«Правда»: Единороссы реабилитируют генерала Краснова

KPRF.RU – «Правда» Наталья Крюкова 2008-02-01

На совете атаманов Великого войска Донского казак-единоросс Виктор Водолацкий возглавил инициативную группу

по политической реабилитации белого генерала Краснова, повешенного советской властью

за активное сотрудничество с фашистской Германией.

На Дону не оставляют попыток оправдать белоказачьего атамана, закрыв глаза на его сотрудничество с нацистами.

30 января на расширенном совете атаманов Всевеликого войска Донского заместитель войскового атамана по идеологии Владимир Воронин подал в отставку. Ошибкой считает казачий идеолог не сам факт реабилитации Краснова, а то, что воп- рос этот был поднят в неподходящий момент — накануне президентских выборов и “этим воспользовались наши противни- ки”. Как известно, совет атаманов ростовских округов Войска Донского принял решение добиваться политической реаби- литации генерала Петра Краснова. На совете в Новочеркасске (Ростовская область) атаманы создали рабочую группу по подготовке соответствующих документов. Один из инициаторов всей этой затеи — депутат-“единоросс” Виктор Водо- лацкий.

Весной 1918 года Краснов возглавил Великое войско Донское, объявив о создании на Дону не зависимого от России казачье- го государства. Атаман направил письмо Вильгельму II, которое вызвало тогда негодование даже ярых антисоветчиков. В письме содержалась просьба содействовать в расчленении России, присоединении к казачьему государству русских городов, в частности Таганрога и Воронежа. Взамен Краснов обещал предоставить кайзеру возможность вывозить с Дона продовольствие и скот, эксплуатировать водные и сухопутные пути сообщения. Закупив у немцев за пшеницу с донских полей винтовки, атаман вооружил созданную им казачью армию, ликвидировал Советы и призвал вояк в лам- пасах к организованной борьбе с большевиками. Донской правитель создал “Суд защиты Дона” — каратель- ную организацию, жестоко расправлявшуюся с коммунистами, советскими работниками и братьями-каза- ками, поддержавшими большевиков.

Во время Второй мировой войны белоказачий генерал ратовал за создание автономного государства Казакии под протекторатом Германии, сотрудничал с немецкой разведкой, участвовал в еврейских погромах, бросал клич “шашки наголо” соотечественникам, призывая к вооруженной борьбе против советского народа. Подготовил, к примеру, декларацию казачьего правительства, которая сулила казакам, вставшим под знамена Гитлера, свободные земли, имеющиеся в распоряжении немецких властей, а после победы над СССР — возвращение им былых привилегий и собственности. В 1944 году Краснов возглавил главное управление казачьих войск — политический и административный орган Дона, Кубани и Терека, формировавший на советской территории отряды предателей, ушедших в тыл с немцами во время их отступления с Северного Кавказа. В Белоруссии появился “казачий стан”, объединивший на оккупированной территории белоказаков. Вооруженные “станичники” вели ожесточенные бои против белорусских партизан и красноармейцев, прикрывая отход гитлеровцев...

В конце войны генерал Краснофф сдался в плен англичанам, которые позже передали его советским властям. В январе 1947 года Военная коллегия Верховного суда СССР приговорила атамана “за измену Родине” к смертной казни через повешение...

Несколько дней назад лидер ростовских коммунистов Первый секретарь Ростовского горкома КПРФ, депутат Госдумы от КПРФ Николай Коломейцев выступил с протокольным поручением Комитету Госдумы по безопасности, предложив запросить в Генпрокуратуре РФ и ФСБ информацию о соответствии решения совета атаманов, “финансируемого из средств федерального и региональных бюджетов”, антиэкстремистскому законодательству и Конституции РФ. Думское большинство “красного” депутата не поддержало.

Фашистское прошлое Петра Николаевича не смущает разве что только казачьих предводителей. Они уже не раз пытались вернуть “доброе” имя Краснову. Обращались по поводу реабилитации в высокие инстанции. Назвать его жертвой политических репрессий отказалась Главная военная прокуратура РФ. Обоснованно осужденным в декабре 1997 года признала атамана Военная коллегия Верховного суда России. Но казаки продолжили отстаивать честь красновской фамилии. В августе прошлого года в станице Еланской Шолоховского района Ростовской области с помпой открыли мемориальный комплекс, посвященный донским казакам, сражавшимся с большевиками, в центре которого возвышается многометровая бронзовая фигура Краснова.

В 2006 году пытались добиться освобождения из тюрьмы внучатого племянника Петра Краснова бригадного генерала Мигеля, осужденного на 20 лет Верховным судом Чили за пособничество диктатору Аугусто Пино -чету. В годы военной диктатуры Краснофф-младший спасал страну “от марксистской чумы”, расстреливая чилийских коммунистов. Суд Сантьяго обвинил молодого генерала в пытках сторонников президента Сальвадора Альенде, возложил на него ответственность за бойню на стадионе в сентябре 1973 года, за гибель сотен людей, организацию убийства в 1982 году профсоюзного лидера Тукапеля Хименеса.

В Чили по поручению руководства Всевеликого войска Донского вылетел казачий полковник, депутат Госдумы, бизнесмен Вадим Варшавский. На тот момент его состояние, по версии журнала “Финанс”, оценивалось в 8,2 миллиарда рублей. Так что нанять лучших чилийских адвокатов для оправдания потомка казачьего генерала Варшавскому не составило труда. Но Фемида Чили под казачьим напором устояла.

Казачьи предводители слывут среди земляков Шолохова умелыми пиарщиками, не упускающими возможности заявить о себе. Только такой повод поведать о себе миру — уже даже не черный пиар... Впрочем, это вполне вписывается в рамки оголтело антикоммунистической политики нынешней российской власти.

КЛАССОВАЯ ЦЕПЬ ПОНЯТИЙ В ЯВЛЕНИЯХ ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ И ОТРИЦАНИЕ СВОБОДЫ ДУХА

БелоГВАРДЕЙЦЫ

монархия

буржуазия

капитализм

Единая Россия

Путин

ГИБЕЛЬ АРМИИ И ОБРАЗОВАНИЯ

«Самые богатые депутаты и сенаторы мира живут в России»

Е. Стрельцов. Интернет. 03.04.2008

Россия занимает первое место в мире по числу парламентариев-миллиардеров. В сумме богатейшие сенаторы и депутаты владеют $41 миллиардом, считает Forbes.

Бизнесмены оказывают влияние на власть.

Если по числу просто долларовых миллиардеров Россия недавно оказалась на втором месте после США, то по количеству миллиардеров-законодателей ее лидерство бесспорно. Журнал Forbes сообщает, что двенадцать миллиардеров занимают места в парламенте, а суммарное их состояние превышает $41 млрд. Рядом с ними, отмечает журнал, сидит немало тех, у кого несколько сотен миллионов долларов. Кроме того, есть, как минимум, один губернатор-миллиардер (Р. Абрамович). На первом месте среди самых богатых парламентариев России оказался член Совета федерации от Республики Дагестан Суле Керимов, владелец компании "Нафта-Москва" и обладатель состояния в 17,5 млрд долларов.

Богатство власть имущих России опережает уровень доходов страны в целом. Если по объему ВВП Россия на 12-м месте, то по числу миллиардеров в парламенте - первая.

Бизнес управляет страной в своих интересах. Допустим, выходец из "Альфа-групп" Глеб Фетисов, у которого $3,9 млрд, по данным Forbes, лоббировал "снижение госконтроля за крупными компаниями". "Конечно, связь богатства и власти так же стара, как институт государственной власти, - иронизирует Forbes, - но число богачей в российской власти не имеет анало- гов на планете".

Миллиардеры "дорвались до власти" в Думе и Совете федерации. Разрыв между бедными и богатыми в России по-прежнему ужасающий.

По оценкам Forbes, в России всего 87 миллиардеров. Четверо из них входят в двадцатку самых богатых людей планеты. На первом месте - владелец "Русала" Олег Дерипаска ($28 млрд), за ним следует губернатор Чукотки Роман Абрамович ($23,5 млрд), потом глава "Северстали" Алексей Мордашов ($21,2 млрд) и руководитель Альфа-Банка Михаил Фридман ($20,8 млрд).

«Советская Россия»: Власть продолжает сдавать геополитические позиции России

KPRF.RU – «Советская Россия» Галина Платова 2008-01-26

Партия власти «Единая Россия» продолжает своей подрывной деятельностью в Думе ослаблять оборон- ную целостность нашей страны, отдавая врагу в лице НАТО стратегические военные базы. На этот раз – на Украине.

Линия «партии власти»: после Лурдеса и Камрани сдаются станции в Мукачево и Севастополе.

Так, без знаков препинания, можно понимать продавленный (за — 388, против — 58, воздержался — 1) «Единой Россией» и паркетными генералами закон «О денонсации Соглашения между Правительством РФ и Правительством Украины о сред- ствах систем предупреждения о ракетном нападении и контроля космического пространства». По собственной воле российская власть продолжает сдавать геополитические позиции своей страны, открывая новые бреши в нашей обороне и безопасности. После ликвидации радиолокационных станций на Кубе (Лурдес), Камрань (Вьетнам), в Прибалтике на этот раз российские «реформаторы» бросают важнейшие военные объекты на Украине — в Мукачево и Севастополе — системы предупреждения о ракетном нападении (СПРН) и контроля космического пространства (СККП).

За бегство без боя ратовали заместитель министра обороны РФ Николай Панков, жириновец, занявший пост председателя Комитета по делам СНГ и связям с соотечественниками, Алексей Островский, его первый заместитель «единоросс» Константин Затулин, кремлевский «толмач» на все темы, ставший депутатом от «Единой России», Сергей Марков. Их молча поддерживали спикер Борис Грызлов, его первый заместитель Олег Морозов, председатели комитетов по обороне и безопасности Виктор Заварзин, Владимир Васильев и все остальные «единороссы». Им противостояли коммунисты Сергей Решульский, Анатолий Локоть, Владимир Федоткин, Иван Мельников, Владимир Кашин при поддержке всей фракции КПРФ, которая консолидированно высказалась против денонсации Соглашения, направленного на предупреждение России и Украины о ракетном нападении на юго-западном и западном ракетоопасных направле- ниях. Соглашение было подписано в Киеве 28 февраля 1997 года и ратифицировано Россией в 1999 году. По мнению коммунистов, оно себя не исчерпало. А в обстановке агрессивного расширения НАТО на восток и нарастания внешних угроз для России, связанного с подготовкой разворачивания американской ПРО в Польше и Чехии, денонсация Соглашения представляется крайне опасной, заявляли депутаты фракции КПРФ.

Аргументы, которыми оперировала правительственно-единороссовская сторона, пытаясь оправдать идею денонсации, сводились к тому, что Украина самоустранилась от выполнения взятых на себя международных обязательств по поддержанию надлежащей боеготовности узлов СПРН и СККП, передала их Национальному космическому агентству и их обслуживание осуществляется гражданскими лицами. «Это нарушает договоренности», — твердил Панков, кивая на то, что «украинская сторона втягивает РФ в переговоры по существенному увеличению затрат (до 20 млн долларов) на содер- жание этих станций». Панков выражал сомнение в достоверности получения информации с этих станций с тех пор, как Ук- раина устремилась в НАТО. И сообщил, что Россия построит на своей территории новые станции, более совершенные в техническом отношении. Не сказав, однако, откуда техническое совершенство возьмется, если ВПК по-прежнему лежит на боку.

Островский «бил» на чувствительные социальные моменты: зачем платить Украине 20 млн долларов, если эти деньги можно потратить на увеличение пенсий и зарплат учителям? Но кто из нас может припомнить хотя бы один пример того, чтобы после ликвидации радиолокационных объектов на Кубе и Вьетнаме педагогам или пенсионерам подняли содержа- ние? Кстати, ни Куба, ни Вьетнам не стремились в НАТО... Но и там содержание важных для нашей обороны станций слежения почему-то лично Путин счел непосильным финансовым бременем для РФ. Хотя потери Стабфонда в миллиарды долларов из-за обесценивания валюты США никто не относит к значительным растратам.

Российская власть убеждает общество, что уход с Украины российских военных — «адекватные меры на потенциальные угрозы национальной безопасности». А КПРФ не верит этим утверждениям. Коммунисты пытались вообще снять с рассмотрения данный вопрос. Зампред Госдумы коммунист И.Мельников еще на заседании Совета Госдумы вносил такое предложение, назвав денонсацию «непонятным шагом».

Еще в 2004 году президент выражал иное отношение к радиолокационным станциям на Украине, «и вдруг что-то произошло», «мы убираем свои объекты, которые закрывают западное и юго-западное направление», когда «приходит американская ПРО».

В выводах Комитета по обороне Мельников, Решульский и Локоть не нашли достаточных обоснований для денонсации Соглашения. Локоть, выражая мнение фракции КПРФ, заявил, что денонсация наносит невосполнимый ущерб обороноспособности страны, что не восполнят ни новые станции, ни тем более словесные так называемые обоснования. «Радиолокационные посты в Мукачево и Николаевке близ Севастополя обеспечивают Вооруженные силы РФ информацией как раз со стороны НАТО и с предполагаемого места размещения ПРО в Европе.

Закрыть образовавшуюся брешь нечем, у России нет таких возможностей. Это огромная уступка США, НАТО, из разряда тех, которые сделал в свое время Бакатин, сдав посольство, или бывший нетрезвый Верховный главнокомандую- щий...».

Есть еще человеческий, нравственный момент. Сегодня официальная информация РФ преподносит свои действия как ответ на недружественные выпады украинцев, которые якобы настроены антироссийски. А власти на Украине внушают украинцам, что в РФ народ не любит украинцев. Происходит сознательное, целенаправленное науськивание «хохлов» на «москалей». В выигрыше оказываются компрадоры и с той, и с другой стороны. Депутаты-коммунисты считают недопустимым подобное натравливание родственных народов друг на друга. Кстати, во фракцию КПРФ обратился лидер украинских коммунистов Пётр Симоненко, просил не поддерживать решение о денонсации Соглашения, тем более что не менее 70% украинцев вообще против вхождения Украины в НАТО. Но как противостоять 57 коммунистам против 313 грызловцев?

Остается только призвать каждого думающего россиянина и украинца вникнуть в процесс и понять, что за спиной народов, стремящихся к единению, ведется торговля их интересами, интересами наших стран. Самое время напомнить стихотворение «Маркитанты» выдающегося российского поэта Юрия Кузнецова, в котором он еще до нынеш- них событий подчеркивал, что во всех войнах и противостояниях выигрывают маркитанты, торгаши, которым все равно, на чем делать бизнес. «Маркитанты обеих сторон — люди близкого круга. Почитай, с легендарных времен понимали друг друга»,— писал поэт. Не случилось ли так, что сегодняшние влиятельные маркитанты нашли свою выгоду в сдаче интересов своих государств, договорившись на взаимовыгодной основе со всеми сторонами — восточ- ными, западными, южными? Не они будут гибнуть за Родину, им дороги свои счета и свои маленькие кос- мополитические ценности.

Ягненок в жаркий день зашел к ручью напиться;

Кричит: "Как смеешь ты, наглец, нечистым рылом

Негодный! слыхана ль такая дерзость в свете!

"Ах, я чем виноват?"- "Молчи! устал я слушать,

Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать".-

ЕДИНА НАУКА ПОЗНАНИЯ, А КОММУНИЗМ В НЕЙ – УЧЕНИЕ ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ ДУХА

Кому коммунисты доказывают правоту своей теории? Нужна ли была теория для доказательства преступности Гитлера? Нет, в коммунистическом учении не сказано, как и когда проводить военное сражение с врагом. Цель учения о коммунизме - освобождение пролетариата, и марксизм раскрывает сущность общественного процесса, характеризует его движущие силы.

Как закон Ньютона не является ньютонизмом, а закон архимеда архимедизмом, так и открытый Марксом закон политической экономии не является марксизмом. Перед нами открыта единая наука познания законов природы и духа – наука, в которой Ньютон, Архимед или Маркс есть дух познания. Поэтому и Маркс сказал о себе: я не марксист. Словом "марксист" называют человека, знающего политико-экономическое и философское учение об освобождении пролетариата. Так же, как в любой другой науке, здесь есть два аспекта: теория и практика. И поэтому говорят: марксизм не догма, а руководство для действия. Так же и математика, химия или физика – это руководство для продуманного осознанного действия, но не догма абстрактных ненужных вычислений.

Никакое доказательство истинности учения Маркса не заставит буржуазию отказаться от своей сущности, чтоб прекратить эксплуатацию труда. Если вы поняли, кто ваш враг, тогда действуйте! Но если вы либо не поняли, либо не хотите действовать, то поражение пролетарского государства, уничтожение культуры и цивилизации необратимы и лежат на совести тех, кто называет себя знатоком учения пролетариата, а не усвоил его главного принципа, именно диктатуры пролетариата и того, что источник и цель капитализма - частная собственность.

Советская Коммуна расстреляна в 1993-м, государство разграблено хищниками, готовыми к новым репрессиям против трудящихся. Ни слова на веру от господ бывших республик СССР! Пролетарская солидарность и борьба против единого классового врага – способ вернуть утраченные завоевания социализма и избежать поражения от мировой буржуазии. Против классовой солидарности и действительной силы советского пролетариата не устоит никакая национальная буржуазия! Да здравствует СССР и его революционное восстановление - единственный способ спасти народы от порабощения и уничтожения мировым и национальным капиталом.

9 мая по Красной площади пройдут войска господ новой России. В любой форме, с любыми символами это и есть вооруженные силы буржуазии. Это значит, что они служат капиталу. История этой армии началась с расстрела Советской власти в октябре 1993 года, но суть этой армии − в идеологии и политике российской империи.

Не всякое явление отвечает понятию сущности, т. е. не всё, что иные представляют себе, таково на самом деле. Так, одетое в форму Красной армии войско буржуазной России в сущности есть отрицание идеи Красной армии. Хотя это явление (по форме обмундирования) советское, но в сущности оно буржуазное. Фашизм − порождение капитализма. Цель фашизма − установление неограниченной власти определенной национальной буржуазии. В определенных условиях нацисты объединяются, как Гитлер и Муссолини. Но история их объединения не была столь продолжительной, чтобы явить миру дальнейшие разногласия, в результате которых Муссолини был бы уничтожен Гитлером в случае победы Германии и установления немецкого мирового господства. Глупо делить власть с мелким ничтожеством, когда более высшее и сильное ничтожество может от него запросто избавиться.

Ельцин и Путин осуществили план Гитлера: государство трудящихся разрушено, власть передана буржуазии, собственность и органы насилия (армия, полиция, суды) в руках капиталистов. Культура трудящихся подмята оголтелым примитивизмом, народ лишен права социалистической собственности и права голоса, избирательные комиссии находятся в руках капиталистов и стали фикцией. Россия стала государством лжи и лицемерия, банда правителей прикрывается мнимым большинством на фальшивых выборах. В России окончательно установлена диктатура буржуазии, и лживое правосудие повсеместно творит свое гнусное дело.

Судьба России − ее полное уничтожение вследствие морального и классового разложения общества и лишения народа воли путем его запугивания и подавления буржуазным государством.

Есть две категории, которые выражают единство и борьбу противоположностей в капиталистическом обществе, − война и революция. История капитализма − перманентная война, а история пролетариата − перманентная революция. Первую мировую войну прервала Октябрьская социалистическая революция, результатом которой явилось создание государства трудящихся. Единство трудящихся всего мира обеспечивает всем народам право на труд и мир. И было это сначала в СССР, между многими государствами, которые жили в мире и общем труде.

Победа СССР над германским милитаризмом установила в Европе прочный мир, так как появились государства социалистического порядка. Победа СССР над германским империализмом означала и победу социалистической революции в понятии мирового государства, прообразом которого явилась система стран социализма, ставшая оплотом мира во всем мире. Победила воля трудящихся. Великое коммунистическое мировоззрение, основанное на принципах добра, справедливости, равенства и братства, воплотилось в реальность как государство идеи в международном правовом поле. Польша, Болгария, Венгрия, Румыния, Чехословакия, ГДР, Югославия, Куба, Вьетнам, Корея, Китай, Монголия − вот страны социализма, к которым нужно добавить еще 15 республик, или государств, бывшего СССР, − это и есть проявление международного характера социалистической революции. Как только этот перманентный процесс был прерван Горбачевым, уничтожен Ельциным и похоронен Путиным, место революции заняла буржуазная контрреволюция, и мы являемся свидетелями реакционного продолжения процесса перманентной войны.

Международный характер социалистической революции, составляющий третий аспект теории перманентной революции, вытекает из нынешнего состояния экономики и социальной структуры человечества. Интернационализм не есть отвлеченный принцип, но лишь теоретическое и политическое отражение мирового характера хозяйст- ва, мирового развития производительных сил и мирового размаха классовой борьбы. Социалистическая революция начинается на национальной почве. Но она не может на ней закончиться. Сохранение пролетарской революции в национальных рамках может быть лишь временным режимом, хотя бы и длительным, как показывает опыт Советского Союза. Однако, при изолированной пролетарской диктатуре противоречия, вне- шние и внутренние, растут неизбежно вместе с успехами. Оставаясь и далее изолированным, пролетарское государство в конце концов должно было бы пасть жертвой этих противоречий. Выход для него только в по- беде пролетариата передовых стран. С этой точки зрения национальная революция не является самодовлею- щим целым: она лишь звено интернациональной цепи. Международная революция представляет собою перманентный процесс, несмотря на временные снижения и отливы.

Борьба эпигонов направлена, хоть и не с одинаковой отчетливостью, против всех трех аспектов теории перманентной рево- люции. Иначе и быть не может, так как дело идет о трех нерасторжимо-связанных частях целого. Эпигоны механически отделяют демократическую диктатуру от социалистической. Они отделяют национальную социалистичес- кую революцию от международной. Завоевание власти в национальных рамках является для них по сути де- ла не начальным, а заключительным актом революции: дальше открывается период реформ, приводящих к национальному социалистическому обществу.

Лев Троцкий. Перманентная революция. (Введение)

Понятия война и революция представляют собой противоречие идеи в классовом обществе. Одной стороной этого противоречия является буржуазия − отрицание идеи нравственности и война; другая его сторона − мир и труд, в которых реализуется воля пролетариата как общности тружеников, ответственных за все человечество.

В общем и целом классовое противоречие и понятие классового государства следует свести к понятию воли, как я уже говорил выше. Снятие этого противоречия есть диалектический процесс и носит объективный характер.

Вульгарное понимание диалектики заставляет иных деятелей полагать, что перманентность революционного диалектического процесса освобождения человеческого духа означает необходимость войны. Нет. Революция не есть война. Революция есть борьба за мир путем подавления воли буржуазии, основание которой составляет именно частная собственность. Ибо частное по своей природе есть отрицание всеобщего, отрицание логической идеи. А какова логика российской власти, я уже неоднократно показывал. У буржуазии нет логики, ее принцип −ложь и насилие. Вырвать у буржуазии общенародную собственность и восстановить государство трудящихся можно только путем насилия против насилия, примененного Ельциным и применяемого диктатором Путиным!

СССР есть в сущности не одно государство, а тождество 15 государств в общепринятом смысле этого слова. Поэтому восстановление СССР есть процесс перманентной революции, это − революция не в одном отдельно взятом, а в 15 государствах.

Только победа социалистической революции во всех республиках СССР, т. е. восстановление СССР спасет мир и Россию от катастрофы. Путин, Медведев, Грызлов... все ничтожества российской власти ведут народы к войне, и если не восстанет пролетариат, беды не миновать. Путин − самонадеянное ничтожество. Ему не понять закон войны и мира. Буржуазный класс в России заигрался, и Путин − высший наглец и мерзавец этого класса! Смена буржуазной власти и восстановление государства трудящихся есть настоятельная необходимость во имя мира и счастья трудящихся. Революционная борьба трудящихся не просто за свои права, но за власть есть насущная необходимость настоящего момента истории.

Такова бескомпромиссная наука освобождения пролетариата, с точки зрения которой я говорил с вами сегодня, в день 190-летия со дня рождения Карла Маркса.

Чтобы глубже проникнуть в сущность мира, надо непременно научиться различать волю как вещь в себе от ее адекватной объектности, а затем различать отдельные ступени, на которых она выступает более отчетливо и полно, т.е. самые идеи, – от простого явления идей в формах закона основания, этого ограниченного способа познания, присущего индивидам. Тогда мы согласимся с Платоном, который приписывает подлинное бытие только идеям, за вещами же в пространстве и времени, этом для индивида реальном мире, признает лишь призрачное существова- ние, похожее на сон. Тогда мы увидим, как одна и та же идея раскрывается в таком множестве явлений и обнару- живает познающим индивидам свое существо только по частям, одну сторону за другой. Тогда мы и самую идею отличим от того способа, каким ее явление становится доступным наблюдению индивида, и идею мы призна- ем существенным, а способ этот – несущественным. Рассмотрим это на примерах, сначала в малом, а потом – в вели- ком.

Когда проносятся облака, фигуры, которые они образуют, для них несущественны, безразличны; но то, что это – упругие пары, которые дуновение ветра сгущает, уносит, растягивает, разрывает, – в этом их природа, сущность объективирующихся в них сил, их идея; каждая же фигура существует только для индивидуаль- ного наблюдателя. – Для ручья, сбегающего по камням, безразличны и несущественны водовороты, волны, пена, кото-рые он образует; но то, что он повинуется тяготению и является неупругой, всецело подвижной, бесформенной, прозрачной жидкостью, – в этом, если познавать наглядно, его идея; названные же образования ручья существуют только для нас, пока мы познаем как индивиды. – Лед на оконном стекле осаждается по законам кристаллизации, которые раскрывают сущность являющейся здесь силы природы, выражают идею; но деревья и цветы, которые он при этом образует, несущественны и существуют только для нас.

То, что является в облаках, ручье и кристалле, это – самый слабый отзвук воли, которая полнее выступает в растении, еще полнее в животном и наиболее полно в человеке. Но только существенное всех этих ступеней ее объективации составляет идею; развитие же идеи, в силу которого она, в формах закона основания, развертывается в разнообразных и многосторонних явлениях – это несущественно для идеи, обусловлено только способом познания индивида и имеет реальность лишь для него. То же самое необходимо относится и к развитию той идеи, которая представляет собой самую полную объектность воли; следовательно, история человечества, поток событий, смена эпох, многообразные формы человеческой жизни в разные века и в разных странах – все это лишь слу- чайная форма явления идеи и принадлежит не ей самой, содержащей исключительно адекватную объектность воли, а только явлению, которое попадает в сферу познания индивида, все это для самой идеи так же чуждо, несущественно и безразлично, как для облаков – их фигуры, для ручья – форма его струй и пены, для льда – его деревья и цветы.

Кто хорошо это понял и умеет отличать волю от идеи, а идею от ее явления, для того мировые события будут иметь значение не сами по себе, а лишь постольку, поскольку они – буквы, по которым может быть прочитана идея человека. Он не будет думать вместе с людьми, что время действительно приносит нечто новое и значительное, что с по -мощью времени или в нем осуществляется нечто безусловно реальное, или же само время как целое имеет начало и конец, план и развитие, и своей конечной целью ставит полное усовершенствование (согласно своим понятиям) последнего поко- ления, живущего тридцать лет. И поэтому он не призовет вместе с Гомером целого Олимпа богов для направления времен- ных событий, как не признает вместе с Оссианом фигур облаков за индивидуальные существа; ибо, как я сказал, и те, и другие имеют одинаковое значение по отношению к являющейся в них идее. В разнообразных формах человечес- кой жизни и беспрерывной смене событий он увидит постоянное и существенное только в идее, в которой воля к жизни находит свою самую совершенную объектность и которая показывает свои различные стороны в свойствах, страстях, заблуждениях и достоинствах человеческого рода, – в своекорыстии, ненависти, люб- ви, робости, отваге, легкомыслии, тупости, лукавстве, остроумии, гениальности и т.п.; все это, соединяясь и отлагаясь в тысячах разнородных образов (индивидов), беспрерывно создает великую и малую историю ми- ра, причем по существу безразлично, что приводит все это в движение – орехи или венцы. Он найдет, наконец, что мир по- хож на драмы Гоцци, где постоянно являются одни и те же лица, с одинаковыми замыслами и одинаковой судьбой; конечно, мотивы и события в каждой пьесе другие, но дух событий один и тот же, действующие лица одной пьесы ничего не знают о событиях в другой, хотя сами участвовали в ней; вот почему после всех опытов прежних пьес Панталоне не стал проворнее или щедрее, Тарталия – совестливее, Бригелла – смелее и Коломбина – скромнее.

Если бы нам дано было когда-нибудь ясными очами проникнуть в царство возможного и обозреть все цепи при- чин и действий, если бы явился дух земли и показал нам образы прекраснейших личностей, просветителей мира и геро- ев, которых случай погубил до начала их подвигов; если бы он показал затем великие события, которые изменили бы мировую историю и повлекли бы за собою периоды высшей культуры и просвещения, но которые при своем зарождении были заглушены какой-нибудь слепой случайностью, ничтожнейшим происшествием; если бы, наконец, он показал нам замечательные силы великих индивидов, которые оплодотворили бы целые века, но в заблужде- нии и страсти или под гнетом необходимости были бесполезно растрачены на недостойные и бесплодные дела либо же просто пущены на ветер, – если бы мы увидели все это, мы содрогнулись бы и возопили о погибших сокровищах целых ве- ков. Но дух земли улыбнулся бы и сказал: «Источник, из которого текут индивиды и их силы, неисчерпаем и бесконечен как время и пространство, ибо они, подобно этим формам всех явлений, тоже суть лишь явление, видимость воли. Никакая конечная мера не может исчерпать этого бесконечного источника; оттого каждому событию или созданию, заглушенному в своем зародыше, открыта для возвращения ничем не ущемленная бесконечность. В этом мире явлений так же невозможна истинная утрата, как и истинное приобретение.

Существует исключительно воля: она – вещь в себе, она – источник всех явлений. Ее самопознание и опира- ющееся на него самоутверждение или самоотрицание – вот единственное событие в себе». А. Шопенгауэр

Народы исчезают молча. В борьбе за идею народа побеждают лишь те, кто постиг истину духа. Наличие толпы народа или скопища народов не есть еще народ в сущности, но есть столпотворение рабов одних пред другими и всех в самих себе. Рабство есть категория отрицания идеи − господство частной воли или класса частных воль над идеей разума и, таким образом, подавление разумной воли. Рабы представляют собой ограниченный способ познания, а их государственность сводится к внешним формам бытия, регламентированного насилием имущих классов над неимущими. Это насилие основывается на воле непосредственного сознания и представляет собой мировоззрение обыденного рассудка, которому чуждо проникновение в сущность вещей, в том числе таких, как капитал, собственность, государство, религия, дух, нравственность и т. д.

Путинская диктатура, как и диктатура буржуазии вообще, есть явление ничтожного рассудка, власть порочной воли частного над истинно всеобщим. Такое мышление признает фигуры облаков за индивидуальные существа и насаждает общественному сознанию суеверное представление о понятиях, внушая страх перед властью бога и господ. Из образов понятия буржуазной веры можно привести следующий, "реально-заоблачный":

Столь же примитивно отношение убогого мышления правителей буржуазной России ко всем понятиям. Рабам у власти нужны рабы под властью, в сущности такие же тупые и глупые, как и ельцинско-путинская власть, как сам Путин и его ставленники.

«В те грозные годы плечом к плечу сражались с врагом люди самых разных национальностей». Выступление Д.Медведева на Военном параде 9 мая 2008 г.

Многословие − признак пустословия. Можно сказать: сражались с врагом люди разных национальностей. А что означает "люди самых разных национальностей", как не пустословие? Тот, кто не желает вернуть народу отнятую у него социалистическую собственность, тот невежда, лгун и потому дурной фразер.

Если речь идет о более чем одной национальности, говорить "разных" нет необходимости, поскольку это и так ясно: если две национальности, значит они уже разные. Следует сказать так: с врагом сражались люди многих национальностей. Если Медведев хотел подчеркнуть множественность национальностей словом "самых", то совершенно очевидно, что множественность национальностей следует назвать множественностью: многих национальностей.

О НЕКОТОРЫХ ОТЛИЧИЯХ ПОБЕДИТЕЛЕЙ ОТ ПОБЕЖДЕННЫХ

коварная хитрость как понятие и линия образа поведения правящего класса

Парад Победы трудящихся СОЮЗА ССР Парад ПОРАЖЕНИЯ ПРОЛЕТАРИАТА ИМПЕРИИ ПУТИНА

МАВЗОЛЕЙ ОТКРЫТ ВЗОРУ ПОБЕДИТЕЛЕЙ МАВЗОЛЕЙ ЗАКРЫТ ОТ ВЗГЛЯДОВ ПОБЕЖДЕННЫХ РАБОВ,

чтобы помнили, что помнить нельзя, а что можно, и что не следует, а что нужно чтить.

президентура. министр мебельной обороны и армия дровосеков. запомни свое будущее.

В. Шилов. Маршалы СССР Г. Жуков, К. Рокоссовский, Л. Говоров

КРАТКИЙ КУРС БОЕВОЙ ИСТОРИИ И МИРНОЙ ПОЛИТИКИ СОВЕТСКОГО ВОИНСТВА

24 ИЮНЯ 1945 ГОДА СОВЕТСКАЯ АРМИЯ НА ПАРАДЕ ПОБЕДЫ

ВОЯКИ КАПИТАЛА 9 МАЯ 2008 ГОДА НА ПАРАДЕ ПОБЕДЫ СОВЕТСКОЙ АРМИИ

Сущность природы – материя, сущность истории – дух. Материя не развивается, она вечна, и только форма материи изменяется. Следует различать определения материя и материал, чтобы не сказать, что скульптор держит в руках материю, а не материал в форме, скажем, глины. Да, глиняная мазанка или кирпичный дом есть нечто материальное, но материя – философская категория, сущность материала, или сформированной материи.

Таким образом, у материи нет истории, и категория времени по отношению к материи не применима. Категория времени применима к понятию материала, т. е. к явлению материи. Можно спросить "когда появилась глина", но глупо спрашивать "когда появилась материя". Последним вопросом в сущность привносится абсурд, и тогда знание начинается с абсурда, т. е. не является знанием. Таким абсурдом является знание Путина и Медведева, представляющее собой религию больного воображения на тему "создания и руководства человека богом".

Происхождение материала, скажем, глины, интересует науку и государство. Наука раскрывает природу глины, а государство устанавливает налог на производителя и торговца строительными материалами и затем уточняет источники их дохода, чтобы социальное неравенство, как следствие неравенства имущественного, не стало бы угрозой общественной и личной свободе и не переросло в диктатуру правящего класса над неимущими. Задача социалистического общества, именно пролетариата, – уничтожить Путина и Медведева как класс с тем, чтобы средства производства, причем не только глины, но и прочих материалов, были в руках всего общества¹, а не кучки частных собственников, или бандитов по определению.

Я утверждаю, что Путин и Медведев, как и вся система власти в России, есть система преступления против не только российского народа, но, как капитализм вообще, – преступление против человечества. Я утверждаю, что между Путиным и США и мировым капиталом в целом нет противоречий в идеологическом плане, они в равной мере являются врагами идеи, а следовательно, все они враги человеческого рода, враги идеи человека и жизни.

Не США враг России, а Россия себе враг, пока у власти классовая банда Путина и Медведева, за которой скрыто нечто еще более убогое и невежественное, чем видимые субъекты управления совокупным фаллосом гибнущей популяции. Петербургские невежды волей господствующего класса завладели властью и с высоты российского государства мочат тысячелетний мировой дух. И хотя в руках у них тот же монархический фаллос буржуазной политики, это им не поможет. Прошло время имперской монархической жандармской России, теперь господа у власти должны вновь доказать свое право на господство над порабощенными территориями, силой введенными в состав Российской империи. Не хотите жить разумом, живите животом, как частнособственнические скотины², или человекообразные животные.

² Частнособственническая скотина - это о животных помещика, но частнособственнические скотины - о буржуазных людях в духе животных, в том числе и о самих помещиках и капиталистах. Возможно: частнособственнические скоты или просто скоты. О животных: скот и скотина; о буржуях: скоты и скотины. В сельскохозяйственном обиходе по отношению к животным применимо определение: частнособственнический скот. Властному негодяю говорят: ты, скотина (лишил меня крова, зарплаты, имущества, земли и т. д.); когда же таких много, особенно в политике, им говорят: вы, скотины... Можно сказать большинству нынешних политиков, особенно России: вы, скоты, разрушили и уничтожили Советскую власть и поработили трудящихся. Но лучше сказать: вы, скотины... и так далее.

История есть явление материи и духа, а время – понятие отношения между формами явления. Полагают, что история – это то, что было, прошлое. Таким образом, историей является то, чего нет теперь. Где же граница истории, момент между прошлым, которого уже нет теперь, и настоящим, которое еще есть, но которого пока еще нет в будущем? Будущее к истории никак не относят уже по смыслу самого понятия истории.

Прошлое истории есть противоречие, и если вы не сняли противоречие, вы заложник и виновник противоречия. Следовательно, вам необходимо всякий раз в настоящем доказывать ваше право на господство в противоречии. СССР как государство идеи был неклассовым государством, в нем не было противоречия, источником которого является именно частная собственность. Если вы захотели частной собственности, вы получили противоречие и теперь должны силой доказывать ваше право на господство в возрожденном вами же противоречии. Потому-то Путин первым делом отправился на верфи в Петербург и поставил своего руководить судостроительным делом, что готовится к войне. Но еще раз повторяю: не иноземец враг России, а россиянин в лице Путина, Медведева и их политики разделения человека по принципу частной собственности. Ибо по такому принципу государство не может быть ничем иным, кроме как обществом классового противоречия и всеобщего разделения духа. Однако собаке – собачья смерть, или же собачья жизнь.

Советский народ отстоял свободу духа и право на государство идеи. В СССР не было классовых противоречий и потому не было войн ни с одним из десятков населявших его народов. Войны начались после развала СССР, ибо война есть действительная форма и подтверждение противоречия.

С точки зрения естествознания, история есть то, что осталось позади опыта, в котором участвовал конкретный материал и затем выработал свою цель: например, химическая реакция завершена, стала историей, как время, в течение которого наблюдатель ставил химический, физический, биологический, психологический или прочий эксперимент.

Время не кончается, не останавливается, человеческий опыт длится всю жизнь. Объект исторического опыта – не материал природы, и опыт ставит не человек; материалом опыта являются человеческие отношения, а опыт в истории не ставится, он приобретается посредством мышления и осмысливания происходящего сквозь призму происходившего.

Как в естествознании, так и в философии мы из опыта знаем, что может произойти в будущем, по логике: если – то. Как химик точно скажет, каким будет результат известной реакции, так и философ скажет, каким окажется будущее того или иного мотива поведения в тех или иных условиях общественного бытия. Сущность истории есть дух, а история духа есть борьба за свободу. Свобода есть знание и воплощение идеи, истина духа.

История не имеет времени, идея истории бесконечна. История есть шествие мирового духа, освобождающегося от порабощения в различные по качеству понятия производства эпохи частной собственности. В сущности нет и не может быть времени. Сущность или явлена, или нет. Задача философии – знание сущности человеческого рода и осуществление идеи освобождения духа посредством разумной воли. Такова природа коммунистической идеи.

Эта идея не может быть отождествлена с каким-либо именем. Когда враги коммунизма, враги идеи обвиняют того или иного деятеля в преступности идеи, им нужно подумать над своим умом и образом понятия мышления. Мы не будем спорить с негодяями, которые полагают, что очерняя Ленина или Сталина, они опровергнут идею. Идея не принадлежит ни одному имени, идея есть закон и сущность природы, человеческого рода и мышления. Представители буржуазной государственности, прежде чем обвинять идею, должны взглянуть на себя. Нечего на зеркало пенять, коли рожа ваша крива, господа! Я говорю о зеркале истории и о том, что поганую и наглую рожу вашу можно исправить только насилием над вашим поганым животным и наглым классом. Пойми меня, Путин, правильно. У тебя, как у питерского наглеца, одна дорога: вместе с одуревшим от твой поганой религии народом – вперед к новым войнам за торжество частной собственности и всего твоего поганого класса.

Очевидно, Зюганов считается большим теоретиком марксизма уже потому, что он родился. И на этом основании наш товарищ изменяет марксизм и борется за интересы малого и среднего бизнеса. Марксизм старше Зюганова и не хочет подстраиваться ни под какого лидера. Пусть всякий бизнес сам борется за свои интересы, для этого у него есть своя партия. А если эта партия КПРФ, то это не партия пролетариата, а партия всякого рода бизнеса. Коммунистическая партия в эпоху диктатуры буржуазии, в классовом обществе, является партией диктатуры пролетариата. Если этот оселок марксизма товарищу Зюганову не нравится, пусть передаст его другим, чтобы те не только не шли на поводу у крупной буржуазии во главе с Путиным, но и не тащили за собой мелкую во главе с Медведевым и обнаглевшей РПЦ.

К ПОЗНАНИЮ ПОНЯТИЯ ИДЕИ СОЦИАЛИЗМА-КОММУНИЗМА

«Высшая ценность знания, абстрактного познания, заключается в том, что его можно передавать другим и, закрепив, сохранять: лишь благодаря этому оно делается столь неоценимо важным для практики. Иной мо- жет обладать в своем рассудке непосредственно наглядным познанием причинной связи между изменениями и движения- ми физических тел и находить в нем полное удовлетворение; но чтобы знание его могло быть сообщено другим, его нужно сначала закрепить в понятиях». А.Шопенгауэр. Мир как воля и представление. § 12

Естественная память народа хранит непосредственное восприятие событий капиталистической эксплуатации в течение первых периодов революционного социалистического обновления общества, но со временем убывает до полного и окончательного забвения мотивов произведенной самим народом социальной революции. Но истинная историческая наука, действуя на основе научного мировоззрения, с помощью аппарата философских категорий сохраняет природу понятия в неприкосновенности для невежд, пытающихся, как говорят, переписать историю в своих обычно классовых интересах. Таким образом, память народа, освободившегося от буржуазного рабства, не подвергается оглуплению идеологами капитала и не выветривается под натиском всесторонней буржуазной пропаганды и грязной клеветы, но всякий раз восстает и дает отпор невежеству, которое, с одной стороны, тихо отступает с позиций пролетариата, а с другой, наступает с позиций капитала. Таким невежеством отравлена вся путинская Россия. Невежество это имеет не только политически-экономический, но и религиозный характер, в чем легко убедиться, глядя на самих "православных правителей России", представляющих на обозрение толпы свою вшивеньую и подленькую классовую ультра-религиозность.

Господа! Ваш бог, как и вы сами, есть, простите, настоящее говно в самом общем и частном смысле этого слова, а вы – крупные, крупнейшие воры в истинном смысле этого слова, в плане присвоения прибавочной стоимости. Поэтому справедливо, что ваша вера изгоняется отовсюду, в том числе из Украины. И справедливо, чтобы ваш Черноморский флот пошел бы вместе с вами вслед за вашей верой не в 2017-м, а теперь. Устали все от вас, о лживые ублюдки. Дурите и губите свой народ, и да не посягнет продажная медвежья лапа ваша на все другие народы и страны.

А чтобы таких поползновений не было, философия посредством категорий разума раскрывает вашу сущность и сообщает народам, еще способным мыслить и не отравленным вашей лживой продажной идеологией, истинную и подлинную цель мирового духа и метод познания разума: метод этот – идея, и цель эта – свобода в истинном смысле, свобода от вас, вашей наглости и мерзости, господа. Это – свобода разумной воли, которая когда явится, полностью и окончательно сметет вас с лица земли. И никакие должности и войска не помогут вам, поганые псы капитала!

Вы являете собой ту самую сущность, которую представляла собой дореволюционная Россия, именно мирового жандарма империализма, душителя свободы своих порабощенных окраин и всей Европы. Вы воспроизводители монархического самовластья и принципа подавления свободы духа. Вы не наследники ни Советской Армии, ни Советского Союза, ни Советской России. Вы враги идеи в непосредственном представлении всего вашего класса, враги идеи, истины природы и духа, обыкновенные и необыкновенные враги человеческого рода – насилие над верой и разумом трудящихся. Поэтому научную веру пролетарской идеи и разум, ее постигающий, вы насильно уничтожаете всеми доступными вам средствами, чтобы забить мозги народа вашим подлым никчемное лживым непосредственным представлением о добре и зле, о праве и свободе, о государстве и собственности, о духе и обо всем, что положено знать человеку разумному касательно природы и сущности вещей.

Вы "посеяли" по всей России тысячи Дарькиных и теперь пожинаете плоды ваших трудов. Но отлавливаете его не потому, что ищете совесть, а потому, что ваши бандиты представляют опасность для всего государства. И не только в мирное время, а еще более в военное, так как они не могут организовать общество на защиту от врага. Все духовное прогнило, все материальное разворовано, везде коррупция и непрофессионализм. Но чувствуется за всем этим рука "Единой России" и двух коротеньких вождей некогда единого и могучего государства.

«Уже в начале нашего рассмотрения разума мы заметили в общих чертах, как сильно отличается человек от животного в своей деятельности и поведении, и мы видели, что это различие надо считать лишь результатом присутст- вия в сознании абстрактных понятий. Влияние их на все наше существо столь глубоко и значительно, что оно до из- вестной степени ставит нас в такое же отношение к животным, в каком зрячие животные находятся к не имеющим глаз (некоторые личинки, черви, зоофиты): последние познают на ощупь только то, что находится в пространстве непосредст- венно около них, соприкасается с ними; для первых, напротив, открыт широкий круг близкого и дальнего. Точно так же отсутствие разума ограничивает животных непосредственно имеющимися у них в данный момент наглядными представлениями, т.е. реальными объектами; мы же, наоборот, в силу познания in abstracto, кроме узкой дейст- вительности настоящего охватываем еще и все прошлое и будущее вместе с широкой областью возможного: мы свободно обозреваем жизнь по всем направлениям, выходя далеко за пределы настоящего и действительного. И то, чем в пространстве и для чувственного познания является глаз, во времени и для внутреннего познания представляет собой в известной степени разум. Но подобно тому как видимость предметов получает ценность и значение только от того, что дает знать об их осязательности, так и вся ценность абстрактного познания заключена всегда в его отношении к познанию наглядному. Вот почему простой человек придает гораздо большую ценность непосредственно и нагляд- но но познанному, чем абстрактным понятиям, одной только мысли: эмпирическое познание он предпочита- ет логическому...

Возможность всестороннего обозрения жизни в ее целом, составляющая, благодаря разуму, преимущество человека перед животными, можно сравнивать также с геометрическим, бесцветным, абстрактным, уменьшенным эс- кизом его жизненного пути. Человек в этом смысле так относится к животному, как капитан, хорошо знающий свой путь и любое место на море с помощью морской карты, компаса и квадранта, – к невежественным матросам, которые видят только волны да небо. Замечательно и даже изумительно, как человек наряду со своей жизнью in concrete всегда ведет еще другую жизнь – in abstracto. В первой он отдан на произвол всех бурь действительности и влиянию настоящего; он обречен на искание, страдание, смерть, как и животное. Но его жизнь in abstracto, как она предстает его разумному сознанию, это – тихое отражение первой и мира, в котором он живет, это – упомянутый мною уменьшенный эскиз. Здесь, в сфере спокойно- го размышления, кажется ему холодным, бесцветным и чуждым текущему мгновению то, что там совершенно владеет им и сильно волнует его: здесь он – только зритель и наблюдатель. Удаляясь в область рефлексии, он походит на актера, ко- торый, сыграв свою сцену, до нового выхода занимает место среди зрителей и оттуда спокойно смотрит на все, что бы ни происходило в пьесе, даже на приготовление к его собственной смерти; но в известный момент он возвращается на подмос- тки и действует, и страдает, как и полагается ему». А.Шопенгауэр. Мир как воля и представление. § 16

О НЕКОТОРЫХ ОПРЕДЕЛЕНИЯХ НЕВЕДОМЫХ ПОНЯТИЙ

Путин и Медведев – это отходы КПСС. Следовательно, таким образом и нужно к ним относиться, как к отходам. Российская армия – уже не рабоче-крестьянское войско, а продажная куча вооруженного буржуазного навоза.

Зюганов высмеивает "эсеров", имея в виду сколоченную кремлянами "Справедливую Россию". Однако если мы осмотрим всю путинскую власть, то увидим в ней буржуазную монархию – власть одного агента, наследуемую другим агентом, родственным первому по классовой плоти. Эсеры Миронова должны были бы бороться против монархии, как эсеры, методом террора. Но этого нет. Тогда какие же это эсеры, поддерживающие буржуазно-монархическую власть? Государство и власть Путина-Медведева ведут свое начало от террористического акта расстрела Ельциным Верховного Совета в 1993 году и установления режима буржуазной диктатуры, а также со времени Чеченской войны, которая стала демонстрацией режима насилия над некогда порабощенной русскими царями кавказской территорией, чтобы снова загнать ее в состав российского государства. Таково и отношение России к казанскому ханству, некогда порабощенному Иваном Грозным.

Россия утверждает себя наследницей дореволюционного буржуазного государства с его символикой, формой правления (не Верховный Совет, а Государственная Дума) и конституционно провозглашенным правом частной собственности. Следовательно, сущность Путина-Медведева, или Путомеда, и российского государства есть капитализм, неограниченная власть буржуазии. Эта власть реакционна по существу: она разодрала страну на материально лакомые куски частной собственности и растащила по "заграницам" всю их стоимость, расхитила богатства, изувечила и предала душу народа, подавила и поработила волю. Нынешняя власть России достойна революционного уничтожения за преступления против народа, с которым она ведет классовую войну до победы над разумом и здравым смыслом. Нещадно вывозится капитал, увеличивается государственный долг, рушатся промышленность, сельское хозяйство, сломаны экономический и другие общественные уклады – культурный, духовный, моральный, интеллектуальный, социально-психологический и государственно-политический.

Путин, Медведев и партия власти стали врагом русскому народу, как фашизм в годы Великой Отечественной войны. Идеологически антикоммунизм Ельцина и Чубайса, Путина и Медведева, Буша и Гитлера есть одно и то же. Только Президент Лукашенко не допустил к власти буржуазию и потому сохранил и умножает достижения государства трудящихся; это не нравится империалистам США и Европы. Но суть его противоречия с Западом совсем не в экономической системе хозяйствования, а в самом принципе капитализма, который есть не что иное, как война и порабощение слабого сильным. Не быть слабым – вот историческая задача государства Беларусь Александра Лукашенко.

Чем более общественное хозяйство раздроблено или разбито, тем более очевидна цель буржуазной демократии: установление власти буржуазии и слияние ее в международную организацию капиталистических государств, в которой господствует не народ, а капитал. Политики лишь обслуживают клан мошенников и находят способы и методы для дезинформации и запугивания населения, прежде называвшегося народом. Такими мошенниками и являются Путин и Медведев. Уничтожение государства буржуазии является насущной задачей пролетариата, которому уже нечего терять, ибо ничего достойного он не имеет.

Коммунистическая партия должна поставить целью ниспровержение существующего политического строя и не бояться такой программы. Уничтожение существующего режима означает восстановление социалистического государства и национализацию того, что было приватизировано ельцинско-чубайсовской и путинской кликой. Вместе с властью пролетариат ликвидирует и институт приватизации, и буржуазную систему распределения. Чубайса отдаст под суд, а Путин пообщается с чеченским народом, но не с буржуазией, которой он служит как правящему классу России.

То, что создал Путин и продолжает создавать Медведев, будет разрушено, согласно законам истории: Чечня не будет в составе России, и это свершится, когда ее правящей класс окрепнет. То же будет и на Украине. Пока буржуазия у власти, и Россия обречена на разрушение. Чтобы этого не произошло, необходимо уничтожить ее как класс – лишить собственности на средства производства и политической власти, т. е. государства и права.

Сущность класса определяется его отношением к собственности на средства производства. Отнять у буржуазии средства производства и вернуть их в руки трудящихся является целью грядущей революции, которая должна развернуться по крайней мере в двух субъектах бывшего СССР, именно в России и в Украине. Зюганову такую задачу не осилить, ибо он дышит в спину Путину, а самое политическое дыхание его контролируется властью. Зюганов называет задачи, которые не противоречат власти, для чего потихоньку разоружает марксизм, лишая его революционной сущности и низводя его дух до мелких принципов, опуская на уровень якобы устаревших рутинных положений и замшелых догм. Вот что я должен сказать неизвестному пока авангарду пролетариата:

лучше обойтись без молодой партии, чем считать марксизм устаревшим учением!

Путин сделал все, а Медведев продолжает все в интересах правящего класса. КПРФ лишь констатировала, что она не может ничего поделать с тем, что делается буржуазной властью. Какова заслуга КПРФ во всем том, что творит власть? Заслуга только одна: содействие правящему классу в достижении его целей и прикрытие своей беспомощности демагогией: ах, если бы нам помог народ... ах, мы же не в состоянии бороться, когда все духовно спят; но мы можем собрать подписи: 300 тысяч подписей "за победу над капитализмом"! А если бы нам выпала честь жить во время Великой Отечественной, мы собрали бы и миллион подписей "за победу над Германией". Вы нас еще не знаете, господа, не знаете, как крепко мы желаем победы и счастья нашему народу, уж так – как цари Петр 1-й и Александр 3-й, как святой старец преподобный Амвросий Сидоров, как господь бог³ желает.

³ Имена "святой старец преподобный Амвросий Сидоров" и "господь бог" выдуманы мной, как выдумываются они правящим

классом. Но я выдумал для примера, а они – для идолопоклонства и реального религиозного одурачивания толпы. – К.Н.

«Жив дух земли Русской и не угасла правда в сердцах ее сынов»

121 год назад (в 1887) в Шлиссельбургской крепости повешены Александр Ульянов и другие участники попытки покушения на Александра III, — сообщает буржуазное издание, статью которого я цитирую.

Александр Ульянов - один из организаторов и руководителей «Террористической фракции» партии «Народная воля», стар- ший брат В.И.Ленина. Родился 12 апреля 1866 года в Нижнем Новгороде. В 1883 году окончил Симбирскую гимназию с зо- лотой медалью и поступил на естественный факультет Петербургского университета. В конце 1886 года стал членом «Террористической фракции», один из авторов ее программы. «Террористическая фракция» объединяла главным образом студентов университета (П.Андреюшкин, В.Генералов, О.Говорухин, Ю.Лукашевич, В.Осипанов, Н.Рудевич и др.). «Терро- ристическая фракция» была независима от других народовольческих групп, поддерживала связи с кружками в Вильнюсе и Харькове, с революционно настроенными учащимися столичных военно-учебных заведений, вела пропаганду среди рабочих. Члены фракции испытывали влияние как работ К.Маркса, Ф.Энгельса, Г.Плеханова, так и программных документов «Народной воли». В программе «Террористической фракции» признавалась необходимость организации социалистической партии, ядром которой должен стать рабочий класс, национализации земли, фабрик, заводов и, как конечная цель, установление социалистического строя. Следуя народовольческой традиции, авторы программы считали первоочередной задачей организации борьбу за политические свободы посредством «дезорганизации» правитель- ства, методом борьбы признавали террор. Они готовили покушение на императора Александра III, назначив его на 1 марта 1887 года, день, когда шесть лет назад бомбой народовольца И.Гриневского был убит император Алек- сандр II. Приготовив бомбы, наполнив пули ядом и смазав их стрихнином, участники покушения собрались вместе в пос- ледний раз 25 февраля. Ульянов напомнил им принцип действия бомб и прочитал программу организации. Все вместе сочи- нили прокламацию, начинавшуюся словами: «Жив дух земли Русской и не угасла правда в сердцах ее сынов. Казнен император Александр...» Никто не сомневался в успехе. 1 марта 1887 года участники покушения утром отправились на Невский проспект и, разделившись группами, стали ходить по обеим сторонам от Адмиралтейской площади до публичной библиотеки в ожидании царского проезда в собор Петропавловской крепости, где должна была происходить заупокойная служба по Александру II. Но за террористами уже давно следила полиция, и здесь их арестовали. При обыске у них нашли три бомбы, револьвер и программу исполкома «Народной воли». Две бомбы представляли собой цилиндры, третья же выг- лядела как книга с заглавием «Словарь медицинской терминологии». Попытка покушения на царя окончилась арестами и разгромом организации. Участников и организаторов покушения (15 человек) судили 15-19 апреля в Особом присутствии правительственного Сената. Сначала суд приговорил к смертной казни всех, но Александр III утвердил высшую меру толь- ко пятерым. 20 мая 1887 года в Шлиссельбургской крепости были повешены Ульянов, Андреюшкин, Генералов, Осипанов и Шевырев, остальные приговорены к различным срокам каторги и ссылке в Сибирь. (http://www.rian.ru 2008.05.20)

Когда Ленин, подразумевая самоотверженный поступок своего брата, сказал: "Мы пойдем другим путем", он не отрицал вооруженную борьбу пролетариата. Он думал об организации широкого круга борцов, о партии борцов против монархии и буржуазии, поскольку он понимал, что единичные подрывы врага не приведут к всеобщей и окончательной победе пролетариата в революции. Борьба с тираном во время войны не отличается от борьбы с тираном до войны. Российские цари уничтожили в войнах миллионы людей во имя власти капитала. И в мирное время, причем не только в эпоху крепостного права, правящий класс издевался над порабощенным народом.

Лучшие и образованнейшие люди своего времени вели борьбу с самодержавием и угнетательскими классами, а Путин, Сурков и Медведев с едроссами опорочили подвиг героев Революции и Великой Отечественной войны и создали законы, разлагающие общественное сознание и укрепляющие классовое и сословное разделение людей на богатых и бедных, господ и трудящихся, властных и подневольных. Не для Путина ли старается Зюганов и хочет воспитать из пионеров честных и трудовитых, чтобы и хозяйское добро не крали, и обиженным и нищим помогали. С той же целью в школах введены "основы православия", за что ратовала КПРФ в угоду церковникам как якобы проводникам славянской культуры. А где атеизм? Где слово Революции? Нет атеизма, и нет ни слова о революции и боевом воспитании пионеров и школьников. Не Гавроши нужны Путину, Суркову и Медведеву, а тимуровцы, пожалуй, сойдут, помогут расплодившимся нищим да обездоленным. А может, власть возьмут да прокламации для этого распространят? Нет! Говорят, они просто будут хорошими людьми да про Ленина стихи читать станут, Черноморский флот защитят и в космос полетят. А где деньги на платное обучение найдут? Как собираются с продажной властью контактировать? Буржуазии нужна всеобщая пролетарская нянька. Выходит:

Не страшны пионеры буржуазии, а нужны ей. Все же не пьют, не курят, с наркотиками не дружат, и в комсомол пойдут, и станут такими, как Путин и Медведев, Грызлов и Чубайс, которые тоже прошли этой дорогой и тоже читали стихи про Ленина. Вот только основы православия не изучали и в церковь не ходили, как теперь. Зато и нынешние пионеры подрастут и тоже пойдут в церковь и в бизнес, как их старшие товарищи премьер-министр и президент России.

Тирана можно приравнять к террористу, если его цель не соответствует идее добра. Тираном является охотник с капканом на лис. Но может показаться, что тираном является и лис, отгрызающий себе лапу, чтобы выбраться из капкана, или человек, отрывающий себе часть стопы, дабы освободиться из плена зажавших ее рельсов при приближении скорого поезда. Террористом можно назвать партизана, взорвавшего фашистского захватчика; и мы видим, что именно так и происходит в Прибалтике. Террористами можно назвать и Александра Матросова, и Александра Ульянова. Все дело в идеологии, которую проповедуют историки и политики. Однако идеология не главное в определении добра и права суждения. Принципы нравственности не создаются людьми, они лишь познаются нами в сущности духа как принцип мышления и объективная основа сознания. Потому и существует жестокая борьба в идеологии, что идеология не есть истина, и историческая наука основывается не на истине, а на вымысле и зиждется на тирании рассудка, на искажении буржуазией природы вещей.

Как преломление изображения палки в воде заставляет кое-кого утверждать, что палка действительно кривая, так и преломление сознания в стихии непосредственного бытия заставляет буржуазное сознание утверждать и вводить в степень государства и права представление о нерушимости и главенстве частной собственности над и под всеми мирами и мерами вселенной. Есть истина, а ее право сильней самостийных определений хитроумного и коварного буржуазного рассудка. Не на тело, не на кости и обтягивающую их кожу следует смотреть, когда слушаешь говорящее лицо; ибо лицо – еще не разум, а язык – еще не правда, и уши – еще не гарант добра. В самих вещах находится их идея, их сущность. Путин, Медведев, Сурков – слизь, которая разрушится и уйдет в прах. Но пока она еще движется и лжет, распространяя чудовищную нелепицу, ей нужно подумать о вечном, о сущности, об идее, против которой она выступила со своим ложным представлением о боге и государстве, обо всем в природе и духе.

Истинно говорю: царизм, ваш строй и настрой, слизняки кремлевские, – ложь, а вера лжи не является истинной. Вы есть ложь и пустословие, народ ваш силой пустых речей ваших и действий превращается в подобие вашего невежества, в ничтожество. Сущность ваша – насилие, воля ваша черна от ненависти к народу. Государство же ваше ложно, как и вы сами, а вера ваша – тяжкое преступление. Узнал Путин, что продукт сельского хозяйства стал на мировом рынке дорожать, и сразу к нему бросился: прибыль – вещь реальная, а совесть – ирреальная.

ЧТО ПРЕСТУПНОГО ОНИ СОВЕРШИЛИ И СОВЕРШАЮТ

Путин и Медведев якобы без насилия надругались над идеей и перелицевали армию на монархический манер, поставили ее под знамена правящего класса. На самом же деле здесь употребляется настоящее насилие, но не только в военной, а и в других формах - в идеологической, агрессивной журналистской, фальсификационной на выборах и т. д. Путин и Медведев (единороссы) – прежде всего бандиты политические. Они сделали то, что хотели, но они стараются выдать свою волчью поступь за волю народа, фальшь – за право, насилие – за любовь к народу, за православную культуру, которую они насаждают. Но нет никакой "православной культуры", нет никакой любви к классовому врагу трудящихся. Зато есть позиция Зюганова по смягчению народного гнева и предотвращению прозрения пролетариата для силовой борьбы против партии власти. Зюганов – это парашют Путина для смягчения приземления капитализма на русской земле.

То ли Зюганов командует Путиным, то ли Путин Зюгановым, но оба – за развитие малого и среднего бизнеса. И вот закон издан, и государство устраняется от контроля за развитием капитализма в России. Интересы малого и среднего бизнеса постоянно растут и укрупняются. Средний класс стремится быть большим и выходит на бой за свои права, вступая в схватку с государством, как буржуазным, так и социалистическим. Так происходит и в Белоруссии, где "предприниматели" выступают против Лукашенко. Выходит, Зюганов на стороне бизнесменов, против Лукашенко.

Но пролетарии всех стран соединяются не для того, чтобы петь песни или писать петиции к властям с просьбой отменить существующий строй или хотя бы улучшить условия жизни и труда наемных рабочих. Марксистское учение есть учение об освобождении пролетариата, а пролетариат есть воля трудящихся, порабощенная волей буржуазии. Марксизм следует рассматривать как учение об освобождении мировой воли от воли буржуазии и введении в мир права идеи как государства мирового духа, где нет классового и прочих видов неравенства и где осуществляется нравственная природа человека.

Да, марксизм не говорит о мировой воле, о духе, об идее. Об этом говорю я, поверяя логикой истинность учения. Учение Маркса истинно, потому что оно освобождает от рабства сущностные силы человека. Так же истинно и учение Христа в его сущностном основании, не извращенном теологией церкви. Дело идет о праве духа на самоопределение разумной воли, о государстве абсолютной, или коммунистической, идеи.

Пусть господствующие классы изрыгают антимарксистские проклятия и пудрят мозги обывательской публике. Идею нельзя уничтожить, идея вечна, а они – из праха в прах. Право идеи есть закон мирового духа, и этика свободы выражается классовым учением о праве угнетенного класса на соответствующее РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДЕЙСТВИЕ против бесправия и страдания человеческого рода.

Нынешние российские правители внушают гражданам мысль, что до революции не было никакого страдания и что, мол, народ жил припеваючи и при крепостничестве, и при капитализме. Для этого переписывается история и меняются идеологические акценты властей предержащих. Однородный процесс происходит и в России, и на Украине, и в Прибалтике. Поэтому когда русские капиталисты и их правительство возмущаются изменениями взгляда на историю в других странах, важно отметить, что они совершают то же самое, что считают дурным у других, а именно – переиначивают историю, приписывая ей вымышленную сущность.

Народам чужды вымыслы буржуазии и ее кремлевских адептов! Мы стоим на почве разума и исповедуем право духа на свободу воли и ликвидацию власти буржуазии, которую олицетворяют собой и нынешняя Россия, и все ее мнимые друзья. Таково не выдуманное буржуазией, а действительно чистое учение о праве, которое нам завещали и Маркс, и Ленин, и Христос. Это право исходит из сущности самого духа, оно объективно и отвергает всякую субъективность, это – право идеи. Этим правом была явлена Великая Октябрьская социалистическая революция 1917 года. Это право – право труда и мира – право человеческого рода! Пусть буржуазия страдает и окончательно пострадает!

Право мира и труда непобедимо! К ДЕЙСТВИЮ, ТОВАРИЩИ!

БЕЗДЕЙСТВИЕ ВЗРАЩИВАЕТ И ВОЗВРАЩАЕТ ФАШИЗМ, ПРОКАЗУ КАПИТАЛИЗМА

Чистое учение о праве представляет, таким образом, главу этики и непосредственно относится только к действию, а не к претерпеванию, страданию. Ибо только первое есть обнаружение воли, и лишь ее рассматривает этика. Страдание – это просто факт, этика лишь косвенно может принимать во внимание и страдание, а именно только чтобы доказать, что совершаемое ради того, чтобы не пострадать от несправедливости, не является неправедным деянием. Содержание этой главы этики должно было бы состоять из точного определения той границы, до которой может доходить индивид в утверждении уже объективированной в его теле воли, не переходя в отрицание той же самой воли, поскольку она является в другом индивиде, а затем из определения тех поступков, которые преступают эту границу, следовательно – несправедливы и потому могут быть отражены без нарушения справедливости. Таким образом, предметом рассмотрения всегда остаются собственные действия личности.

Во внешнем же опыте существует как факт страдание, перенесение несправедливости, в котором, как уже сказано, яснее, чем где бы то ни было, проявляется противоборство воли к жизни с самой собою, вытекающее из множественности индивидов и эгоизма; а множественность и эгоизм обусловлены principio individuationis, составляющим форму мира как представления – для познания индивида. Мы видели также, что значительная доля присущего человеческой жизни страдания имеет неиссякаемый источник в этом противоборстве индивидов.

Но общий для всех этих индивидов разум, который позволяет им, в противоположность животным, познавать не только отдельные случаи, но и абстрактно постигать целое в его связи, скоро раскрыл перед ними источник этого страдания и заставил их подумать о средствах уменьшить его или, если возможно, устранить совсем некой общей жертвой, которую, однако, превышала бы вытекающая из нее общая польза. В самом деле: как ни приятно эгоизму отдельного лица при удоб- ном случае совершать несправедливость, но это имеет необходимый коррелят в перенесении несправедливости другим ин- дивидом, испытывающим от этого большое страдание. И когда разум, продумывающий целое, отрешился от односторон- него понимания индивида, которому он принадлежит, и на мгновение освободился из-под его власти, то он увидел, что удовольствие, которое один индивид получает от совершения несправедливости, всякий раз перевешивает- ся сравнительно большим страданием другого индивида; и он нашел далее, что, так как все здесь предоставлено случаю, то каждый имеет основание бояться; что на его долю будет гораздо реже выпадать удовольствие случайного при- чинения несправедливости, чем страдание от перенесения ее. Разум понял, что как для уменьшения тяготеющего над всеми страдания, так и для возможно равномерного его распределения лучшее и единственное средст- во – это оградить всех от боли перенесения несправедливости тем, чтобы все отказались и от удовольствия причинять несправедливость.

И вот это средство, с легкостью найденное эгоизмом, который благодаря разуму действует методически и покидает свою одностороннюю точку зрения, – это средство, постепенно усовершенствованное, и есть государственный договор, или закон. Так, как я объясняю здесь его происхождение, объяснял его еще Платон в "Государстве". Действительно, такое происхождение по самому существу своему единственное и соответствующее природе вещей; и ни в одной стране государство не могло иметь другого источника, ибо только этот способ возникновения, только эта цель делает его государством, и при этом безразлично, было ли предшествующее ему в каждом данном народе состояние сбродом не зависящих друг от друга дикарей (анархия), или сбродом рабов, над которыми произвольно властвует сильнейший (деспо- тия). В обоих случаях государства еще не было: оно возникает только в силу такого общего соглашения и в зави- симости от того, в большей или меньшей степени это соглашение свободно от анархии или деспотии, и государство, соот- ветственно, совершеннее или несовершеннее. Республики тяготеют к анархии, монархические государства – к деспотии; придуманный вследствие этого средний путь конституционной монархии – к господству партий.

Чтобы основать совершенное государство, надо прежде создать такие существа, природа которых позволяла бы им всецело жертвовать своим благом ради блага общественного.

А. Шопенгауэр Мир как воля и представление. § 62

Уничтожение частной собственности уничтожает классовый интерес как источник всеобщей несправедливости, а вместе с тем классовое и индивидуальное противоборство людей. Мы жили в неклассовом обществе и вернем его путем революционной борьбы, право на которую есть право мирового духа – неотъемлемое право на свободу для всего человеческого рода. Таким, и только таким может и должен быть лозунг коммунистической партии и советского народа.

ГРОБНИЦА ПЕРВОГО РЕВОЛЮЦИОНЕРА И УЧИТЕЛЯ НАШЕГО

МАВЗОЛЕЙ ВТОРОГО РЕВОЛЮЦИОНЕРА И УЧИТЕЛЯ НАШЕГО

после реставрации империи ублюдков, свергнутых революционным народом во главе с вл.лениным

О КАНОНИЧЕСКОМ РЕЛИГИОЗНОМ ИЗВРАЩЕНИИ УЧЕНИЙ РАЗУМА

Мы должны рассматривать не только явления, но и сущность вещей. Таким образом, сущность буржуазии – это извращенное мышление, т. е. мышление, отрицающее идею, а следовательно, истину. Учение Христа является учением разума о понятии, т. е. учением о сущности вещей, именно об идее нравственности как действительной и абсолютной природе духа.

Извращение учения Христа совершается таким мышлением, которое не способно познать истину и существует лишь благодаря обыденному чувственному началу, на основании которого и возникают односторонние ложные выводы, для реализации которых всегда требуется насилие над природой вещей. Такого же образа мышление совершает извращение всякого учения разума, и я должен заметить, что природа всякого извращения мысли и есть природа дурного мышления, а именно конечное обыденное сознание, всегда и везде противопоставляющее себя разуму. Поэтому инквизиция отрицала учение Коперника и третировала ученых, ставивших под сомнение надуманный авторитет церкви как авторитет ложного мышления. История человеческого общества есть борьба разума за право познания и осуществления истины. Философская наука вскрывает причину всех противоречий и снимает их в идею. Познание и снятие противоречий самого мышления есть наиболее важная и ответственная работа духа, и здесь мы имеем дело с определением понятия идеи.

Учение Христа, Маркса и Гегеля есть учение о сущности, о понятии духа. Дух есть мышление, но не всякое, а только истинное мышление. Борьба духа есть борьба разума за право осуществления идеи и природы вещей. И учение Коперника, и учение Маркса были преданы анафеме. Однако почему столь разные сферы познания – естествознание и политическая экономия – в равной мере подверглись религиозному остракизму? Отчего такое разнообразие интереса отрицания исходит из одного и того же источника, из церкви? И почему эта организация сует свой нос во все дела человечества и везде и всем диктует свои антинаучные религиозные законы? Секрета здесь нет, и дело в том, что за церковью стоит диктующий свою волю политический класс, братство мышления, объединенного сговором власти против бессильного и глупого подневольного народа. Церковь – это тирания в мантии, проявление тиранического сострадания к человечеству, которое не было бы столь несчастливо, не будь при нем и над ним института религии. Церковь – явление, сущность которого есть религия.

Религия есть мышление, остановившееся в своем развитии на уровне рассудка и оттого противостоящее истине и даже здравому смыслу. Религия отрицает сущность вещей, утверждает поверхностный односторонний взгляд на окружающий мир. Религия есть политизированная форма недомыслия и слабоумия, за которой скрывается классовый интерес правящего сословия. Церковь – это политическая система порабощения общественной воли и закрепощения индивидуального сознания абстрактными слащавыми образами блага и почитания властей. На самом деле церковь служит усмирению разумного мышления и направлению общественного сознания в канавы примитивных представлений сомнамбулического характера. Церковь есть религиозная догма сотворения мира, приправленная абстрактной и лживой нравственностью, террор вымышленного сострадания, направленный на подавление стремления духа к свободе. Церковь – щит и меч правящего класса для борьбы против мышления, силы духа и воли народа.

Вот почему и господа Путин и Медведев прикрывают свою мерзкую буржуазную власть церковью и требуют от Зюганова того же самого: признать православие тождественным русской культуре и таким образом отказаться от основополагающего принципа марксизма и разумной общественной науки, от принципа разделения явления и сущности в теории познания, дабы свести все познание к представлению обыденного рассудка, к мнению обо всем, что происходит по воле буржуазии, как к происходящему якобы по воле господа бога, как к незыблемому и во веки вечные неизменному, к праву буржуазного класса безраздельно господствовать над тупой толпой.

КАРЛ МАРКС и ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС

© 2004 - 2010 "ИСТИНА" Кимний
Дата изменения: 11.06.2010

КАРЛ МАРКС и ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС

© 2004 - 2010 "ИСТИНА" Кимний Дата изменения: 11.06.2010

© 2004 - 2010 "ИСТИНА" Кимний
Дата изменения: 11.06.2010