Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня...

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога. 3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. 4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. 5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. 6 Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. 7 Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. 8 Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. 9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. 10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. 11 Пришел к своим, и свои Его не приняли. 12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, 13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. 14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. 15 Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. 16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, 17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. 18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. 19 И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? 20 Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. 21 И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. 22 Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? 23 Он сказал:

я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.

в доказательство распространенности определения восход солнца

Две фотографии под названием восход солнца, найденные мной в Интернете

я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу

                                                                                                     И Бога глас ко мне воззвал:
                                                                                                  «Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
                                                                                                     Исполнись волею моей,
                                                                                                     И, обходя моря и земли,
                                                                                                     Глаголом жги сердца людей».

Нет пророка в отечестве своем. отечество пророка есть дух - всеобщее и разумное

Пророк есть интеллект, разум человеческого рода – дух. Слово пророка служит согласию бытия с законом, с сущностью.

«Закон не потусторонен явлению, но непосредственно присущ последнему; царство законов есть спокойное отображение существующего или являющегося мира»…«Закон есть, следовательно, существенное явление». Ленин. 29, 136. Из Ге- геля.

Нет пророка в отечестве своем – не значит, что "пророка не понимают в своем отечестве", а значит, что у пророка нет "своего" отечества; ибо пророк – для всего мира, и отечество пророка – дух, идея.

Проткни их иглою времён – и ты, ничуть не удивлён, увидишь мерзость вековую – их сущность - наглую и злую

Собчак как совокупная идеальная поза российской демократии

Проткни их иглою времён – и ты, ничуть не удивлён, увидишь мерзость вековую – их сущность - наглую и злую

был бит глагол народным рабством. вспылал глагол в сердцах людей - и явлен был свободы братством источник праведных идей

Иеремия Микеланджело Май М. Божий В. И. Ленин И. Бродский

Наблюдение восхода Солнца в конце моей рабочей смены

ИМ ВЗОЙТИ ВЕЛЕЛО СОЛНЦЕ, НЕ ВСХОДИТЬ - ВЕЛЕЛА ЦЕРКОВЬ

что скорость падения пропорциональна весу тела

что ускорение свободного падения не зависит от массы тела

Тебе только кажется, что ты знаешь слово; ибо то, что ты называешь словом, есть лишь представление о слове, а не истина слова. Не истина в слове твоем. Христос говорит: человек будет жить не просто всяким словом, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Таким образом, СЛОВО исходит не из человека, но из уст Божиих.

Чем разнятся уста Божии и уста человеческие, слово Божие и слово человеческое? Это – различие между плотским и духовным. Но это отнюдь не различие между человеком и богом, как полагает теология. Между человеком и богом нет различия, и нет бога без человека, как и человека нет без бога. Однако как это понимать? Так, что не человек производное бога, а бог производное человека. Не человек создан мышлением, а мышление человека создало, вообразило бога. Таким образом, между человеком и богом нет различия. Человек и бог должны рассматриваться как мышление. А если так, то различие между человеком и богом состоит в том, в чем состоит различие между плотским и духовным, а не между добром и злом. Поскольку добро и зло следует рассматривать как категории или определения духа, а не как различие между плотью и духом, или материей и сознанием. Вся трагедия человеческого рода состоит в мышлении и является плодом нашего воображения, или представления. Однако вполне определенно существует закон человеческого воображения и оно подчиняется закону мышления. Таким образом, в вопросах религии мы должны говорить об идеальном, о самом мышлении и его законах, об отношении мышления к природе, об отношении сознания к материи.

Закон нравственности есть всеобщий закон материи и сознания, закон природы и духа – закон объективности и ее отражения в голове человека. Это, таким образом, закон познания и закон истины. Мы не можем позволить человеческому воображению осуществлять противоестественные абстракции и господствовать над сущностью, ибо подобное положение вещей ведет к уничтожению человеческого рода и живой природы нашего обитания. Познать и взять под контроль фантазии мышления с тем, чтобы они не уничтожали дух, а находились в рамках объективных законов природы и самого духа, есть главная задача науки мышления – философии. Религия и есть абстрактный чувственный рассудок, опирающийся на свое субъективное воображение. Именно рассудок, конечное мышление рождает противоестественные образы, фантазии, не имеющие основания в природе вещей и порабощающие человека насилием над законами природы и духа. «Бог» – одно из убогих творений рассудка, вступившего в противоречие с сущностью и отвергающего природу вещей.

Мы должны религию рассудка довести до разумного понятия и тем самым освободить веру от рабства перед поработившими человеческий род иллюзиями. Такова моя и ваша философская задача, которую я определил и решаю объективно и истинно с тем, чтобы освободить наш человеческий род от цепей рабского суеверия и зла.

Таким образом, дело идет не об уничтожении религии, а о снятии религии в идею нравственности, об истинной этике и об искусстве. Поэтому великий Микеланджело изображает бога в образе человека разумного, несущего рождающемуся человеку дух, знание, которое и есть в сущности олицетворение и одухотворение человека. Бог есть мышление, и это сам человек, каким он должен быть в сущности по своей природе как существо духовное. Микеланджело изобразил не рождение человека как ребенка из утробы матери, а рождение человека как духа.

СОТВОРЕНИЕ АДАМА Микеланджело Буонарроти

«Фрагмент росписи плафона Сикстинской капеллы в Ватикане. «Сотворение Адама» — одна из самых сильных композиций росписи. Она расположена в самой высокой точке свода и занимает центральное положение среди остальных сюжетов. По бесконечному космическому пространству летит Бог-Отец, окруженный ангелами. Позади него, подобно парусу, развева- ется огромный плащ. Правая рука, дающая жизнь неодушевленной материи, вытянута. Она почти вплотную прикасается к руке Адама, чье лежащее на земле тело постепенно приходит в движение, пробуждается к жизни. Вся сцена сконцентриро-вана на жесте двух рук. Рука Бога дает импульс, рука Адама принимает божественный импульс, передавая всему телу энер- гию жизни. И однако, их руки не соприкасаются. Микеланджело сумел передать любовь Отца к своему творению и в то же время невозможность соединения божественного и человеческого».

Искусствовед демонстрирует свое неистинное религиозное мышление и говорит о «невозможности соединения божественного и человеческого». Критик разделяет бога и человека, потому что мышление критика религиозно конечно и, конечно же, не научно.

Человек не животное потому, что человек есть слово, и именно слово и есть бог.

Не бог сотворил человека, а человек – бога, и не человек слово, а слово – человека

Природный человек – это плотский, бессловесный человек, животное, как обезьяна. Слово рождает человека, а не человек – слово. Ибо слово не есть вопль, слово есть смысл, отображение окружающего и внутреннего мира. Слово есть понятие, вернее, философская категория. Таким образом и следует понимать рождение человека – не плотски, не из чрева матери-материи, а происхождение человека как духа, как начало разумного мышления. Ибо дух есть мышление.

«Дух есть всегда идея...В начале мы имеем только совершенно общее, неразвитое определение духа, а не то, что составля- ет его особенную природу...Реальность духа сначала является, следовательно, еще совершенно всеобщей, необособившей- ся: развитие этой реальности завершается поэтому лишь всей философией духа в целом. Но еще совершенно абстрактная, непосредственная реальность есть природность, недуховность. В силу этого ребенок находится еще в плену у при- роды, имеет только естественные стремления, является духовным человеком еще не в действительности, а только в воз- можности, или только по своему понятию.... К этому развитию своей реальности понятие духа продвигается с необходи- мостью... То, что дух приходит к тому, чтобы знать, что он есть, это и составляет его реализацию. Дух существенно есть только то, что он знает о себе самом. Первоначально он есть дух только в себе... он является только субъективным духом, – духом, берущим свое начало из природы, и первоначально только природным духом... В духе объективном свобода, знание духа о себе самом как о свободном приобретает уже форму наличного бытия. Объективный дух есть личность (Person )... Полного осуществления этой свободы, еще несовершенной, еще только формальной в собст- венности, завершения реализации понятия объективного духа он достигает впервые только в государстве, в котором дух развивает свою свободу до уровня мира, положенного им самим, до нравственного мира.

Однако дух должен перешагнуть и эту ступень. Недостаток этой объективности духа состоит в том, что она есть только положенная объективность. Мир должен быть снова отпущен духом на свободу; то, что положено духом, должно быть в то же время постигнуто и как непосредственно сущее. Это происходит на третьей ступени духа, на точке зрения абсолют- ного духа, т. е. на точке зрения искусства, религии и философии». Гегель. 3, 32-34

Как видим, в собственности дух имеет еще только формальную, несовершенную свободу, которая должна быть преодолена, снята в идею, в коммунистическое общество. На этом поступательном пути своего развития дух меняет свои категории и освобождается от рабства перед понятиями, навязанными конечным мышлением, в том числе и религией рассудка, навязавшей человеческому роду постыдное, низменное и безобразное слово "бог" с тем, чтобы заставить слабых и безвольных подчиняться хитрым, властным и наглым. Это слово навязал народу и Путин с его пониманием государства и религии. В сущности за этим словом скрывается обнаглевшая воля господ, узурпировавших власть и отчуждающих народ от понятия собственности в истинном смысле этого слова – от общественной собственности на средства производства. Такую власть я называю властью ублюдков, или государством буржуазии. В таком государстве слово не тождественно сущности, не истинно, а пустынно, не выражает природу вещей и отрицает свободу духа. Строительство Нового мира начинается Словом, которое и есть Бог, но не в смысле религии рассудка, а в том смысле, как сказано выше:

Только слово, тождественное понятию, слово идеи есть полная живая истина, свобода духа и смысл жизни. Но слова, которые исходят из уст конечного мышления, есть ложь, осквернение человека.

1 Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи... 3 Он же сказал им в ответ...7 Лицемеры! хорошо проро- чествовал о вас Исаия, говоря: 8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; 9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. 10 И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! 11 не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, осквер- няет человека. 13 ...всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; 14 оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. 15 Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию. 16 Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? 17 еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? 18 а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека, 19 ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления - 20 это оскверняет человека...

Мф 15:1, 3, 7

Слово человеческое есть лицемерие, а слово Божие есть истина. Это значит, что идея есть истина. Ибо идея есть сущность – свобода духа.

«Сущность духа есть поэтому с формальной стороны – свобода, абсолютная отрицательность понятия как тождества с собой… Субстанция духа есть свобода, т. е. независимость от некоего другого, отношение к самому себе.

Дух есть само-для-себя-сущее, имеющее себя своим предметом, осуществленное понятие. В этом имеющемся в нем налицо единстве понятия и объективности заключается одновременно и его истина, и его свобода. Истина, как сказал уже Христос, делает дух свободным; свобода делает его истинным.

Свобода духа, однако, не есть только независимость от другого, приобретенная вне этого другого, но свобода, достигну- тая в этом другом, – она осуществляется не в бегстве от этого другого, но посредством преодоления его.

Дух может исходить из своей абстрактной для себя сущей всеобщности, из своего простого отношения к себе, он может в самом себе полагать определенное, действительное различение – нечто другое, чем то, что есть простое «я», следователь- но, нечто в самом себе отрицательное. Это отношение к другому для духа не только возможно, но и необходимо, потому что через другое и через снятие этого другого он приходит к тому, чтобы оправдать себя и на деле быть тем, чем он и должен быть по своему понятию, именно идеальностью внешнего – идеей, возвращающейся из своего инобытия к себе самой, или, выражаясь абстрактнее, в самом себе различающимся и в своем различии у-себя-и-для-себя-сущим всеобщим». Гегель. 3, 25

Религиозным принято называть такое мышление, которое связано с позитивной мыслью о боге. Теологическое образование составляет основание института церкви, но не христианства. Негативную мысль о боге называют в соответствии с отрицанием теизма – атеизмом. Необходимо снять противоречие религии в идею, и я это делаю.

Снятие религии есть снятие противоречия классового общества (противоречия воли), обновление, преодоление категорий мышления, ограничивающих свободу духа. Категориями, отчуждающими человеческое от человека, являются абстрактные и неистинные понятия буржуазии о государстве и религии, о свободе и собственности, о морали и нравственности.

«Снятие как предметное движение, которое вбирает в себя обратно отчуждение. Это – выраженная в рамках отчуждения идея о присвоении предметной сущности путем снятия ее отчуждения; это – отчужденное усмотрение действительного опредмечивания человека, действительного присвоения им своей предметной сущности путем уничтожения отчужденного определения предметного мира, путем его снятия в его отчужденном бытии, подобно тому как атеизм, в качестве снятия бога, означает становление теоретического гуманизма, а коммунизм, в качестве снятия частной собственности, означает требование действительно человеческой жизни, как неотъемлемой собственности человека, означает становление практического гуманизма; другими словами, атеизм есть гуманизм, опосредствованный с самим собой путем снятия религии, а коммунизм – гуманизм, опосредствованный с самим собой путем снятия частной собственности. Только путем снятия этого опосредствования, – являющегося, однако, необходимой предпосылкой, – возникает положительно начинающий с самого себя, положительный гуманизм.

Но атеизм, коммунизм, это – вовсе не бегство, не абстракция, не утрата порожденного человеком предметного мира, не утрата принявших предметную форму сущностных сил человека, не возвращающаяся к противоестественной, неразвитой простоте нищета. Они, наоборот, впервые представляют становление, действительно для человека возникшее осуществление его сущности, осуществление его сущности как чего-то действительного». К. Маркс. 42, 168-69

ИДЕЯ КАК ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

Снятие бога есть снятие религии и доведение ее до истинной религии, т. е. до истинного понятия сущности. Ибо религия есть познание сущности. Следовательно, теология есть неистинная, ложная религия, и слово "бог" есть плод неистинного религиозного мышления. Таким образом, теология – это пустыня неистинного воображения, в которой глас разума взывает к людям: исправьте путь Господу. Не то есть Бог, что представляет церковь, а то, что воистину есть сущность. Однако познание сущности доступно лишь истинному мышлению. Таким образом пророк говорит о необходимости познать сущность вещей, знать и проповедовать народам мира слово сущности, понятие, а не жалкое ничтожное и никчемное представление теологии, отождествляемой, причем неправомерно отождествляемой (!) с религией.

исправить путь Господу – это значит очистить категории мышления

«...Дух есть по своей сущности сознание», и «это знание себя есть основное определение его действительности». Следовательно, высшая задача логики – очистить категории, действующие лишь инстинктивно как влечения и осознаваемые духом прежде всего разрозненно, тем самым как изменчивые и путающие друг друга, доставляю- щие ему таким образом разрозненную и сомнительную действительность, и этим очищением возвысить его в них к свободе и истине». Гегель.

Вот то, к чему призывает «глас вопиющего в пустыне»: очищением категорий мышления возвысить в них дух к свободе и истине – и тем самым, что называется, «исправить путь Господу», т. е. дать осуществиться истинному понятию свободы, дабы сомнительную действительность превратить в действительность свободного духа.

«Вдумчивое рассмотрение мира уже различает между тем, что в обширном царстве внешнего и внутреннего наличного бы- тия представляет собой лишь преходящее и незначительное, лишь явление, и тем, что в себе поистине заслуживает название действительности». Гегель. 1, 89

«В отличие от голого явления действительность как прежде всего единство внутреннего и внешнего так мало про- тивостоит разуму, что она, наоборот, насквозь разумна, и то, что неразумно, именно поэтому не должно рассматриваться как действительное… Действительность, несомненно, составляет принцип аристотелевской философии; это, однако, не вульгарная действительность непосредственного наличного, а идея как действительность». Гегель. 1, 314

Атеизм, коммунизм, это – вовсе не бегство, не абстракция, не утрата порожденного человеком предметного мира, не утрата принявших предметную форму сущностных сил человека, не возвращающаяся к противоестественной, неразвитой простоте нищета. Они, наоборот, впервые представляют становление, действительно для человека возникшее осуществление его сущности, осуществление его сущности как чего-то действительного». К. Маркс.

Действительность буржуазного общества – это дурная, не истинная и оттого бесчеловечная действительность. Неразумное не есть действительное. Разумное есть существенное, а потому действительное. Что не разумно, то не действительно. Нельзя признать действительностью ту действительность, в которой нет разума. Ибо в такой действительности человек не человек, а только животное, общественный ублюдок, буржуа с его неистинными и оттого недействительными представлениями о государстве и религии, о свободе и совести. Действительностью можно признать только разумную действительность. Это такая действительность, в которой явлена сущность вещей, именно – понятие, идея, это – действительность коммунистического общества.

Теология не есть религия. Предметом религии является абсолютное; а теология (душа церкви) есть отрицание религии. Теология – это политика и реакционная идеология правящего класса, его государственно-религиозное помело, сметающее волю народов.

Теология – идеология рабства в форме религии, а Церковь – ее создатель и проповедник. Церковный бог – дитя рассудка, ублюдок, порожденный рабским сознанием теологов и слепой толпы, – вера, надежда и любовь убогих и заблудших в силке эксплуататорского класса, представляющего собой неразумную волю, подавляющую дух. Чтобы насилие выглядело не насилием, а доброй волей народа (читай: рабов, получивших веру ублюдков), за дело берется Церковь, которая окропляет подлую власть водицей ложного христианства и суеверия. Отныне совесть человека принадлежит мнимой религии – теологии, по сути являющейся политикой власть имущих.

Верховный главнокомандующий ублюдками России г-н Путин разыгрывает роль православного тихони, коему народный дух поручил-де право осуществлять свою свободу, именно буржуазную свободу. И этот кремлевский ублюдок, как и Сурков, полагает, что нет достойней и выше суждений, чем его ублюдочные представления о государстве и демократии, о свободе и собственности, о благе и боге. И родили они партию ублюдков всея Руси, "Единую Россию". Хотя никогда не будет единства между миллионерами и бедняками, между капиталистами и трудящимися, первоублюдок московский, питерский и всея Руси полагает, что его представление о свободе и о благе всех истинно, ибо имеет благословение Церкви. Увы, не только не истинно, но и чудовищно подло, когда, вместо просвещения, избушку народного суеверия поворачивают к церкви лицом, к разуму задом.

Атеизм, коммунизм есть явление сущности человека, разумная действительность, которая лишена призрачной справедливости, проповедуемой религиозным и светским политико-экономическим словом буржуазии. Церковь есть орудие политики правящего класса, плоть от плоти его мышления, одностороннего и неистинного. Ничего общего между Церковью и христианским учением нет и быть не может. Как нет и не может быть ничего общего между теологией и наукой. Интерес частной собственности и капиталистического государства есть главнейший интерес Церкви как крупного частного собственника.

Религия есть отношение мышления к абстрактному и бесконечному, и Церковь, если она институт религии, должна изучать абстрактное и бесконечное. Мы знаем, что понятие капитала, или стоимость, есть абстрактное и бесконечное. Значит, задача Церкви – определять понятие справедливости из понятия труда и капитала, а не из безапелляционного и голословного утверждения талмудистской чепухи о боге. Церковь относится к понятию стоимости (взаимоотношению труда и капитала) не объективно, не научно, а субъективно, как капиталист, как абстрактный и ублюдочный моралист.

Нет абстрактной морали, якобы данной богом, как это утверждает церковь устами теологии; но есть конкретное отношение правящего класса к собственности на средства производства – есть власть буржуазии и государство ее – орган насилия над разумом и оглупевшим народом. Умный же народ насилия не потерпит, он свергнет гнет буржуазии и восстановит государство трудящихся – коммунистическое общество, коему по праву сущности, по праву мирового духа положено стать действительностью. Действительностью является бытие закона, сущность природы и духа – государство абсолютной идеи, или коммунистическое общество.

То, что мы видим и представляем как восход Солнца, в сущности не восход. Непосредственное мышление видит процесс восхода Солнца и не сомневается в правильности определения происходящего. Да, Солнце всходит, оно, несомненно, поднимается, – говорим мы. Однако в сущности Солнце не всходит, не поднимается. Природа этого процесса, его сущность, или понятие, состоит в другом: не Солнце вращается вокруг Земли, а Земля вращается вокруг Солнца, и сущность смены дня и ночи, или восход Солнца, – во вращении Земли вокруг своей оси. Таким образом, граница освещенной и не освещенной части планеты – это и есть «восход Солнца».

Наши понятия сложились на основе непосредственного восприятия явлений природы, и они правильны, но еще не истинны: Солнце поднимается – значит, всходит; Солнце опускается – значит, заходит. Однако же не Солнце всходит и заходит, а Земля вращается. Такова истина, которая отлична от мира непосредственных ощущений и представлений.

Гелиоцентрическая система мира в корне меняла воображение человека, он вступал в новый мир противоречия между видимым, или явлением, и не видимым, или сущностью явления. Так, Солнце всходит – но оно вовсе и не всходит. Истинное мышление снимает противоречие бытия и сущности, противоречие представления о восходе Солнца и знания о том, что «восхода» как «подъема» Солнца в сущности нет, но есть планетарное движение и законы природы. Куда же было девать теологического бога?

Инквизиция отстаивала старый порядок мироощущения и препятствовала развитию духа, т. е. развитию науки. Правящий класс стремился сохранить власть над людьми как рабами непосредственного мышления, и Церковь – политический инструмент для сохранения всеобщего общественного невежества.

Невежество зиждется на непосредственном восприятии конечного мышления. Преодолеть естественные формы представления и вывести сознание на уровень понятия – высшая цель и главная задача философской науки в деле познания истины материи и духа.

Восход Солнца – это парадокс: Солнце всходит, но по существу Солнце не всходит. Именно по существу. Ибо отличие парадокса от иллюзии коренится в сущности и разнится понятием движения.

Иллюзия есть голое абстрактное представление. Если я скажу, что у меня есть свой дом или своя квартира, то это не ложь, а вранье. И если кто, имея свой дом или свою квартиру, скажет другу, что у него их нет, то это еще не ложь, а вранье. Но если кто, имея свой дом или свою квартиру заявит налоговикам, что у него нет ни дома, ни квартиры, то это ложь. В отличие от вранья, ложь есть категория политико-экономическая.

Если я, не имеющий ни своего дома, ни своей квартиры, заявлю налоговикам, что у меня есть свой дом или своя квартира, то и это не ложь, а вранье, которое поставит под сомнение здравый смысл моего существования; ибо в таком случае я беру на себя обязанность платить налог на имущество, которого у меня нет.

Следовательно, здравый смысл, или субъективное основание нравственности, определяется взаимоотношением субъекта с государством, и именно в отношении финансовых обязанностей субъекта перед обществом. Вместе с тем объективное основание нравственности находится вне субъективности и пребывает в сфере духа, в области объективного-, природного-, а не субъективного человеческого закона, – в мере вещей, а именно в мере труда. Поэтому больший доход требует большего налогообложения. В противном случае государство утрачивает свою сущность и переходит в частную собственность тех, кто владеет совокупной общественной стоимостью, именно в руки капиталистов, и с этого момента всеобщее принадлежит частному и отрицается им, как якобы иллюзия. Капиталистическое государство отрицает сущность государства и утверждает порок вместо нравственности, вместо идеи государства.

Если я, не имея собственного дома или квартиры, представляю, что у меня это будет, то это – мечта. Если на том же основании, т. е. не имея ни дома ни квартиры, я представляю, что они у меня есть, это – иллюзия. Как если бы, не имея даже гроша в кармане, я представил, что у меня в кармане есть некоторая сумма денег, – и это тоже иллюзия.

Реальностью мы должны назвать диалектику, т. е. существенное противоречие движения и его логическое основание – логическую идею. Исходя из такого определения, мы не можем назвать иллюзией математику, так как в основании математики лежит чистая логическая идея.

Иллюзией является кино, поскольку в кино присутствует не реальное, а снятое движение, иллюзия движения: в кино объект не такой, как в жизни, ибо в кино движение – иллюзия, которая существует благодаря движению пленки с чередованием 24-х кадров в секунду реального времени. Однако это не движение реального объекта в реальном времени.

Существует различие между движением Солнца в природе и изображением движения его на пленке. В природе движение Солнца – существенная реальность, а на кинопленке – снятое движение, изображение движения, что по существу есть иллюзия.

Итак, самая материя кино есть иллюзия. Иначе говоря, материя кино начинается с иллюзии, с движения кадров кинопленки. Без этого движения кино мертво. Таким образом, жизнь кино начинается с иллюзии и построена на иллюзии. Реально в кино только движение кинопленки, и к этому движению древний Зенон мог бы придираться со своей апорией, сравнивая движение кинокадра с движением стрелы: стрела здесь, но в то же время не здесь; и кадр здесь, но в то же время не здесь.

Но апория Зенона есть иллюзия, чистое мышление, видящее не движение стрелы, а свое представление об этом движении и путающее метафизику движения с самим движением. В сущности этого представления не истинное тождество, а абстрактное тождество, что является основой субъективного идеализма.

Апория Зенона и кинематограф не есть парадокс, поскольку основание этих явлений есть в сущности иллюзия, представление чистого разума, остановившегося на своей метафизике и ушедшего от диалектики природы. И апория Зенона, и кино начинаются с чистого мышления, а не с чистой природы. В них нет парадокса, который сам по себе есть существенное, сущностное, а не иллюзорное.

Мышление есть сущность природы, поскольку оно подчиняется тому же закону, что и природа; и дух, постигая природу, не есть иллюзия закона; парадокс связан с пространственным местонахождением наблюдателя, т. е. с отношением субъекта и объекта в процессе относительного движения. Без движения нет времени. Время есть соотношение тел в пространстве, их пространственное соизмерение; это – дух, постигающий в пространстве время, а во времени – пространство.

Парадокс – это противоречие, имеющее существенное основание, или: противоречие существенного основания. Таким образом, Восход Солнца есть парадокс существенного основания. Движение планет существенно, ибо оно объективно, т. е. существует помимо и вне человеческого сознания, как явление природы.

Парадокс есть существенное основание искусства и философии, поскольку парадокс – существенное основание мышления, и он, парадокс, полагает существенные границы языка и непосредственного сознания. Дальнейшее развитие мышления предполагает переход от непосредственного сознания и воображения к познанию понятия. Это и есть философское-, или бесконечное, объективное и истинное мышление. Переход от явления к понятию есть самое трудное для обычного мышления, на что и обращал внимание Гегель.

И вот вслед за пьяницей Ельциным явился псевдо чекист, положивший народу России, вместо философии духа, сомнение в идее и дескать-демократическое право голосом любого балбес-избирателя утверждать волю воров и мошенников им же созданной партии. Облюдки, вышедшие из рабов, разрушили сущность человека и на место идеи нравственности водворили свое скотское понимание блага и совести. Стали укреплять буржуазную веру, церкви расстраивать и насаждать лжехристианство. "Понятие духа" передали под власть попу Ридигеру, якобы христианину, и осквернили христианское учение. Я очищаю христианство от язычников, от властных волков в человечьей шкуре.

ИСТОРИЯ И ЖИЗНЬ ПРАВЯЩИХ ПАХАНОВ РОССИЙСКИХ

Надо помнить, что правящий класс России произошел от криминала, творившего хлопковые, рыбные и прочие дела в СССР. Именно эти ублюдки разрушили страну идеи и переступили границы дозволенного, вырвались на свободу и теперь правят государством. Эти ублюдки и составляют партию Путина "Единая Россия", они грабят все что могут и создают законы под себя. Они распродали государственную границу и скупили границу совести. И вот сраный чекист стал молиться, свечку ставить за падло свое питерское, за братву свою российскую, за тот новый класс, что преступил границы все и вся, за облюдков кремлевских, питерских и всея Руси, единороссов. Во главе государства российского стоит лютый враг трудящихся, отпетый криминал, убийцы, мафия. Вот зачем и почему эти сраные кремляне создали под себя "суверенную демократию", понятие абсурдное и блефовое, как вся их подлая ублюдочная порода. Нужно ли этим ублюдкам народное образование и вообще что-то по совести? Им нет дела до совести. Их система должна рухнуть вместе с рабским плебсом. До сих пор я говорил на языке мягком, а теперь – на таком, которого ублюдки заслуживают: маршала Жукова на вас нет, потому и поставили мебельщика, что боитесь армии народа, сукины дети! Вот вам прямая речь, мерзавцы, богом прикрывающиеся: дерьмо ваш бог, как вы сами, господа Путин и Ридигер, Грызлов и Сурков... всех не перечислю. Ваша религия – фуфло поганое, ваша церковь – говно зловонное. И нет вам веры. Разве что Зюганов будет делить с вами Х % в вашей поганой Думе. А настоящий коммунист с вами на одну доску не сел бы... Но дело в другом процессе.

Сущность Ублюдков есть сущность войны – противоречие частной собственности.

Мечта трудящихся о лучшей счастливой жизни так и останется мечтой, если они не постигнут сущность вещей и будут подчиняться буржуазной власти и разделять ее идеологию. Ублюдок Ельцин взял власть с помощью рабов-шахтеров, принявших в себя веру ублюдков. Ублюдок Путин стремится сохранить ублюдочный строй и создает партию ублюдков "Единая Россия", которая продолжает ублюдочное преобразование России, надеясь на вечную власть капитала и реанимацию дореволюционных порядков.

Мечты трудящихся рассеялись и они обнаружили себя рабами ублюдков, хотя и могут просить милости и даже бастовать. Но они получили то, к чему стремились, – получили рабскую зависимость там, где раньше они были хозяевами жизни. Теперь рабочие и крестьяне утратили власть над собственностью на средства производства, а значит, утратили свое государство и свою свободу. Кремлевские ублюдки ничуть не изменились и не изменятся. Отходы советского государства, которыми они являются по существу, воняют так же, как и прежде, но теперь в уже в полную силу частной собственности.

Дело идет о познании сущности вещей, о сущности природы и духа. Только тогда можно говорить о добре, когда известна и познана категория добра – идея нравственности. Не может быть многочисленности представлений о добре, ибо истина добра есть единое и всеобщее – идея добра, познанная идея нравственности.

Мышление ублюдков не способно понимать истину, поскольку конечное мышление не понимает бесконечное и истинное. Поэтому ублюдки России извращают учение Христа и низводят его до своих убогих представлений: Царство Божие представляется им чем-то заоблачным и потусторонним. А Христос говорит здесь о понятии, о сущности вещей – о всеобщем законе, об идее нравственности. Призыв Христа "ищите прежде Царство Божие" означает призыв к научному мышлению и необходимость прежде всего определять понятие, сущность, идею.

Нужно ли это ублюдкам? Нет, им не нужна идея христианства, им не нужно познание учения Христа; им нужны власть и собственность. Сущность ублюдков, или всеобщее Путина, Ридигера и всех капиталистов вообще, это – капитал, жажда власти и животное отрицание идеи.

Бог Путина и Ридигера – это ублюдок, и он не может быть иным, чем мышление тех, кто его себе представляет. Следовательно, дело идет о мышлении, которое представляет себе и другим то, что оно мыслит под словом "бог". Однако Путин и Ридигер исключают мышление из нравственности, религии, области права и т. д. и своим ублюдочным представлением о боге отрицают учение Христа, чем напрочь уничтожают дух научного познания, к которому Христос призывает. Путин и Ридигер, т. е. государство и церковь, уничтожают научное мышление.

Гегель ввел мышление в область нравственности, религии, права. Где быть бы теперь Путину и Ридигеру, если они удосужились хотя бы постоять рядом с наукой, а не внушать миру свои ублюдочные представления о боге, нравственности, государстве и праве, как, впрочем, и обо всем прочем. Быть бы им в глубокой ж.., если бы народ мыслил по существу самого мышления и, как говорит Христос, "искал бы прежде Царство Божие", или, говоря иными словами, думал бы прежде всего о всеобщем, о сущности, о понятии, об идее. Тогда ублюдки утеряли бы веру рабов и открылась бы их настоящая сущность – насилие, которым они отличаются на протяжении всей истории человечества. Но народ – раб, источник и опора государства ублюдков, он принял в себя неразумную и лживую господствующую животную волю класса частных собственников и утратил свою свободу.

«Истинная свобода как нравственность есть то, что воля в качестве своих целей имеет не субъективные, т. е. своекорыстные, интересы, но всеобщее содержание. Такое содержание существует, однако, только в мышлении и посредством мышления. Было бы абсурдом желать исключить мышление из нравственности, религии, области права и т. д.». Гегель. 3, 312

Путин и Ридигер, как и подобает классу ублюдков, исключили мышление из нравственности, религии, области права, политической экономии и т. д. и подменили своим абстрактным рассудочным мнением. Только научное, философское познание истины раскрывает сущность вещей, в том числе идею нравственности, открывая путь к свободе духа.

«Философия есть познание, и лишь посредством познания реализуется изначальное призвание человека быть образом Божьим… Со своей природной стороны человек, правда, конечен и смертен, но он бесконечен в познании». Гегель. 1, 130

У Гегеля "бог" – не то слово, что у Путина и Ридигера, не демиург. У Гегеля "бог" есть понятие объективного и бесконечного мышления, понятие абсолютной истины человеческого познания. Возможно, Гегелю следовало бы применить другое слово и не прибегать к лексикону ублюдков. Но он, очевидно, решил исправить зло глупого и древнего слова, переоформив его новым содержанием. Теологи и без того хорошо понимают, что у Гегеля слово "бог" означает совершенно иную сущность, нежели "бог" в теологии. И лишь атеисты нападают на гегелевского "бога", неправомерно отождествляя его с теологическим представлением о сотворении мира. И в огороде знаний не без лопухов.

Повторю призыв Христа к научному мышлению, к познанию в понятиях:

В начале было Слово, не Путина и Ридигера, пустое и абстрактное, а Слово Истины – Понятие. Человек происходит от Слова, а без Слова человек – животное, ибо, не имея понятия о сущности человека, не имея в себе собственно человеческого, он – волк в человечьей шкуре. Происхождение же человека следует понимать не как происхождение биологического существа, а как происхождение человека разумного, как рождение духа. Таким образом, происхождение человека совершается вне исторического времени, а следовательно, вне способностей обыденного сознания, которое не способно постичь бесконечное и истинное и понять, что рождение человека как духа есть осуществление понятия закона, который раскрывается в человеке как идея нравственности. Это происходит в искусстве, в духовном мире, а не в плотской реальности, как это воображают себе Путин, Ридигер и др. апостолы язычества. Поэтому искусство и должно быть выражением идеи, именно той самой идеи, врагами которой являются Путин, Ридигер и мировая буржуазия. Не случайно Церковь содержит в себе многие лучшие творения великих мастеров эпохи Возрождения. Религия есть познание бесконечного и истинного. Но Церковь не есть религия – и в этом кроется сущность мировой политики. Церковь есть теология – политика и идеология правящего класса, ярое отрицание закона нравственности, отвержение идеи, которою проникнуты все творения великого Микеланджело; идеи, которую знали Христос, Гегель и Шопенгауэр; идеи, которую воплотил Ленин в действительность коммунистического общества в СССР.

СЛУШАЙТЕ РАЗУМНО И ВНИКАЙТЕ В СУЩНОСТЬ ДЕЛА, В ПОНЯТИЕ!

Всякое растение и всякое существо развивается согласно своему понятию, по закону природы и вида. И человек также. Но человек плотский не есть еще человек духовный. И дух тоже развивается согласно своему понятию. Учение Христа и Гегеля есть познание понятия, постижение сущности духа – логической идеи, а государство и есть явление идеи. Суметь осуществить идею государства – высшая цель человека как духовного существа. Но на протяжении тысячелетий плотский человек искоренял и искореняет все, что связано с понятием идеи. Ныне явились продолжатели этого порочного и преступного дела искоренения идеи – Путин и Ридигер, капиталист и священник, отождествившие себя с государством и религией. Для доказательства тождества нужен истинный разум, а вот разума-то как раз у ненавистников идеи нет и быть не может.

Вступая во владения воли и обживая пенаты государственной власти, государственный человек попирает право духа на свободу. Человек должен быть свободным не меркой земной, а мерой, как говорится, небесной и правом существовать не по низшим понятиям и представлениям, а по логике абсолютной, или коммунистической, идеи.

– Почему человек считает деньги и всякие предметы, а животное такой способностью не обладает?

– Потому что человек есть мышление, а животное – инстинкт.

– Почему всякие предметы могут быть объектом счета, или почему вообще возможен счет?

– Потому что сущность предметов, т. е. природы, как и сущность мышления, т. е. духа, – логическая идея.

– Почему деньги могут иметь форму наличной материи и форму безналичную, т. е. абстрактную?

– Потому что сущность денег, как и сущность счета, – логическая идея.

– Логическая идея есть формальная основа логики мира и всего пребывающего в мире, основа природы и духа. И самое понимание возможно лишь потому, что основу мышления составляет логическая идея; мышление –логично, а что не логично, то не есть мышление. Нельзя назвать мышлением бред сумасшедшего. Но является мышлением бред жулика, скрывающего свое преступление под видом сумасшествия. Человек невменяемый не отвечает за свои поступки, но в таком человеке еще есть инстинкт, и его можно считать животным инстинктом. Итак, основа мышления и всех вещей, или природы, – логическая идея.

– Основа денег, как и всех вещей, – логическая идея. Деньги, как и прочие предметы, подлежат счету. Но счет денег отличается от счета прочих предметов именно тем, что все прочие предметы не могут иметь в одно и то же время несколько сущностных оснований для счета: материальную (купюра) и идеальную (стоимость).

– Деньги есть актуальная идеальность стоимости. Выходя в отставку и становясь историей, стоимость уже не есть стоимость, а следовательно, не является деньгами, не служит эквивалентом и предметом обмена.

– Банк есть совокупный идеальный карман всех индивидуальных денежных карманов. Купюры в кармане, но их стоимость – в банке.

– Банк есть финансовая воля общества, которая ограничена совокупной идеальной стоимостью национального валового продукта.

– Движение денег, таким образом, есть не столько перемещение их материальной составляющей, сколько само движение понятия денег, – диалектика стоимости.

– Природа стоимости объективна и есть не что иное, как мера труда.

– Ни труд, ни стоимость нельзя пощупать руками, ибо труд и стоимость есть понятие, или идеальное.

Мы вступили в мир идеального, которое находится и рядом с нами, как деньги, и в нас, как труд, производящий стоимость, или сущность денег. Таким образом, мы вступили в мир религии, в мир абстрактного и бесконечного. Теперь мы различаем движение материи денег, как движение монеты при эквивалентном обмене труда нашего на труд другого человека, и движение идеальной плоти денег (стоимости); обе формы движения, материальная и идеальная, есть один и тот же, единый процесс обмена.

Так же, как Церковь запрещала учение Коперника и преследовала Галилея, чтобы запретить истинное знание, Церковь запрещает истинное знание сущности вещей в области политической экономии, т. е. в области религии, а конкретно – в деле познания природы стоимости как сущности денег. Ибо из этого знания вытекает, что труд должен вознаграждаться по совести, т. е. в меру стоимости произведенного продукта; стоимость же измеряется количеством общественно необходимого труда, требующегося для производства продукта в единицу времени.

Время не изменяется, минута или час всегда, в любом веке есть минута или час. Следовательно, время является неизменной мерой процессов, в том числе процесса труда, и мы измеряем процесс в единицу времени, например, скорость. По сравнению с ручным трудом, машинное производство и высокие технологии увеличивают скорость производства и тем самым удешевляют продукт. Таким образом, время не только является мерой труда, оно же и есть мерило нравственности... если бы не буржуазия – совокупный идеальный вор, присваивающий стоимость и тем самым порабощающий и угнетающий и трудящихся.

Капитализм и его религия отличаются тем, что объективная мера труда, определяемая временем, подменяется субъективной волей капиталиста, присваивающего и продукт, и труд, и свободу, и жизнь наемного рабочего.

Нравственно только объективное распределение продукта. Оно отвечает мере вещей, а не мерке субъективного буржуазного мышления, олицетворяющего собой государство как орган насилия над природой и духом.

В религиозно-политическом насилии над миром Церковь накачивает мышление лицемерием и бросает в волчью пасть капитала, который под маской добродетели подавляет свободу и пожирает труд и жизни людей. Но такая действительность не есть реальность идеи нравственности.

Реальностью, или объективной действительностью, является только диалектика, или существенное противоречие движения и его логическое основание – логическая идея. Таким противоречием является диалектика стоимости – противоречие конечного (потребительная стоимость) и бесконечного (стоимость). Это значит, что реальные деньги только такие деньги, которые содержат в себе стоимость; а совесть лишь там, где существуют реальные деньги, т. е. деньги, заработанные трудом. Капиталистическая действительность не есть реальность. Поэтому религия капитала, Церковь, это – не реальность, а отрицание логической идеи, зло. Этим злом и являются гг. Путин, Сурков и партия ублюдков «Единая Россия», превратившие действительность идеи блага – в призрачное бытие, а идеи свободы – в действительное рабство.

Этим злом и являются гг. Путин, Сурков и партия ублюдков «Единая Россия», превратившие действительность идеи блага, CCCР, – в призрачное бытие, а идею свободы – в действительное капиталистическое рабство. Когда же они говорят, что разрушение СССР совершилось "до них", то следует напомнить, что СССР, как государство идеи, есть вневременная категория – явление идеи нравственности в политико-экономическом основании права самой идеи, это – идея свободы и явленное по праву сущности духа государство абсолютной идеи.

Идеей свободы дух проявлялся в выдающихся умах человечества, в совершеннейших творениях культуры как критическое отношение разума к действительности, как отношение, в котором главным инструментом критики жизни является сама идея нравственности, стремящаяся распространить свою бесконечную и истинную власть над безнравственной и призрачной действительностью неразумного классового общества и снять противоречие непосредственного бытия воли рабовладельцев, феодалов или буржуазии, словом, снять противоречие рабской воли, являвшейся основанием всех политических форм насилия над человеком, в идею всеобщей свободы духа. Это снятие противоречия воли в идею свободы произошло в событии Величайшей из революций человечества – 25 октября (7 ноября) 1917 года.

ЧТО ГОВОРЯТ РОССИЙСКИЕ УБЛЮДКИ И НУЖНО ЛИ СЛУШАТЬ ИХ И СЛУШАТЬСЯ

Они сами усмотрели свою сущность в Иване Ильине, Николае Романове, Антоне Деникине и стали внедрять эту классовую сущность в общественное бытие, формируя общественное сознание по образу и подобию буржуазии, оформляя со школьной скамьи всеобщее согласие на капиталистическое рабство. Все факты взяты мной из той, что называется, действительности, которую, как мы знаем, действительностью с точки зрения разума называть нельзя. Таким образом, перед нами в облике российских ублюдков и их партийных главарей – Путина, Суркова, Грызлова, а также их классовых писателей вроде Солженицына и просто шестерок вроде Проханова, видны все главные качества мировой и прежде всего русской буржуазии, стремящейся вернуть себе то, что было по праву идеи отнято у них революционным народом и что ублюдки российские стремятся закрепить за собой в вечное и неотъемлемое право владения. Вместе с тем теперь дело идет о жизни и смерти русского народа как духа: дело идет о понятии, о сущности народа как сознании всеобщего и истинного права разума. Научного сознания народ теперь лишился, и властные ублюдки стремятся закрепить успех в стерилизации исторического сознания масс на предмет отрешения народа от понятия идеи и внушения ему понятия теологии, или, как принято говорить, религиозного мировоззрения, царившего в дореволюционную эпоху в качестве идеологии всевластия ублюдков российской империи.

На сегодня в России установлена монархия, следы которой очевидны в родственной связи премьера и министра обороны. Более четкий след просматривается во владении собственностью и в дальнейшем сращивании кланов по принципу капитализации семейственности.

Так называемый "план Путина" состоит в возрождении опричнины таким образом, что в классовое сообщество российской буржуазии на принципах монархизма и феодализма, путем раздачи собственности, вводятся агенты ФСБ, и вся иерархия власти строится по принципу военной репрессивной машины, как и принято в буржуазном государстве. Именно эта идеология проявлялась и проявляется в деятельности российской партии ублюдков.

Страх перед агонизирующим сознанием бывших советских граждан, становящихся рабами бывших чекистов и смирившихся с феодальным правом питерского авантюриста, еще не позволяет буржуазии наступить на горло рабам, уже отступающим перед путинской диктатурой. Окончательное наступление на народную глотку всем сапогом буржуазной диктатуры произойдет позже, когда народ уже не сможет найти в себе силы противостоять буржуазной своре; а пока народ должен ежедневно вымирать и ежечасно глупеть. Благо, путинские доброхоты, владея народным образованием и СМИ, могут образовать раба и на школьной скамье, и на телевизионном стуле.

Эта власть имеет природу дореволюционной российской власти, и Церковь в наступлении на основы сознания и свободы трудящихся представляет собой идеологическую основу и политотдел движущей силы капитала.

Вследствие ненаучного мировоззрения, и коммунисты видят в Церкви и православии не суеверие и глупость, а основы народной культуры. Трудно представить, чтобы ложь и недоумие были основами народного духа. Такое мировоззрение явно не от Маркса, Энгельса и Ленина, которые, как и Христос, говорящий «Не мир пришел Я принести, но Меч» и «Огонь», учат, что своей свободы пролетариат достигает путем диктатуры пролетариата. Коммунисты теперь – партия малого и среднего бизнеса, т. е. партия малого и среднего капитализма. И никакой вам диктатуры пролетариата; напротив, коммунисты поговаривают, что весь народ стремится в бизнес, и это – большое народное достоинство.

Однако законом "малого бизнеса" является стремление к большому и еще большему, а значит, стремление идти в политику и овладевать народной глоткой так же, как партия Путина. Таков закон развития капитализма. Но и диалектика показывает, а марксизм учит, что социализм вытекает из государственной монополии капитализма и есть отрицание отрицания. Поэтому дело состоит в том, чтобы взять власть и действительно передать в руки трудящихся, т. е. уничтожить буржуазию как класс, а не воспроизводить мелкую буржуазию на место крупного капитала. Кто сказал, что мелкий бизнес вытащит страну из кризиса, если даже крупный не может преодолеть запрет Запада на скупку газораспределительных сетей Европы? * Это товарищ Зюганов предлагает поучиться у Европы, которую мелкий бизнес всегда выводит из кризиса. Но лучше учиться у Ленина и у Маркса, которые учили диалектику по Гегелю, а не по Евросоюзу.

Политика КПРФ в деле разрушения государственной монополии и взращивания мелкого или среднего бизнеса есть то же самое, что политика Чубайса и Путина по приватизации, или дроблению энергетики на мелкие частные компании. А связь КПРФ с поповщиной, которую Зюганову делегировал Ридигер в качестве культуры и веры народа, ничем не отличается от связи Путина с той же Церковью. Мелкий и средний бизнес есть более чем шаг назад по сравнению с крупным и государственным капитализмом. Так зачем Зюганову выполнять дело Чубайса и Путина по размельчению крупного, государственного капитализма, если следует уходить от мелкого капитализма, а не входить в него? Не в том дело коммунистов, чтобы измельчать и дробить монополии, а в том, чтобы

взять всю полноту власти и уничтожить буржуазию как класс.

« Задача социализма состоит в том, чтобы уничтожить классы»

«В Беларуси прошел митинг предпринимателей»

О. Полякова, НРС || 25.09.2007

Участники акции приняли обращение к главе государства, цель которого - обратить внимание органов власти на пробле- мы, которые возникают у индивидуальных предпринимателей (ИП) и лиц, работающих по найму, в связи с действием указов президента №№ 760 и 302.

На митинге представители малого бизнеса заявили, что упомянутые указы противоречат Конституции "в части найма ра- ботников только из числа родственников", а также направлены на уничтожение тех или иных видов предпринимательской деятельности. Предприниматели заявили, что часть из них будут вынуждены прекратить свою деятельность, часть — уволить наемных работников, которые не являются их близкими родственниками, и работать самим. В результате это приведет к увеличению числа безработных в регионе. Представители малого бизнеса отметили, что переход в частные унитарные предприятия (ЧУП) разорит их, поскольку на доллар прибыли придется платить полтора доллара на-логов.

В ходе акции выступающие обратили внимание на огромное количество контролирующих органов, необоснованно жесткие штрафные санкции, вплоть до конфискации товара. Было отмечено, что нестабильное законодательство приводит к тому, что многие предприниматели уезжают работать в Польшу, Россию и Украину.

Предприниматели призывают главу государства встретиться с ними, чтобы обсудить проблемы малого бизнеса и отме-нить положения указов, которые значительно ухудшают их работу.

Благодетели наемного рабства боятся остаться без производителей прибавочной стоимости. Россия же является одним из ведущих рабовладельцев и эксплуататоров наемного труда, особенно в области строительства, и ввиду невыплат, недоплат и прочих методов политики капитала по отношению к труду.

ПУТИНСКАЯ РОССИЯ ОБРЕЧЕНА НА РАБСТВО И ГИБЕЛЬ

Как мы заметили выше, рабством является не порабощение одного человека или класса другим человеком или классом. На рабство следует смотреть как на рабство в себе, как на вещь в себе; это, если так можно сказать, – истинное понятие рабства, его первооснова, именно воля в себе. Люди отличаются знанием, но одинаковы волей, как говорит Шопенгауэр. Поэтому лишение трудящихся знаний является главной задачей Путина и его класса. "Просвещение" должно быть буржуазным, и "план Путина" требует повернуть народ лицом и духом, плотью и мышлением к православно-самодержавной идеологии, а Церковь должна исполнять роль ментора суеверного и рабского, беспрекословно повинующегося господам, поверженного и павшего ниц сознания трудящихся. В этих условиях Путину и его классу важно, чтобы коммунисты не проводили атеистическую работу, но сотрудничали с Церковью, с православием, следовательно, сотрудничали с Путиным. В обмен на покорность Путин разрешает коммунистам получить некоторый процент голосов, который в сущности ничего не решает, как не решал во все время деятельности коммунистов в путинской Думе. Все, что Путин желал, он сделал, и коммунисты ничего не смогли противопоставить воле кремлевских ублюдков. План Путина означает рабство и гибель России.

Вопреки воле Путина и его класса, история не управляется субъективным фактором и от желаний кремлевских и прочих ублюдков не зависит. В истории действует разум, и задача интеллигенции – познать этот разум, чтобы снять противоречие и освободить дух от рабства, на которое его обрекает классовое общество в любой из своих формаций. В себе классовое общество гниет и обречено на гибель. Об этом говорят войны, которые неизбежны в классовом обществе. Эти войны были до эпохи социализма, ведутся и будут при капитализме всегда. СССР был государством идеи и по своей природе противостоял империализму. Именно по своей природе, а не по причине чьих-либо субъективных желаний. Путинская Россия в силу своей классовой природы, независимо от желаний тех или иных субъектов, ее населяющих, будет разрушена. Потому что государство по своей природе не может двигаться назад, вопреки закону сущности, вопреки закону идеи и праву мирового духа.

Я утверждаю, что две мировые империалистические войны 20 века были следствием самой природы капитала и в этих войнах Россия должна была исчезнуть с лица Земли, поскольку ублюдки препятствовали мировой воле в деле явления сущности идеи. Достаточно сказать, что мировая воля – это не голые слова, а объективность мира и сущность его. Провидению было угодно, чтобы Россия спаслась, и этим объясняется явление пророка Ленина. Природа сама, без разрешения капиталистов и прочей нечисти, рождает и отбирает к жизни всевозможные свои виды, а дух совершенствует себя в познании, чтобы осуществиться как идея в понятии человеческого рода, как совершенство знания природы и духа. Путин принял в себя старый мир, поправший идею и уже уничтоженный духом, воплотившим в СССР право идеи как свое высшее право. Жизненность государства идеи была доказана в результате победы СССР во Второй мировой войне. Это была победа разума над безрассудством, победа Нового мира над миром ублюдков, над миром капитала, победа мирового духа в борьбе за человека и человеческий род. В результате этой победы мир вырвался из мрака бесконечной череды мировых войн, и кровавое противоречие было снято в идею Нового мира. Но западный человек есть плотский, животный, лживый человек, в сущности – не человек. В силу противоречия воли такого человека, он находится в состоянии перманентной войны с самим собой, с сущностью, с идеей. В таком противоречии и будет уничтожена путинская Россия. "Плану Путина" по реставрации капитализма не суждено сбыться, так как не суждено существовать миру Путина, миру ублюдков, выступивших против идеи. Каким образом произойдет их падение и крах их государства, мы увидим позже. Но это – неизбежность и необходимость.

Путин – не человек, он – отрицание идеи человека. В ходе развития духа Идея отрицает свое отрицание, и так человеческий род избавляется от ублюдков. Я приветствую этот процесс очищения мира, начатый Великим Октябрем и продолженный массовым исходом ублюдков из КПСС. Так из рабов в себе они стали рабами для нас, постигающих сущность человека и несущественность врагов идеи. Сама идея освободила себя от дерьма в себе, которое в бытность СССР выдавало себя за высшее партийное воплощение идеи. Хотя ублюдкам кажется, что они уничтожили идею, но на самом деле, повторяю, идея сама в себе очистилась от ублюдков. Теперь дальше.

Перед народом России стоит дилемма: или сбросить с себя рабство, или же погибнуть рабской смертью вместе со своими господами, которым тоже не удастся спастись во всеобщем крахе буржуазных иллюзий.

* Что такое кризис в Европе и чем он отличается от кризиса в России

Кризис в Европе есть кризис капитализма, а кризис в России есть кризис социализма. Это верно, если речь идет о настоящем времени; а мы еще надеемся вернуть утраченные позиции и завоевания трудящихся.

НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ К ГЕННАДИЮ АНДРЕЕВИЧУ

Из доклада Председателя ЦК КПРФ Г.А.Зюганова на XII съезде КПРФ (22.09.2007)

Однако мы вовсе не поборники уравниловки. Наоборот, наша принципиальная позиция такова: мы за всякий произ- водительный труд, за многоукладную экономику, за баланс государственных и личных интересов в эконо- мике. Мы хорошо понимаем, что есть отрасли народного хозяйства, в которых от национализации дела пойдут не лучше, а хуже. Это касается производства многих товаров народного потребления, розничной торговли, сферы услуг. Тысячи членов партии — бывшие инженеры, врачи, учителя, военные, учёные, рабочие, крестьяне — трудятся сегодня на малых и средних предприятиях. Нам, коммунистам, небезразличны их проблемы. Ведь, как показывает исторический опыт, все страны, успешно выходившие из кризиса, делали опору на малое предпринимательство, которое поднимало лёгкую и пищевую промышленность, сельское хозяйство и переработку. Как же мы можем высту- пать против того, что служит на пользу людям, помогает решать социальные проблемы и способствует в конечном итоге укреплению государства?

Но есть отрасли, в которых от национализации дела пойдут лучше, с пользой и для трудящихся, и для всей страны. В России сегодня 2,5 тысячи крупнейших предприятий и компаний, которые обеспечивают 80 процентов всех налоговых поступлений в государственную казну. Мы считаем, что доходы этих предприятий должны быть ос- вобождены от коррупционных поборов и также поступать в казну.

Это похоже на "отраслевой социализм", когда социалистическими являются не все отрасли хозяйства, а те, где не работают "тысячи членов партии, которые трудятся сегодня на малых и средних предприятиях".

КПРФ вовсе не поборник уравниловки, – говорит тов. Зюганов. Но его понятие "уравниловки" странно по сути и обозначает не уравнивание в оплате труда, а уравнивание в формах собственности. А это уже другая категория, причем враждебная социализму. Так, если Ленин выступал против уравнительности при поощрении ударности, то Зюганов выступает против уравнительности при поощрении смены форм собственности. И это уже совсем не коммунистическое дело. Ленин выступал за экономику социалистического уклада, тогда как Зюганов, опираясь на "исторический опыт" Европы, болеет за "всякий производительный труд", не только за "социалистический", но и за "капиталистический", коим трудятся "тысячи членов партии" на малых и средних предприятиях.

«Как показывает исторический опыт, все страны, успешно выходившие из кризиса, делали опору на малое пред- принимательство, которое поднимало лёгкую и пищевую промышленность, сельское хозяйство и переработку». ГЗ

Что такое "малое предпринимательство, которое поднимает сельское хозяйство"? Это мелкобуржуазный уклад в деревне. Иными словами, кулачество, из которого вырастает крупный земельный капиталист. Соответственно этому, "тысячи членов партии", о которых говорит Зюганов как о представителях малого бизнеса, вырастают в капиталистов и пополняют буржуазный класс.

Когда Ленин выходил из послевоенного кризиса, НЭП был необходим по причине многоукладности экономики, но не для того, чтобы эту многоукладность закрепить, а чтобы мелкие уклады выросли в крупный, от которого можно перейти к социализму путем обобществления, перевода предприятий в государственную собственность. Так у Ленина. А у Зюганова? Коммунист руководствуется коммунистической теорией, а в марксизме главное – диктатура пролетариата. Товарищ Зюганов о диктатуре пролетариата ни гугу. Он против всяких революций, против диктатур. Известно, Геннадий Андреевич против диктатуры буржуазии. Но если уж в России состоялась диктатура буржуазии, то как не состояться диктатуре пролетариата? Или нам следует признать, что Геннадий Андреевич и марксизм, или коммунизм, – несколько разные вещи?

А тов. Зюганов стремится получить процент в по-старому демократическом (для буржуазии и имущих вообще) и по-старому диктаторском (против пролетариата) ельцинско-путинском государстве. И для получения этого бесполезного процента ему нужны голоса малого бизнеса, т. е. малой буржуазии, и попов, т. е. врагов марксизма.

Но кто сказал, что КПРФ собирается «воевать с олигархами»? У КПРФ нет понятия диктатуры пролетариата, и программа партии ничего об этом не говорит. Легче всего отдать программу формировать народу. А разве народ обладает знанием теории Коммунистической партии, и разве народ владеет понятиями философии марксизма? Таким образом партия сняла с себя бремя высоких понятий и ссылается на народ: он так решил, у него понятия диктатуры пролетариата нет. А коль у народа нет и слова о диктатуре пролетариата, значит, и нам не надо, ибо мы – партия народа, а не кого-нибудь там еще. Однако тогда получается, что народ выше теории и что теория Компартии вообще не нужна. Ну, тогда и получается, что КПРФ – не партия пролетариата, не авангард, а хвост народа, и где народ наложит, там партия и съест. Ведь буржуазия, если говорить языком народа, – тоже народ, и она, по ее словам, радеет о народе.

ИЗ Доклада ЦК КПРФ XI съезду партии 29.10.2005

Навести порядок в сфере приватизации в соответствии с принципами законности и соблюдением государ- ственных интересов. (1)

Сформировать двухуровневую многоукладную структуру экономики. Оборонный комплекс, энергетика, транс- порт, земля и недра должны оставаться в государственных руках, тогда как среднее и мелкое предпринимательство может эффективно развиваться и в частных. (2)

. . . . . . . . . . . . . .

300 миллиардов долларов, ежегодно отбираемых бюрократией у буржуазии, – вот объективная основа неизбежной буржуазной революции в России. Называйте ее «оранжевой», «рыжей», «цветной» или еще как вам угодно – ее социально-экономическое содержание от этого не измениться. И сформулировано оно может быть в нескольких словах: ликвида- ция бюрократии как класса, хотя на деле это псевдокласс. (3)

. . . . . . . . . . . . . .

Не может быть никаких сомнений, что и нынешняя буржуазия смотрит на Компартию точно так же, как и сто лет тому на- зад. Она чувствует, что «красная» революция вполне может опередить «оранжевую». Предпосылки к этому складываются у всех на глазах.

Несмотря на абсолютный рост заработной платы, ее доля в ВВП снизилась за четыре года с 35 до 30 процентов. В развитых капиталистических странах эта доля составляет около 70 процентов. То есть растет норма прибавочной стоимости. Усиливается эксплуатация труда капиталом. Растет относительное обнищание наемных работников. И первые последствия не заставили себя ждать. Они проявились в народном протесте. (4)

. . . . . . . . . . . . . .

Сегодняшние массовые настроения известны: представления о справедливости сводятся, в основном, к трем тезисам: Пусть богатые поделятся с бедными. Пусть власть защитит бедных от богатых. Пусть власть даст бедным льготы.

Возьмем профсоюзную акцию 12 октября, и что мы видим? Все те же униженные мольбы о повышении зарплаты бюд- жетникам. Это «бунт на коленях»! За это их на днях и похвалил Путин, сказав, что «роль и значение профсоюзов приобрели абсолютно естественный характер в рыночной экономике», и передал «привет от Фрадкова».

Ведь что такое «социальная политика» в понимании руководства шмаковских профсоюзов? Это система частичного перераспределения материальных благ без изменения господствующих форм собственности. Это сглажива- ние социальных противоречий и притушение классовой борьбы. Необходимость в такого рода «социальной помощи» воз- никает там и тогда, где имеет место грабеж. Грабитель просто возвращает ограбленному некоторую толику сво- их «доходов», и последний остается доволен.

Надо четко разъяснить людям, ЗА ЧТО БОРЕТСЯ КПРФ. Не за подачки народу без изменения отношений соб- ственности и политического режима. А ЗА ВЛАСТЬ И СОБСТВЕННОСТЬ ТРУДОВОГО НАРОДА!

В последние 10 лет за КПРФ прочно закрепилась репутация «партии социальной защиты». Но вместе с тем в обществе вызревает запрос на партию действия, партию социального наступления». Отсюда - задача преодолеть дефицит реши- тельности и в лозунгах, и деятельности партии. (5)

. . . . . . . . . . . . . .

Вопросы референдума стали лишь первым кирпичиком новой, более понятной и привлекательной для большинства прог- раммы-минимум партии. Однако в ней не хватает еще четкой наступательной политической и классовой линии, вы- раженной также просто и ясно, как вопросы референдума. Это и рабочий контроль. Это и введение прогрессивного налога на наследство и прибыль. Это и ужесточение наказаний за терроризм, бандитизм и коррупцию. Это и замена института «просто» депутатов институтом депутатов трудящихся, выдвигаемых коллективами. (6)

В еще более концентрированном виде оно может быть выражено в трех лозунгах.

Политический: Ликвидация бюрократии как класса - демократизация власти. (7)

Социальный: Восстановление социальных гарантий и личной безопасности граждан. (8)

Экономический: Национализация природных богатств и стратегических производств. (9)

Это еще не социализм. Это лозунги мирной народно-демократической революции. Но это уже преддверие социализма. (10)

1) КПРФ – партия приватизации, т. е. частной собственности, поскольку она не отменяет приватизацию, а лишь "наводит порядок" в соответствии с "принципами законности" и "соблюдением государственных интересов".

АКСИОМА: приватизация есть "государственный интерес" капиталистического государства.

ВОПРОС: Что такое "принципы законности" и чем они отличаются от самой законности?

ВЫВОД: Партия приватизации и мелкого бизнеса – партия буржуазии, а не пролетариата, не Коммунистическая партия.

Цель мелкой буржуазии: или стать крупной буржуазией, или бороться против крупной буржуазии.

2) "Сформировать двухуровневую многоукладную структуру экономики" = сформировать капитализм.

ВОПРОС: Чем отличается двухуровневая от одноуровневой или трехуровневой многоукладной экономики? Пустая игра слов, бессмыслица. В социалистической экономике только один уклад – государственный; а если больше одного, государственного уклада, то это уже не социалистическая экономика, а многоукладная, капиталистическая экономика.

"Оборонный комплекс, энергетика, транспорт, земля и недра должны оставаться в государственных руках, тогда как среднее и мелкое предпринимательство может эффективно развиваться и в частных.

ВОПРОС: А как это "среднее и мелкое предпринимательство развивается "в государственных руках"?

3) Бюрократия не отбирает у буржуазии по 300 млрд. Бюрократия есть руки буржуазии, которые делают то, что голове угодно. В буржуазном государстве буржуазная бюрократия, в социалистическом - социалистическая. Невозможно уничтожить бюрократию без уничтожения государства. Бюрократия – это часть государственного механизма, как колеса у автомобиля или крылья у самолета. Обломай крылья и открути колеса – и машина уже не машина, и самолет уже не самолет. Но бюрократов по всей стране тьма, а государство лишь одно, и имя ему – власть. Возьми власть – и буржуазная бюрократия скукожится. Тогда бери ее в охапку и бросай в огонь вместе с Путиным, Сурковым, Грызловым и всеми ублюдками российского капитализма, сжигающими ныне социализм, сиречь народ.

4) Странное выражение: "относительное обнищание наемных работников"? Словно полтора человека.

10) Нельзя так далеко пятиться от социализма. Коммунистическая партия, которая ставит целью преддверие, в преддверии останется навсегда. Коммунисты не должны иметь целью народно-демократическую революцию, это цель народно-демократической партии! Следовательно, КПРФ - не коммунистическая-, а партия народной демократии. Понятно, почему КПРФ ревизует марксизм и отказывается от диктатуры пролетариата. Скажите прямо, но не опошляйте, как говорится, марксизм-ленинизм. Моя задача – четко и ясно определить понятия и увести людей от политических иллюзий.

7) Не "ликвидация бюрократии как класса", а ликвидация буржуазии как класса! Только после этого возможно осуществление следующего пункта:

8) "Восстановление социальных гарантий и личной безопасности граждан".

9) "Национализация природных богатств и стратегических производств" – это и есть уничтожение буржуазии как класса. Это и есть диктатура пролетариата, или отрицания отрицания!

Диктатура пролетариата означает ликвидацию буржуазного государства, вследствие чего будет ликвидирована и буржуазная бюрократия как его "колеса" и "крылья". Снесите частной собственности голову – и руки отпадут сами собой.

Снятие религии означает очищение веры от лжи. Путин требует к себе веры, но вера Путина есть ложь! Путин восстанавливает классовое общество, общество ублюдков, власть и религию капиталистов. В 1990 году я послал Михалкову первый номер моей газеты ИСТИНА. Не случайно. Но теперь Михалков стал знатным ублюдком, он рассуждает как навозный кот, сколотивший состояние на продаже доморощенных иллюзий мышиного пошиба. Михалков – владелец капитала, отыскал в своей родословной то ли дворян, то ли придворных, имеет договоры на фестивальные премии. Упоминаемый – главный полнометражный лжец буржуазной России. Втягивает народ в ложную веру. Никита Михалков – 25-й кадр российского кинематографа. Во время показа рекламного ролика «55» по РТР в ночь с 7 на 8 октября 2007 Первый канал раскручивал его ленту "Жестокий романс".

«В Беларуси прошел митинг предпринимателей»

«Доклад произвёл сильное впечатление.

Делегаты съезда о докладе Г.А.Зюганова «Побеждают коммунисты – побеждает народ!»

О. Гуленок, KPRF.RU 22.09.2007

© 2004 - 2013+ "ИСТИНА" Кимний
Дата изменения: 17.12.2013

«В Беларуси прошел митинг предпринимателей»

«Доклад произвёл сильное впечатление.

Делегаты съезда о докладе Г.А.Зюганова «Побеждают коммунисты – побеждает народ!»

О. Гуленок, KPRF.RU 22.09.2007

© 2004 - 2013+ "ИСТИНА" Кимний Дата изменения: 17.12.2013

© 2004 - 2013+ "ИСТИНА" Кимний
Дата изменения: 17.12.2013