Вопрос о мире и войне отнюдь не является риторическим, и тот, кто берется его рассматривать, обязан иметь на это право, определенное не установками государственного порядка или системы образования, неким интересом частных лиц или академических собраний или учреждений. Нет. Вопрос о природе войны может рассматривать только тот, кто в силу своего таланта способен проникнуть в сущность вещей и обозреть всю линию, весь фронт многотысячелетней борьбы человечества за свое существование в мире природы.

Гений есть способность прозревать сущность вещей; а это и есть знание. Созерцание не есть знание, но простое сознание. "Я вижу" или "я представляю" не значит "я знаю". Знание есть закон – единородная сущность вещей. Таким образом, гений есть именно знание идеи. И когда я вижу, как нынешняя российская верхушка ведет народ путем гнилого интеллекта, унижает и попирает мировой дух, явлением которого был Владимир Ленин, я понимаю, что и в России действует сила отрицания разума и разверзлась пропасть безумия непосредственного бытия. Но я знаю также, что пропасть эта рано или поздно должна поглотить своих творцов. И тогда рухнет в небытие зловонное чудовище по имени буржуазная Россия. Подобное происходит по причине поругания гения и осквернения открытого им пути познания и действия человечества. Ленин – это философ-теоретик и вместе с тем практический философ.

А. Шопенгауэр

Новые паралипомены

§ 222

Философ-теоретик – это человек, который может дать снимок в понятиях, т. е. для разума, с представлений всех классов; подобно тому как живописец изображает то, что видит, на полотне, ваятель – в мраморе, поэт – в образах фанта- зии (образы эти он, однако, дает тоже лишь в семени понятий, из которого они вырастают).

Так называемый практический философ, напротив, – тот, кто руководится понятиями в своих поступках; он, следовательно, переводит понятия в жизнь, подобно тому как теоретический философ переводит жизнь в понятие; таким образом, практический философ поступает сплошь разумно, т. е. последовательно, планомер- но, обдуманно, никогда не поступает поспешно или страстно, никогда не поддается впечатлению момента.

И действительно, трудно, среди конкретных представлений (реальных объектов), к которым принадлежит и тело, пред- ставляющее собою лишь объективированную волю, образ воли в телесном мире, – трудно руководить этим телом не по конкретным представлениям, а по одному лишь представлению представления, по бесцветному холодному понятию, которое относится к конкретным представлениям, как тень подземного мира – к жизни; тем не менее это – единственный путь, чтобы избежать раскаяния.

Философ-теоретик обогащает разум, дарит ему; практический философ берет от него, заставляет его слу- жить себе.

Россией руководит дерьмо, которое ввиду качества своего мышления не смогло определить ни одного понятия, например, понятий "демократия", "терроризм", "права человека", "свобода" и т. д. Это руководящее российское дерьмо мечется из стороны в сторону в заботах о частном капитале. Но так же, как это дерьмо испоганило и уничтожило разум, будет уничтожено и само это дерьмо с его пристанищем – Россией.

Гений – личность, явление не историческое, а сущностное, и смотреть на него как на лицо есть признак дурного мышления, которое во всех окружающих способно видеть только себя и себе подобное. Осквернение гения есть поругание Будущего.

А. Шопенгауэр

Новые паралипомены

«Гениальность – это такое познание, которое не следует закону основания, а именно – познание идей». § 121

«Одаренный гением человек всецело жертвует собою для всех, именно – тем, что он живет и творит». § 122

«Сущность гения заключается в степени силы познания, которая далеко превосходит степень силы познания, требующую- ся для служения какой-нибудь индивидуальной воле». § 125

«Превосходство гения создает ему постоянная, непрерывная деятельность духа; на что направлена эта деятельность –не существенно для этого превосходства и важно лишь по отношению к данной личности – следовательно, имеет второ- степенное значение. Не более чем направление деятельности духа имеет значение и образование; следовательно, и его зна- чение – тоже второстепенное. Поэтому-то природа имеет несравненно большее значение, чем образование». §132

«Образование относится к природным преимуществам интеллекта так же, как восковой нос к действительному, или как планеты и луны – к солнцам. Ибо с помощью своего образования человек говорит не то, что он думает, а то, что думали другие, а он заучил (дрессировка); и делает он не прямо то, что мог бы, а что его приучили делать». § 133

Будущее не есть следующее за прошлым. В Сущности нет времени, но лишь закон. Будущее есть углубление и расширение познания сущности и ее обновленное явление. Будущее есть мир во всем мире; а прошлое мира – война. Поэтому возвращение к прошлому, именно к капитализму, к старой форме бытия, к противоречию, есть возвращение к войне.

Во Второй мировой войне победил СССР. Но эта Победа ныне осквернена Россией. Таким образом, СССР войну выиграл, а Россия эту войну проиграла. Более того, нынешняя Россия представляет собой по существу ту силу, которая была повержена Советским Союзом, а именно – фашизм, идеологию крупной буржуазии. Так Россия вступила в мир противоречия, поскольку избрала путь капитализма. Известно слово "Россия". Однако что есть по сути Россия, никто не знает и мало кто хочет знать. Россия есть отрицание идеи, следовательно, отрицание мира будущего и утверждение войны против идеи человека.

В Сущности нет имен, ибо сущность есть понятие, всеобщее, идея. Различие, которое воплощается в именах, не исходит из сущности, а есть порождение мышления. Но какое это мышление? Дурное, неистинное мышление порождает дурные, неистинные определения и живет ими, отражается в них и заставляет всех жить такой же дурной жизнью, какой живет само дурное мышление. Именами, представляющими собой сочетание гласных и согласных звуков, называют явления, которые якобы представляют собой нечто существенное и закономерное. Но сущность истории, как сущность вещей вообще, обычное сознание знать не может и не хочет, ибо опирается на природную волю и представляет собой эту никчемную природную волю, состоящую из страстей и желаний, противных мировому духу.

А. Шопенгауэр

Новые паралипомены

«Когда я размышляю, то это мировой дух стремится осмыслить себя, это природа желает познать и постичь самое себя. Не по следам мыслей другого духа хочу идти я, но то, что есть, я хочу превратить в познанное, постигнутое мыслью; так как то, что есть, без этого не есть мыслимое и не становится им». § 101

«Конец и цель всякого знания – то, чтобы интеллект перевел все проявления воли не только в интуитивное познание (так как в него они переходят сами собою), но и в абстрактное, – следовательно, чтобы все, что есть в воле, было также и в понятии. К этому стремится всякое истинное, т. е. непосредственное размышление и все науки». § 102

«Разложение простого дотоле я на волю и познание, пожалуй, столь же неожиданно, как и разложение воды на водо- род и кислород: это разложение - поворотный пункт моей философии, а наряду с ним - строгое разграничение интуитивно- го познания от рефлективного». § 103

Я говорю, что есть закон тяготения, и не имеет значения, какие именно тела притягиваются друг к другу. Есть закон, он есть качество, которое проявляется во всех вещах. Говорю: есть понятие государства, и абсолютно не важно, какие это государства, ибо в сущности они есть одно понятие государства в его качественном развитии: Франция, Англия, США или Германия – все это есть капиталистическое государство, диктатура буржуазии, не что иное, как воля правящего класса. Именно воля есть главное и существенное в понятии государства.

Наглая и лживая, сама не имеющая знания и оглупляющая все человечество, воля буржуазии есть источник буржуазной демократии – ложного понятия права, свободы и совести. Такова природа всемирной буржуазной воли. Нет различия между империализмом США или России, это – одна и та же природа частной собственности, источник противоречия, лежащего в основе понятия войны. Такова природа старого мира: мир этот есть война, а избравший его, избрал своим миром войну со своим и другими народами – войну за верховенство классовой буржуазной воли.

Ленин, марксизм ведет народы в мир идеи, к абсолютному миру, который достижим только в неклассовом, коммунистическом обществе. Путь в мир идеи освящен теоретическим разумом Гегеля и Шопенгауэра, Фихте, Канта, Христа, Платона, всех великих философов – мировым духом в качестве истинного философского знания.

Принадлежу ли я к числу философов, в которых раскрывается мировой дух, дух идеи? Да, несомненно! Имя же мое убоитесь назвать из зависти и порочности вашего мышления. Это освобождает меня от вашего ничтожного языка и пошлого воображения. Не от вас мир, ибо истинно я – мир идеи!

А. Шопенгауэр

Новые паралипомены

§ 227

Если бы мне пришлось писать о скромности, я сказал бы: я слишком хорошо знаю высокочтимую публику, писать для которой я имею честь, чтобы я решился гласно высказать свое мнение о добродетели скромности. Также соглашаюсь я с тем, что моя особа слишком для этого скромна и что я должен с возможным тщанием упражняться в сей добродетели. С одним только я не соглашусь никогда, именно – что я от кого-либо требовал скромности, и всякое утверждение такого требования с моей стороны отвергаю как клевету.

Ничтожество большинства людей принуждает немногих гениальных или заслуженных людей вести себя так, как будто они сами игнорируют свое значение и, следовательно, незначительность других, ибо лишь при этом условии толпа согласится терпеть их заслуги. Из этой нужды и сделали добродетель, называемую скромнос- тью.

Скромность, в сущности, - лицемерие, которое извинительно только потому, что им хотят пощадить чужое ничтожество.

Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога?

Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. (Иак 4:4) ¹

Вы – убийцы Иисуса Христа, Джордано Бруно и всякого Живого Слова Истины! Вы – лжецы и подметные твари капитала, невежды, скрывающие свое коварство под личиной так называемых мировых религий – православия или католицизма, иудаизма и прочих выдумок дурного мышления! Вы – ненасытные животные, которые друг друга пережрете и перебьете!

Есть различие между словами "человеческий" и "человечный". Не все человеческое человечно, но большинство человеческого имеет звериную природу. Особенность человеческого языка в том, что, рожденный по воле ума и дикой природы, он столь же хитер, как его хозяева. А хитрость заключается в способности скрывать мотивы своих действий за насильственным идеологическим трюком грязного религиозного пошиба; и Россия является в этом теологическом трюкачестве эталоном мерзости. Речь идет о так называемом христианстве, именующем себя православием.

Когда говорят "Россия", имеют в виду нечто вроде государства. Но что по существу скрывается за этим словом? В сущности нет имен, и определение имени есть создание языка, вернее, проявление одного из многих наречий. Именем собственным принято называть обозначенное границами место существования нации: Россия - русские, Швеция - шведы, Белоруссия - белорусы, Китай - китайцы, Япония - японцы и т. д. Нацию называют народом.

Далее, народ в различные периоды истории либо открыто, либо скрытно делят на сословия, используя при этом как естественное производственное происхождение сословности, т. е. различия в отношении групп населения к способу производства и к собственности на средства производства, так и искусственное, навязанное правящим классом разделение нации на высшие и низшие, по отношению к власти, группы населения.

Рабовладельческий, феодально-крепостнический и капиталистический способы производства используют один и тот же метод закрепощения и превращения человека в раба, а именно – сословно-имущественное разделение народа. Нынешняя Россия, как говорится, находится на пути к сословно-имущественному разделению, которое существовало до Великой Октябрьской социалистической революции. Этот процесс хотя и скрыт от обывателя, но он идет в связи с классовой структуризацией общества в результате буржуазного ельцинского переворота. А господа правители России – ублюдки-перевертыши – стараются скрыть и самый факт классового расслоения, и начинающееся сословное разделение, которое подготавливается ограничением доступа народа к образованию.

Человек – высшее из животных, когда развивается мышление, но низшее – когда оно деградирует. Правящая верхушка России – стадо подлецов, освященное русской православной церковью, подлость и мерзость которой помнится в веках.

Что же такое Россия? И какой язык повернется произнести во благо имя ее после мерзкого предательства ею той самой идеи, во имя которой погиб якобы чтимый Россией Иисус Христос?

Но вот истина: Россия есть ложь и предательство! Имя должно выражать сущность явления, а сущность России есть ложь и предательство идеи.

Обычно говорят о государстве так: "Германия начала такую-то войну", "Россия подписала такой-то договор", "Англия колонизировала такую-то страну", "Америка воюет за демократию". Определения эти человеческие, но не человечные, а даже бесчеловечные, ибо в них язык завирается как насчет религии и нравственности, так и на предмет указания конкретного лица, производящего все эти действия от имени так наз. государства. Что же за лицо прячется за таким обычным, общеизвестным, но абстрактным и дурным определением государства?

Если Германия, Россия, Англия или Америка совершают человеческие действия, то они должны также делать и многое другое, свойственное человеку, например, есть, спать, испражняться и т. п. Нет такого лица, которое скрывается под названием государства! А что же тогда есть на месте языкового трюкачества истории? За всеми этими трюками скрывается мышление, избегающее своего обнаружения и прячущееся за ширму религиозной добродетели, позволяющей обрядить часто преступное политическое решение в вид общенационального лица, так называемого народа. Однако народ по существу своему – не лицо уже в силу своей множественности. Народ – это разноголосое мнение толпы, когда она глупа. Но народ – это унисонное заявление личности, когда толпа умна, т. е. образованна. Только высокое образование народа дает ему право единого голоса истины, избавляет его от того чтобы именоваться толпой и препятствует тому, чтобы некто, скрывший свое лицо, вещал от имени и гласом народа.

Кто же вещает от имени народа то, что народу во зло, а тайному вещателю во благо? И неужели война во благо народам? Неужели социальное неравенство идет во благо народам и составляет предмет их свободы, как это провозглашает именем демократии некий тайный мировой голос? Что же это за голос? В конце концов, чей это голос?

Это – первичный голос мира, голос отрицания! В разные периоды существования человеческого общества этот голос принадлежал правящему классу, так называемым "хозяевам жизни", объединившимся для утверждения своей власти над народом. Эта подлая власть освящена Церковью, т. е. ложной религией, именно – обыденным, односторонним конечным мышлением. Это подлое мышление властвует теперь в России и угнетает российский народ. Это мерзкое мышление выдает себя за религиозно моральное и нравственное. На деле же оно преступно и лживо, враждебно идее человека.

Таким образом, на вопрос, что такое Россия, следует ответить так: Россия – это мышление, господствующее в воле российского народа. Сегодня Россия – дурное, неистинное мышление, диктатура буржуазии, государство, которому суждено погибнуть как дурному и неистинному. И так будет! Ибо Россия есть разложение морали и падение нравственности, дикость и мерзость капитала, совращение и растление человека. И ничего другого за словом "Россия" теперь нет и не будет. Разложение и подавленность воли человека агрессивным потоком злой и наглой буржуазной воли – вот что такое Россия. Я приветствую гибель такой России и "господ офицеров"¹, услужливо лижущих зады и бока капитала, т. е. нижние и средние части тела совокупной российской мафии.

¹ По поводу исполнения капиталистом Йосэфом Кобзоном в день ВДВ песни якобы-композитора О. Газманова "Господа офицеры".

Живя среди реальных объектов и имея о них конкретные представления, люди руководствуются не понятиями этих предметов, а конкретными представлениями о них. На этой основе устоялись человеческое мировоззрение и соответствующие определения языка. Но это, однако, не истинное мировоззрение, а всего лишь абстрактное представление о мире и происходящих в нем событиях, обычная и естественная почва для спекуляций всякого рода, это – первооснова зла.

Удивительно дело: российский народ, имевший в СССР расцвет образования и науки, цивилизованный уровень благосостояния, мир, социальную защищенность, крепкие Вооруженные Силы, прекрасные условия труда и, в конце концов, обладавший всей полнотой государственной власти, этот народ теперь, будучи лишен всех благ и средств защиты от врага, став отчужденным от власти и превращенным в безграмотную скотину, безропотно повинующуюся новой власти, российский народ, не понимая, что проиграл войну и что его наиглавнейшим и злейшим врагом является его же народная верхушка, идет на верную гибель, воспевая это самое продажное кремлевское, правительственное и думское быдло, выросшее из бывших коммунистов-перевертышей, которые по существу никакого отношения к понятию коммунистической идеи не имели и, в силу своего ублюдочного непосредственного сознания, иметь не могут! Увы, всех, в том числе и глупый российский народ, ждет глубокое раскаяние. Близка пропасть страданий ваших, и враг посмеется над животностью вашей, о глупые язычники! Вы изменили разуму и отказались от разумной воли! И поделом предателям идеи, вернувшимся под знамена корысти и жажды скорого обогащения!

И вот являются они, уроды из Кремля, Белого Дома и Государственной Думы и наставляют народ свой: следует вам теперь же молиться пуще прежнего, чтобы грехи свои замаливать! Бог услышит и да простит прегрешения ваши, ибо восстали, свиньи, против хозяев в 1917 -м, свергли и уничтожили царя-господина и отечество!

И вот является коммунист Зюганов Геннадий Андреевич и молвит слово партийное: да, мол, господа, мы с нашей церковью, и помолимся, и да простятся посему нам прегрешения наши против царя и отечества, против нашей святой и праведной Руси! Вспомним же добрым словом всех славных царей наших, покоримся извечному православному братству нашему! Аминь! Никаких вам, стало быть, классов, никакого понятия о диктатуре того самого буржуазного класса, который уничтожил государство трудящихся СССР и подмял под себя народную волю. Ах, Геннадий Андреевич! Не совестно ли так вести себя и так подвести народ под буржуазное путинское мурло? Молчит г-н коммунист. Молчит и Русь, не дает ответа. И куда ж несешься ты, глупая "птица-тройка"? И почему не остановить ни тебя, ни Путина, ни господина коммуниста Зюганова и не заставить задуматься над понятием идеи с насущной необходимостью диктатуры пролетариата?

СССР – государство идеи, отрицание непосредственного мира капитала. Капитализм есть эпоха противоречия труда и капитала. Рассматривая эту эпоху по существу, мы имеем в виду все явления в совокупности, а именно: не одну какую-либо страну капитала, а понятие капитала, т. е. мировой капитал как явление, и труд таким же образом, как общемировое явление труда.

Капитал, как и труд, не является субъектом окружающей нас природы, как, например, вода, земля или воздух; капитал – объект вторичной природы, природы человека, ибо без человека нет капитала, а животные не имеют представления и человеческого мышления. Следовательно, капитал есть явление человеческой природы или, вернее сказать, явление природы высшего порядка, именно – природы духа. И без человека есть природа, но без человека нет капитала. Природа капитала - деньги, а природа денег – стоимость, порождение отношений труда, т. е. человеческих отношений в процессе производства.

Окружающая природа существует без счета, а капитал есть прежде всего счет и учет, понятие меры труда и потребления. Считает и производит продукт – мышление, а считаемое и производимое, т. е. сам продукт, есть конкретное воплощение труда. Таким образом, продукт есть воплощение человеческой рабочей силы, которая состоит из собственно физической силы, каковой она является в природе, и мысли, или интеллекта, вложенного в производство продукта на всех этапах его создания, именно – труда ученых, инженеров и рабочих.

Деньги являются посредствующим объектом между абстрактным трудом и конкретным представлением людей о бесконечном характере труда. Как всякое бесконечное, понятие труда нельзя созерцать или ощупать; но зато можно спроецировать определение стоимости в знаково-числовом образе на плоскость, которую представляет собой купюра или монета. Таким образом, деньги – отпечаток образа стоимости, но лишь отпечаток. Стоимость – это понятие, или идеальное, сущностью которого является общественно необходимое рабочее время, идущее на производство продукта труда. Так, машинное производство удешевляет стоимость продукта по сравнению с ручным производством, и производитель, выпуская большее количество продукта в единицу времени, выходит вперед в получении прибыли. Таким образом действует естественный закон производства, согласно и в связи с которым машинное производство более эффективно и необходимо для развития человечества, чем кустарное. Таким же образом понятно, что работа экскаватора высокопродуктивно заменяет труд сотен лопато-копателей, а работа сельскохозяйственного трактора столь же эффективно освобождает труд сотен крестьян. Машинное производство, а следовательно, и поле для его применения, есть острейшая необходимость всей цивилизации. Таким образом, общественный характер труда имеет под собой почву общественного характера производства и присвоения; и вот диалектика истории производства и производства истории: всеобщее должно быть всеобщим.

Но весь процесс обмана советских людей буржуазными реформаторами, разрушившими СССР, основывается на абсурдном утверждении, что частная собственность, и в частности мелкий крестьянин, есть главное из условий развития производства и производительности труда. Поэтому вместо крупного производства, вместо колхозов и совхозов приватизаторы стали вводить частные фермерские хозяйства. Но время и практика показали, чем на деле обернулось такое невежество. Впрочем, невежество ли? Нет, хуже. Замысел ублюдков, стоящих ныне у власти в России, состоял в том, чтобы уничтожить основы общественного способа производства и захватить все средства производства, в том числе и землю. Это произошло! Ублюдки ельцинские, чубайсовские и путинские владеют общественной собственность, а народ деградирует! Разрушен общественный способ производства, с тем, чтобы захватить всю созданную советским народом собственность. Таков деструктивный процесс, который и нынешняя российская власть выдает за истину развития человеческого рода. С целью разоружения народа и была разрушена Армия, а на должности министров назначаются кухарки или рядовые мебельщики. Питерский ублюдок вместе с кремлевскими и думскими... продолжает политику уничтожения российского народа, так наз. приватизацию. Оболванивание и разложение масс есть одно из направлений и проявлений такой политики. Так, с этой же целью у народа отнято право на образование, а в СМИ откровенные мерзавцы поют осанну Церкви и требуют внедрения православия во все поры государства. Жаль мне тебя, русский народ! И как это ты, великий и могучий, пустил этих ублюдков на свою шею и на свою спину! Вот Зюганов утверждает, что спасение народа в православной вере, в Церкви, и что нужно заменить еврейских капиталистов и чиновников русскими. Думаю, все иначе: евреи – лишь прикрытие для русских капиталистов, чтобы сфокусировать на тех главный удар при прозрении народа. В этом первом антисемитском ударе примут главное участие и главные виновники трагедии русского народа, русские же капиталисты, которые готовят фашистские формирования и руководят русскими же нацистами.

Итак, в соответствии с тем, как это есть на самом деле, мы разделяем все предметы на предметы окружающей природы (земля, воздух, моря, реки) и продукты человеческого труда, материальные и идеальные (например, произведения поэтического искусства или математического творчества, скажем, программное обеспечение etc.) Очевидно, что в создании продуктов "второй природы", или человеческого труда, принимает участие та самая сила, которая существует в окружающей природе, сила как таковая, выраженная физическим трудом. В основе же физического труда лежит собственно сила (процесс диалектики, собственно движение, видимое в форме перемещения: формирование явления из материи, или из идеи, как формируются, скажем, поэтические и иные творения логики, в создании которых участвует только мысль) и движение мысли, понятие идеи.

Совесть есть истинное тождество единичного и всеобщего. Когда я говорю, что приватизация бессовестна, я имею ввиду, что нарушено тождество единичного и всеобщего и что между единичным и всеобщим наступило антагонистическое противоречие. Это и есть противоречие частной собственности. Мы же видим этот процесс в России и его результат. Существенным моментом этого процесса является вера. Ибо когда отсутствует знание, нужна вера, чтобы убедить колеблющихся и ничего не понимающих людей в том, что они не ошибаются и что происходящее не опасно для них. Поэтому главной задачей буржуазной пропаганды является прежде всего разобщение людей, направление их обыденного сознания в сторону частного интереса и убеждение их в том, что альтернативы приватизации и разгосударствлению нет. Эту идеологию дополняют религиозные выпады в сторону Советской власти, якобы ее преступности, безбожности. При этом никто не объясняет, что такое самый этот бог и чего попы хотят от народа по существу. По существу же Церковь есть идеология ограниченного, конечного мышления, которое в силу своей конечной природы не в состоянии познать бесконечное и истинное. Например, человек видит деньги, но не знает их природу, стоимость. Помочь ему запутаться в понятиях и стать невежественным, убедить его в верности обыденного мышления, опорой которому должны стать теология и тот самый бог, – миссия Церкви и православия в частности как идеологии и политики буржуазного сознания. Сама же совесть как категория выносится за рамки общественной науки и переходит из сферы отношений труда и капитала в сферу Церкви, т. е. в область пустых никчемных и тупых абстрактных рассуждений.

Итак, в отношениях труда и капитала участвует воля, но это не то, что в отношениях в природе. Воля должна быть разумной. Неразумная воля образует неразумное государство, государство насилия, и это прежде всего насилие не над человеком, а насилие над логикой всех вещей, насилие над истиной. Насилие же над человеком есть следствие насилия над логикой познания. Так объясняется явление инквизиции, это – борьба против идеи и стремление волей Церкви, т. е. волей правящего класса, волей невежества заставить народ верить в ложные и вредные бесчеловечные религиозные догмы, в фантазии пустого и коварного мышления, за которыми кроется стремление к наживе путем эксплуатации труда. Такова тайна религиозной идеологии питерского мошенника, кремлевской и думской братвы, выражающих совокупный классовый интерес российской буржуазии.

Капитал подменяет совесть меры бессовестностью рынка, где цена не соответствует стоимости и зависит от воли и желания капиталиста. То же самое происходит с ценой наемного труда. По замыслу буржуазии, человек должен признать якобы данным от бога свое рабское положение по отношению к воле хозяина и, как должное, подчинить свою волю воле правителей буржуазного государства. Подчинение же трудящихся эксплуататорам закрепляется Церковью, которая, проникая в школу и вузы, требует от человека рабской покорности господам и господу богу, якобы давшему миру такой закон нравственности.

Нет такого закона, который навязывают человеку Церковь и буржуазия! Церковь и буржуазное государство есть ложь! Разрушение России, обнищание и деградация русского народа подтверждают это.

¹ Иисус Христос – гениальный философ. Убит правящим классом Израиля и Рима за развитие и пропаганду учения нравственности, которое доступным неграмотному народу иносказательным языком выражало знание об идее всеобщего и о классовых причинах социального неравенства. Устранить пороки классового общества Христос предлагал как через обучение богатых истине нравственности для достижения социального равенства (мирный способ создания неклассовых общественных отношений), так и через революционное взятие власти угнетенными массами и свержение господства эксплуататоров, в том числе и религиозных угнетателей народа, иудейских "церковников". Существенный способ уничтожения угнетателей – Огонь и Меч. Христианство есть революционное учение идеи нравственности, выраженное языком религиозных образов, отражающих понятие духа и рожденных знанием истины. Сущность учения Иисуса Христа и образ его мышления – объективное и истинное – идея.

РАЗВРАТ ВЛАСТНЫХ И СОВРАЩЕНИЕ ПОДВЛАСТНЫХ

Суть большевизма есть идея. Нельзя сравнивать сучок в глазу иного большевика с бревном в глазу церковника.

Для здравого ума очевидно, что Церковь по отношению к учению Христа представляет собой совсем не то, что сам Христос хотел видеть в своих учениках. Последователи же христианства превратились в преследователей, причем не только христианской, но всякой религиозной истины вообще. В антицерковных статьях Лев Толстой вскрыл классовую природу государственного извращения христианства и превращения его в коварное орудие угнетения необразованных и суеверных трудящихся. Он ясно нарисовал политическую картину исторического процесса, при котором христианство сделалось средством оглупления и закабаления воображения и мышления безграмотных масс, коих государственная и духовная власть над ними заставили принять и безропотно сносить свое рабское и скотское положение. Но дело в том, что это уже не христианство, а лжехристианство. Последнее и предстает миру в виде различных христианских конфессий, ни одна из которых собственно христианством не является, поскольку не отвечает идее христианства и противоречит сущности учения Христа.

Следует разделять православие и христианство, как ложь и истину. Данное разделение существует в природе самой религии, но оно заметно лишь достаточно умному и образованному человеку. Иная точка зрения на веру и религию выгодна правящему классу и даже более чем необходима для самого его существования. Сегодня мы получаем подтверждение нашей истинной точки зрения на религию: правящий класс России всеми силами зла старается удержать наемных рабов в религиозном ярме православия, которое стало средством загона "рабоче-крестьянского скота" в рынок наемного рабства, смердящий нищетой ума и воли предателей Советской власти, за чечевичную похлебку отказавшихся от своей свободы в пользу химерического воображения православного кремлевского страдальца и его идеологически зловонного клерикального окружения.

Идея, т. е. истина христианства есть высшее право – свобода духа. Но теологическое, церковное понятие духа – не истинно и в высшей степени ложно. Мы должны или пересмотреть понятие религии и определить теизм как ложную религию (а это действительно так), или же отказаться от понятия религии вообще, поскольку теизм не желает отказываться от права называться религией. Пусть теизм отождествляют с религией – и тогда религии нет, и не существует такой категории. Пусть теизм откажется от права называться религией – и тогда религия получает свое истинное понятие в качестве истинно научной веры. Насколько жизнь противна теизму, который уводит от решения классовых противоречий в абстракции пустого вымысла, настолько теизм противен жизни, которая требует конкретного разрешения насущных противоречий между явлением непосредственного бытия и сущностью посредственного человеческого сознания.

ИДЕОЛОГИЯ ШЕСТИЛЕТНЕЙ ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ 1939-1945 гг.

Авторитет коммунистической идеи и солидарность мирового пролетариата представляли опасность для буржуа всех стран. Поэтому Гитлер (буржуазия) с целью дезорганизации и привлечения на свою сторону пролетариата иезуитски употребляет в названии своей партии два чуждых капиталу слова: социалистическая и рабочая – «национал-социалистическая рабочая партия».

Аналогичный гитлеровскому прием применили кремлевские уроды и породили партию Миронова с тем, чтобы сковать трудящихся абстрактной верой, заразить религией буржуазии, привить им надежду на справедливость при капитализме и тем самым уничтожить в зародыше волю к борьбе за безраздельную власть трудящихся.

Приведу выдержки из процитированного мной фрагмента книги Гитлера «Mein Kampf», где автор повествует о коварных методах борьбы фашистской (антикоммунистической) партии за пролетарский электорат. Эта часть VII-й главы книги называется «НАШИ СТОЛКНОВЕНИЯ С КРАСНЫМ ФРОНТОМ».

Когда в период горбачевской перестройки российская буржуазия стремительно рвалась к власти и партаппарат идеолога КПСС А. Яковлева возбуждал истерию антикоммунизма, этот новый Иуда со Старой площади создал в высшей мере пасквильное определение "красно-кричневые", основой которого стало внешнее сходство в одном лишь названии гитлеровской партии с названием идеи коммунистов. Еще раз называю причину этого сходства.

Трудящиеся Германии игнорировали буржуазные политические собрания, и Гитлер хитро сменил самый метод буржуазной агитации – скрыл классовую сущность партии капитала под видом социализма, владевшего умами трудящихся. Но сам Гитлер различал национал-социализм и социализм, национал-социалистов и коммунистов. Чего не скажешь о кремлевской банде буржуазных реформаторов от Яковлева и Ельцина до Суркова и Путина.

Отличие российских предателей идеи от гитлеровцев состоит лишь в том, что эти иуды внедряют национализм в российскую почву и питают соками русской эмиграции, как это делает сипящий эпигон русского капитализма к/режиссер Михалков. Таким образом, в природе русского и немецко-фашистского национализма лежит одно и то же начало, именно – буржуазный класс и его культура, выдаваемая за культуру народа, а по сути – культура эксплуататоров, поросшая бурьяном православия и обвитая плющом эгоизма, выражающего старое абстрактное обывательское паразитарное восприятие окружающего мира и природы человека.

Поскольку у белоэмигрантов (у битых революцией российских капиталистов) и гитлеровцев по сути одна и та же буржуазная природа, – именно отрицание идеи, – постольку и представители культуры, о которой пекутся Михалков, Глазунов и казаки-погромцики, убийцы евреев и душители свободы русского пролетариата, все они своевременно нашли себе место как в Вермахте, так и среди фашистов, вскормленных теперешней российской буржуазией.

Речи НАШИХ ораторов конечно совершенно не были похожи на бесцветную болтовню буржуазных "референтов"; речи наших докладчиков и своим содержанием и своей формой всегда вызывали в противниках бешеную злобу и попытки возражения. Насчет недостатка противников на наших собраниях жаловаться не приходилось. Как часто появлялись они на наши собрания целыми большими толпами, распределив заранее между собою роли! И на лицах всех можно было прочитать: "сегодня мы с ними покончим"!

Зачастую красные приводили на наши собрания своих людей буквально целыми колоннами, причем конечно заранее накачивали этих людей в том направлении, что сегодня же вечером они нас должны разгромить окончательно. Зачастую красные делали абсолютно все приготовления к тому, чтобы взорвать наши собрания. Только решительность и энергия наших президиумов, только быстрота и натиск нашей охраны собраний могли помешать этим заговорам. Действительно, красным было от чего придти в бешенство. Уже один красный цвет наших плакатов привлекал к нам аудиторию и из числа красных. Средний буржуа не переставал возмущаться по поводу того, что и мы, национал-социалисты, избрали красный цвет. В этом видели с нашей стороны, по крайней мере, двусмысленность. Мудрые вожди дойч-националов нашептывали друг другу подозрения, что мы-де на деле являемся только разно- видностью марксистов, что, может быть, мы и вообще-то только скрытые марксисты или еще и того лучше - социалисты.

Разницы между социализмом и марксизмом эти мудрецы до сих пор не поняли.

Особенное возмущение среди этих мещан вызывало то обстоятельство, что мы на наших собраниях обращались к аудитории не со словами "милостивые государи и милостивые государыни", а со словами: "соотечественники и соотечественницы". Ну, а когда узнали, что в своей собственной среде мы друг друга величаем "партийными товарищами", то наш "марксизм" стоял уже вне всяких подозрений. Не раз мы прямо тряслись от смеха по поводу страхов этих буржуазных зайцев и их остроумных догадок насчет нашего происхождения, наших намерений и наших целей.

Красный цвет для наших плакатов мы избрали конечно не случайно, а по зрелом размышлении. Мы хотели этим как можно больше раздразнить красных, вызвать у них возмущение и провоцировать их на то, чтобы они стали ходить на наши собрания хотя бы только с целью срыва их. Нам было важно, чтобы люди эти вообще пришли и чтобы часть их нас выслушала.

Забавно было в эти годы наблюдать колебания и беспомощность наших противников, не знавших какую же тактику выбрать по отношению к нам. Сначала красные предложили своим сторонникам не обращать на нас внимания и бойкотировать нас. Так рабочие, как правило, и поступали. Но с течением времени отдельные рабочие все-таки стали просачиваться на наши собрания. И так как число их становилось все больше, а впечатление, производимое НАШИМ учением на них, все сильнее, то вожаки все-таки стали нервничать и пришли в беспокойство. В конце концов они стали приходить к выводу, что просто отмалчиваться неудобно и что к нам нужно применить террор.

Теперь вожаки обращаются к "сознательным рабочим" с другим призывом: пусть они идут на наши собрания с тем, чтобы дать там отпор "реакционно-монархической провокации"; пусть вожди национал-социалистов познакомятся-де с кулаками честных пролетариев.

В результате этого получалась уже иная картина. Уже за три четверти часа начала собрания помещение обыкновенно переполнено рабочими. Собрание напоминает пороховой погреб, в любую минуту готовый взлететь на воздух. Фитиль уже заряжен, и вот-вот раздастся взрыв. Однако на деле получалось иное. Рабочие приходили к нам как противники и враги, а уходили с собрания если уже не как друзья, то по крайней мере как люди, призадумавшиеся над правотой своего собственного учения. Постепенно картина еще больше менялась в нашу пользу. Обыкновенно после трехчасового моего доклада вся аудитория - как друзья, так и недавние враги - превращалась в единую воодушевленную массу друзей. Настроение создавалось такое, что противникам нельзя было уже и мечтать взорвать собрание. Тогда вожаки опять начинали трусить и переходили на сторону тех, которые раньше предлагали не ходить на наши собрания. Опять в рядах марксистских вожаков укреплялось то мнение, что единственно правильной тактикой по отношению к нам будет бойкот наших собраний.

Опять в течение некоторого времени сторонники красных переставали приходить на наши собрания, но спустя короткое время игра опять начиналась сначала. Полный запрет ходить на наши собрания не удавался. "Товарищи" все же приходили на них во все более и более значительных количествах. Тогда опять побеждали сторонники более радикальной тактики: наши собрания надо-де во что бы то ни стало взрывать.

Но вот проходят два, три, восемь, десять наших собраний; попытки срыва не удаются, и каждый раз часть красных переходит на нашу сторону. Тогда внезапно опять раздается старый пароль: "Пролетарии, товарищи, рабочие и работницы, бойкотируйте собрания этих национал-социалистических провокаторов!".

Те же вечные колебания можно было наблюдать и в красной прессе. То пытаются нас замалчивать, то, убедившись, что это не приводит к цели, избирают противоположную тактику. Тогда начинают нас склонять во всех падежах каждый божий день. При этом рабочим усердно доказывают прежде всего, насколько смешны мы, национал-социалисты. Но скоро вожаки опять убеждаются, что они только достигают противоположных результатов, ибо у многих рабочих естественно возникает вопрос: если национал-социалисты так смешны и ничтожны, то на кой же черт так много о них писать. У рядовых рабочих начинает просыпаться любопытство.

Тогда газеты красных внезапно делают новый поворот: над нами уже не просто издеваются, а изображают нас как самых страшных преступников во всей истории человечества... По сути дела все это нам только помогало, ибо только приковывало внимание к нам и к нашему движению.

Я уже и тогда считал: пусть они нас высмеивают или ругают, пусть изображают нас комедиантами или преступниками, лишь бы только они побольше говорили о нас, лишь бы только рабочие заинтересовывались НАШИМ движением и начинали видеть в нас определенную силу, с которой раньше или позже придется считаться...

Кроме того мы считались еще и со следующим: любое собрание, если его охраняет только полиция, уже тем самым дискредитируется в глазах широких масс народа. То собрание, которое может состояться только благодаря усиленной охране полиции, уже не может иметь притягательной силы для масс. Низшие слои народа примыкают лишь к тем, за кем они чувствуют большую собственную силу...

Мы научились использовать опыт и технику марксистских и буржуазных собраний... Вот почему господам марксистам показалось чем-то совершенно новым то, с чем им пришлось встретиться на НАШИХ национал-социалистических собраниях...

В нашем² распоряжении были еще, хотя и малочисленные, но превосходно организованные отряды, имевшие задачей охрану порядка на собраниях... Я в самом начале провел ту мысль, что отряды наших распорядителей на собраниях должны принципиально состоять только из молодежи. Наши отряды состояли частью из моих ближайших товарищей по фронту и по военной службе вообще, частью же из молодых партийных товарищей, недавно вступивших в наше движение... Успех на нашей земле сужден только тем, у кого будет достаточно решимости и мужества, что мы ведем борьбу за такую великую идею, за которую не грех отдать последнюю каплю крови... Вот почему уже в очень скором времени все узнали ту истину, что наши ³ отряды - это не члены дискуссионного клуба, а люди, проникнутые воинским духом и всегда готовые бороться не на жизнь, а на смерть.

Как страстно жаждала эта превосходная молодежь именно боевого лозунга! Как презирало это фронтовое поколение, как ненавидело оно буржуазную слабохарактерность и трусость!

Эта превосходная молодежь теперь воочию убедилась, что ноябрьская революция была результатом только слабости и трусости буржуазных руководителей. Физической силы, чтобы защитить интересы немецкого народа, хватило бы и в ноябре 1918 г. Для этого не хватило только стойкости и ума у руководителей. Как радостно сияли, бывало, глаза этих молодых товарищей, когда я все это им разъяснял и вновь и вновь доказывал им, что самые мудрые идеи ни к чему не приведут, если у нас не хватит физической силы их защитить, что милосердная богиня мира нисходит только к сильному и что действительно прочный мир могут завоевать лишь те, кто опирается на реальные силы. Только теперь эта молодежь действительно поняла идею всеобщей воинской повинности в ее подлинно великом значении. Теперь она убедилась, сколь мертвенно было то толкование, какое давали этой идее старые чиновничьи души. Теперь эта молодежь поняла, что смысл этой идеи заключается в подлинно героической борьбе за существование своего народа, а не в борьбе за мертвый авторитет мертвого государства.

И как превосходно выполняла свою задачу эта наша прекрасная молодежь!

На каждого нарушителя порядка на наших собраниях наши отряды налетали как стая хищных птиц. Они совершенно не считались с количеством противников. Пусть врагов в зале было в десять раз больше, пусть их ранили, пусть убивали - все равно, каждый из этих молодых людей знал, что он выполняет великую священную миссию, что на нем лежит дело защиты нашего великого движения. Уже к концу лета 1920 г. организация этих НАШИХ отрядов приняла определенные формы. Весною 1921 г. мы стали формировать из них сотни, которые в свою очередь подразделялись на более мелкие единицы.

Это стало совершенно необходимо, ибо тем временем собрания наши стали все больше и больше разрастаться. Все чаще и чаще приходилось нам прибегать к самым большим залам в Мюнхене. В течение осени и зимы 1920-1921 гг. в самых больших помещениях в Мюнхене сплошь и рядом собиралась именно наша аудитория. Массовые собрания, устраиваемые германской национал-социалистической рабочей партией, все время были настолько переполнены, что каждый раз полиция закрывала двери и объявляла, что зал больше не может вместить ни одного человека.

Я уже с детских лет знал, какое великое психологическое значение имеют подобные символы и как действуют они прежде всего на чувство. После окончания войны мне однажды пришлось наблюдать массовую марксистскую демонстрацию перед королевским дворцом в Люстгартене. В демонстрации этой участвовало около 120 тысяч человек. Море красных знамен, красных повязок и красных цветов - все это создавало неотразимое внешнее впечатление. Я лично мог тут убедиться, насколько такое волшебное зрелище неизбежно производит гигантское впечатление на простого человека из народа...

Лучшая часть немецких буржуазных партий, правда, не захотела стать под черно-красно-золотой флаг, ставший теперь флагом врагов. Но, с другой стороны, она не сумела и выдвинуть свою самостоятельную программу. В лучшем случае она выдвигала только идею простого восстановления старой империи.

Благодаря этому последнему обстоятельству черно-бело-красный флаг опять возродился и стал официальным флагом наших так называемых "национальных" буржуазных партий.

Пока существует режим ноябрьского позора, пусть он лучше пользуется своими собственными эмблемами и не смеет позорить знамена героического прошлого. Пора нашим буржуазным политикам понять, что тот, кто предлагает присвоить нынешнему режиму черно-белокрасный флаг, обкрадывает наше прошлое. Этот старый флаг соответствовал старой империи, а нынешняя республика, слава богу, избрала те цвета, которые подходят для нее.

Вот почему мы, национал-социалисты, не могли сделать своим старое официальное знамя старой империи. Наша задача - создать новое государство, а не просто пробудить от мертвого сна старый режим, погибший в результате его собственных слабостей и ошибок.

Спустя два года, когда наши дружины разрослись и охватывали уже много тысяч штурмовиков, возникла необходимость выработать для этой молодой организации еще один новый символ победы: специальный штандарт...

Кроме марксистской партии и нас в Мюнхене не было тогда никакой другой партии с таким массовым влиянием. Во всяком случае не было другой национальной партии с таким массовым влиянием...

Затем я нанял два грузовика, задрапировал их красной материей, водрузил на них несколько партийных знамен и посадил на каждый из грузовиков по 15-20 товарищей. Они получили приказ объехать все улицы города, разбросать всюду листки и вообще вести пропаганду в пользу нашего собрания. Это был первый случай, когда на улицах Мюнхена появились грузовики со знаменами, принадлежавшими немарксистской партии. Буржуазное население города с раскрытыми ртами следило за разъездами красных грузовиков с нашими знаменами. В рабочих же кварталах по адресу наших грузовиков раздавались проклятия, рабочие грозили кулаками в воздух и ругались по поводу новейшей "провокации по адресу пролетариев". Ведь до сих пор никто не сомневался в том, что большие собрания имеют право созывать только марксисты и разъезжать со своими знаменами на грузовиках имеют право тоже только они...

Таковы методы идеологической и физической борьбы буржуазии за умы трудящихся, против марксизма, но за якобы социализм. Авангардом этой классовой борьбы капитала против пролетариата стала фашистская партия Гитлера, на сторону которой германский пролетариат волей или неволей перешел в своем большинстве.

Сегодня в России вырисовывается картина нацистского ренессанса, незаметная разве что Геннадию Зюганову, который объявляет о союзе всех православных. Тогда как православие было и будет идеологическим стержнем для объединения правящего класса в хорошо слаженную правящую банду. Трудно не заметить и того, что так называемое молодежное движение "Наши", сформированное кремлевскими буржуазными идеологами, имеет те же самые корни, что и нацистское боевое молодежное движение, о котором Гитлер тоже говорил: "НАШИ"²,³, . Именно с этой целью и таким же гитлеровским способом, для привлечения молодежи кремлевские нацисты во главе с Сурковым, а значит, с Грызловым использовали название "Молодая гвардия" для своей буржуазной молодежной фашистской организации.

Политико-идеологической основой движения "Наши" является православие, антикоммунизм, тайный и явный фашизм. Мы видим, что главную роль в возрождении реликта пагубных времен играет духовенство, институт церкви в союзе с партиями власти. Но явление это не столько мировоззренческое, сколько классовое.

Таковы истоки русского неофашизма и природа слепоты иных доморощенных борцов с троцкизмом, боящихся научных дискуссий и затушевывающих вопрос о тактике, стратегии и мировоззрении партии коммунистов.

«"Наши" начали православную агитацию»

"Православный корпус" молодежного движения "Наши" провел свою первую публичную акцию в Екатеринбурге, пишет газета "Коммерсант". Активисты организации ходили по центральным улицам города и спрашивали у прохожих, какого они вероисповедования, задавали вопросы о религии и агитировали вступать в ряды "Наших".

"Нашисты" предлагали ответить на вопросы анкеты, разделенной на три части - "культура", "крест и церковь" и "преображе- ние". Тем, кто отвечал на вопросы, например, "Где находится Господь во время распятия?", предлагали крестик и просили взамен номер телефона.

Прохожих пытались заинтересовать евангельскими чтениями и мероприятиями екатеринбургской епархии. Однако акцией "Православного корпуса", как отмечает издание, больше интересовалась не молодежь, а пенсионеры.

Напомним, сообщение о том, что в движении "Наши" сформировано православное направление, появилось первого ию- ня. Его возглавил Борис Якименко - брат лидера "нашистов" Василия.

Руководство движения тогда заявило, что "воцерковленные комиссары" станут "опорой церкви".

Во время форума "Наших", проходившем в середине июля на озере Селигер, была открыта часовня и повешен колокол. Кроме того, в лагерь активистов приезжал зампред отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин.

lenta.ru/news/2007/08/16/

«Возвращение исторических имен: Омск показывает пример»

Факты:

По оценкам, в России имеется более 15 тысяч объектов, которые требуют переименования. Среди них Киров (Вятка), Волгоград (Царицын), Ульяновск (Симбирск) и многие другие города, а также тысячи улиц.

В России продолжается процесс возвращения исторических названий улицам, населенным пунктам и объектам жизнедеятельности. Как сообщает православное информационное агентство «Русская линия», 14 августа едино- гласным решением депутатов законодательного собрания Омска центральной площади города даровано прежнее наименование – Соборная.

Инициатором возвращения старого названия выступило правительство Омской области. Обустройством территории занялась компания «Мостовик», которая поставит таблички с названием площади. До революции площадь имено- валась Соборной. Потом здесь был Сад пионеров, а в Успенском кафедральном соборе – Дом пионеров. В цент- ре, как и полагалось каждому советскому городу, стоял памятник Ленину. В настоящее время он снесен, на мес- те исторической части воссоздан Успенский собор, а на площади отмечаются государственные праздники, прохо- дят местные областные мероприятия.

Стоит отметить, в последнее время заметно активизировалась деятельность обществ, выступающих за ликвидацию оставшихся советских названий. Широко известна, например, деятельность проекта «Возвращение», который озвучил инициативу переименования станции «Войковская» Московского метрополитена в «Петербургскую», а Октябрьской железной дороги - в Николаевскую.

Благосклонно относится к возвращению старых названий и Русская православная церковь. Тот же проект «Возвращение» активно сотрудничает с Московским патриархатом. Ожидается, что после праздничных литургий по случаю Дня народного единства, 4 ноября пройдут молебны за возвращение на географическую карту всех утерянных после 1917 года имен.

Как бы там ни было, но у тенденции восстановления дореволюционных названий есть одна немаловажная сторона, о которой почти никто не вспоминает. Все время говорится лишь об одной причине смены имен: общественности, прежде всего православной, претит видеть на табличках фамилии террористов и деятелей советского времени. Од- нако забывается тот факт, что переименование улиц поможет городам, в основном провинциальным, обрести свое лицо.

По словам директора краеведческого музея Боровичей (Новгородская область) Л.В.Подобед, «необходимо восстановить историческое лицо, утерянное после 1917 года».

Ожидается массовый поток новых предложений, ведь налицо первый после 1991 года всплеск активности в вопросе о пере- именованиях.

О. Звонков/KMnews 16.08.2007

Сущность идеи, до рассмотрения которой марксистская наука еще не добиралась, а коммунистическая партия никак не поднимается, сущность идеи есть научное понятие истины. Коммунистическое общество создают не потому, что кому-то плохо, а кому-то хорошо в смысле классового государства. Путь к коммунизму был найден во времена тяжелые для пролетариата. Но это не значит, что следует ждать худших времен и общенародного восстания на борьбу за права трудящихся. Всякую науку изучают не потому, что человеку плохо, а потому что существуют законы природы и духа, потому что есть логика развития познания и необходимость знания. Так и философская наука, это – наука об идее, о познании, о сущности вещей. Она решает вопросы мировоззрения на всех этапах развития человеческого общества. Мы видим, как всегда некие силы препятствуют развитию этой науки, мешают становлению разума и познанию истинных понятий бытия и сущности. Силы, препятствующие развитию философской науки, представляют собой конкретный фактор – классовое противоречие, сохранению которого в тайне от пролетариата буржуазия посвящает всю свою мерзкую лживую жизнь. На поверку капитал выставляет благоденствие подлой души, а с помощью религиозной лжи обустраивает свое кровавое тщеславие. Такова природа и немецкого, и русского фашизма.

Сущность идеи – вне времени, идея вечна как законы логики, материи и духа. Бороться за торжество истины и жить в соответствии с истиной – это высшее право и обязанность человека, если он не скотина. Если же человек противостоит истине, то он и есть скотина, а не человек. Коммунистическая революция есть революция знания.

ЧЕЛОВЕК! Познай и БЕЗ СТРАХА осуществи истину!

В этом высшее право и высшая твоя обязанность!

Борьба СССР против немецкого фашизма имела политический характер защиты государства пролетариата от агрессии буржуазии и закончилась победой трудящихся над смертельным врагом коммунистической идеи. По убеждению Гитлера, фашизм как учение буржуазии противостоит марксизму как учению пролетариата, и первоначальная задача фашизма – заставить трудящихся отказаться своего же классового учения:

«Рабочие приходили к нам как противники и враги, а уходили с собрания если уже не как друзья, то по крайней мере как люди, призадумавшиеся над правотой своего собственного учения».

Так Гитлер сказал о значении марксизма для рабочих, – что это их собственное учение, – и добился от них предательства марксизма. Ныне все видят как предательство рабочими «своего собственного учения», так и то, что душой этого предательства стала партийная управленческая и творческая интеллигенция России и других республик СССР.

Процесс предательства идеи носит общеевропейский характер, что свидетельствует о всеобщности идеи. А то, что благосостояние трудящихся и экономика порушены, говорит о верности марксистского прогноза, который не оставляет без внимания всякий процесс и любое предательство интересов трудящихся. Венгрия и Украина, Чехословакия и Польша, Болгария и Румыния, Литва, Латвия, Эстония – повсюду происходит отрицание идеи и реставрация капитализма, т. е. предательство интересов трудящихся. Я об этом говорил и вскрыл сущность цепи "цветочных" контрреволюционных переворотов в Европе, откуда и возрождение фашизма.

Но пусть продажные не радуются содеянному. Пусть бедные задумаются о причине своей бедности, а богатые - о своем не богатом будущем. Многим уготованы буржуазные тюрьмы за то, что не так скоро продали интересы своих народов и пытались прибрать к своим рукам то, что предназначено западному хозяину, планировавшему "цветные революции".

Социалистической хозяйство есть хозяйство честное и плановое, в интересах трудящихся. Капиталистическое хозяйство* есть квотирование и уменьшение производства в интересах буржуазии, набивающей свои кошельки от спекуляций на рынке, на котором чем меньше товара, тем выше цена. Изобилие – господствующим, нищета – подневольным, войны – всем.

* Следует различать определения хозяйство и рынок. Страны ЕС пытаются наладить общее хозяйство, в связи с чем в ЕС производство имеет видимость планового регулирования в форме установления нормы производства продукции (квота) всем участникам этого своего рода буржуазного общего рынка. Такое положение вещей обусловлено капиталистическим способом производства и стремлением избежать торговых конфликтов или войн за рынки сбыта. Осуществляются и совместные межгосударственные или межкорпоративные производственные проекты, например, в сфере авиационной или машиностроительной промышленности. Но подобное сотрудничество носит временный характер и не является таким, как при социализме. Рынок не исключает, а подразумевает ситуацию, при которой нынешние партнеры окажутся завтрашними конкурентами и один из них поглотит другого. В этом ограниченном смысле можно говорить о ЕС как о едином хозяйстве. Согласно своей буржуазной природе, ЕС ведет захватническую империалистическую войну в Ираке и в Афганистане, где воюют солдаты этих внешне демократических стран. Противоречия между участниками ЕС не могут быть сняты до конца, но лишь приглушаются, поскольку ЕС – организация буржуазии, монстр капитала, стремящийся одолеть свою природу, но всегда лишь стремящийся и не преобразующийся в истинное хозяйство разумных производителей, в коммунистическое общество. При социализме государственное хозяйство производит столько продукта, сколько может, если это нужно. Не так при капитализме, где желающего производить больше ограничивают или донимают и унимают с рынка, лишают его возможности самостоятельно торговать с теми, кому эта продукция нужна. Уничтожение излишков продукта при том, что он в дефиците у других, – вот еще один критерий нравственности капиталистического общества, в том числе и ЕС. У рынка душа зверя, и никакая церковь не замолит его смертных грехов.

Рынок – место торговли. Капиталистический рынок – место продажи совести методом волевого изменения меры вещей, в частности, изменения меры стоимости с целью получения прибыли. Капиталистический рынок есть не что иное, как война, или использование воли в качестве орудия насилия для достижения господства над другим участником производственных отношений.

Производственные отношения истинны тогда, когда труд, овеществленный в продукте одного производителя, свободно обменивается на равновеликий труд другого. Равновеликость же обмениваемого на рынке труда есть главное условие и верный принцип совести. Но при чем же здесь церковь и попы?

Церковь и попы, соответственно, отнимают у человека право свободы и направляют совесть в карманы властей, которые пухнут тем больше, чем глупее народное сознание, вверившее себя капиталистам, их правительствам и попам. В России в Совете Федерации, в Думе, в правительстве заседают миллионеры, и власть нужна им для порабощения трудящихся, причем при благословении Церкви, уводящей сомнамбулическое мышление народа во мрак внешне христианских, а по сути языческих представлений о власти, о свободе и о совести человека. Но я взываю к пробуждению сознания истины и указываю на власть, предавшую идею духа.

Война – это не только столкновение воли, усиленной оружием для уничтожения противника. Война есть борьба интересов и противоречие желаний. Поэтому война не ограничивается полем брани; но полем брани является и всякое поле у всякого рода деятельности – физической, умственной, политической, экономической и т. д. Класс более сильный в качестве воли, господствует над классом слабым и угнетает его. Только рабочий класс в союзе с крестьянством и трудовой интеллигенцией ставит перед собой задачу уничтожить угнетение, ликвидировать классы вообще и навсегда. Только такое общество истинно, ибо оно есть осуществление идеи нравственности.

В 1945 фашизм был побежден, и эта реакционная идеология капитала на время господства социализма исчезла с политической карты мира. В восточной части Европы восторжествовала идея, и трудящиеся зажили спокойно и счастливо, с полной уверенностью в своем будущем. Они освободили человеческий род и сами познали истину свободы. Я свидетель и участник той настоящей свободной жизни.

Что есть дух? Попы и буржуазия говорят, что дух есть нечто потустороннее, от бога и т. п. А что есть бог? Бог и дух, как представляют это церковь и буржуазия, есть предмет воображения абстрактного мышления. Даже не ничто и не нечто, а пустое воображение обнаглевших людей, присосавшихся к власти. А что же есть власть? Власть есть воля. Таким образом, власть есть воля навязывать другим свое воображение и действовать так, как того требует власть. Таков секрет буржуазной власти и ее религии.

Задача трудящихся – свергнуть власть капиталистов, преодолеть волю буржуазии. Если трудящиеся не смогут сделать этого сами, то это сделает за них буржуазия других стран в результате войны, которая возможна ввиду того, что разграбленная буржуазией страна не имеет сил противостоять внешнему врагу. Внешний враг сродни внутреннему, но оба они – совокупный враг идеи, враг свободы духа.

Если бы не Великая Октябрьская социалистическая революция, то финалом Первой мировой войны стало бы поражение России и порабощение трудящихся вместе с их господами. И хотя во Второй мировой войне бывшие господчики России воевали против СССР, в случае победы гитлеровской Германии их постигла бы участь всех славян, цыган и евреев. Гитлер понимал, что предавшие свой народ, не могут быть верными и Германии, и что незачем им отдавать то, что должно принадлежать немецким победителям. А чем русский капиталист лучше русского батрака? Ничем, и потому, с точки зрения арийской расы, он также должен быть уничтожен. Поэтому, уничтожая свою национальную буржуазию как класс, российский пролетариат спасал Россию для трудящихся от полного порабощения и уничтожения. Теперь перед трудящимися России стоит такая же задача – спасение Отечества и уничтожение буржуазии как класса. Сохранение буржуазии все равно не сохранит Россию. А кто в этом сомневается, тот пусть, что называется, попробует историю своими зубами.

Председатель ЦК КПРФ, руководитель фракции КПРФ в Государственной Думе Г.А.Зюганов специально для KPRF.RU прокомментировал события, происходящие вокруг здания ЦК КПРФ, блокированного милици -ей после того, как провокаторы из «Молодой гвардии «Единой России» получили отпор от молодых комму- нистов и комсомольцев

«На днях в Новосибирске прошла прекрасная молодежная акция – митинг-концерт «Вперёд, в СССР!» Тысячи молодых людей проявили волю и желание жить в возрожденной стране – новом союзном государстве. Стране, где вновь объединят- ся братские народы. В стране, где воссоединится самый крупный разделённый народ мира – русский. В стране, где будут торжествовать добро и правда.

Видимо, это стремление нового поколения возродить Союз не понравилось «Единой России». И возле штаб-квартиры ЦК КПРФ эта партия решила устроить провокацию, надругательство над символами эпохи СССР и великой историей нашей страны.

Хочу напомнить провокаторам из «Единой России». Серп и молот – это почитаемые в народе символы трудолю -бия. Они украшают Знамя Победы. За Красное знамя с серпом и молотом, за идеалы социализма сражались настоящие молодогвардейцы, водружая в Краснодоне именно флаг с серпом и молотом. И за верность Крас- ному знамени с серпом и молотом фашисты расстреляли и зверски замучили молодогвардейцев.

Эти молодые «медведи» устроив акцию против Красного знамени, серпа и молота, СССР – попытались осквернить вели- кие символы. С подачи своих старших хозяев они хотели опошлить историю и унизить Победу советского народа в Вели- кой Отечественной войне. Такое кощунство над национальными святынями вызвало законный протест нашей молодежи. Провокация провалилась, осквернители – получили достойный отпор.

Благодарю всех молодых коммунистов, комсомольцев, ребят из АКМ, которые выпроводив «медвежью» свору, проде- монстрировали верность самым светлым идеалам нашего народа, встали на защиту СССР, Красного знамени, серпа и моло- та.

Хочу предупредить руководство «Единой России». Если оно в ходе предстоящих выборов решило пойти на силовые столкновения, на такого рода конфронтацию, то КПРФ - ответит. Но ответственность за политические последствия такой линии – всецело на партии власти.

Что такое Церковь и как глубоко ПАЛА она в ЯМе нынешней российской истории

Церковь есть политическая организация, в корне враждебная идее народа и христианской идее. Церковь – это помойная яма капитализма, отстаивающая парашу субъективного идеализма. Доколе Церковь не признает в идее Христа классовую истину и праведность революционной борьбы пролетариата против буржуазии, дотоле Церковь будет отстойником зловонных понятий, потянутых ряской болотной демагогии.

Высшим достижением церковной мысли на сегодня является убеждение в том, что нужно воспитывать народ, и тогда он, богатея, не будет вести себя по-куршавельски, а будет бросать копеечку бедным и станет настоящим христианином; а бедный будет смиренным рабом божиим и не возвысит голоса своего против церковной и иной буржуазной власти. Церковь – враг человечества, вменяющий народам ложное понятие идеи и обращающий их в рабов косности и невежества, в добродушных служителей мошны. По мнению Церкви, хорошее поведение – это народно-религиозное смирение. Цель Церкви – подавление воли трудящихся абстрактными религиозными образами канонического суеверия. И кремлевское жулье во главе с Сурковым без труда раскусило церковный орешек, внутри которого нашлось замечательнейшее лекарство для обуздания свободолюбивой воли народа, – идеологический понос православной веры, названный "православной культурой". На основе этого религиозно-культурного абстракта единороссы настаивали и настояли навозный экстракт "суверенной демократии".

Сущность проявляется во всех единичностях и манифестирует себя как вид. Сущность есть всеобщее, или понятие вида. Понятие сущности есть идея, или абсолютная логика всеобщего, – логика логики, "чистая" логика, или логичность как таковая. Это гармония мира – чистое и ясное совершенство формы. Такова музыка. Она есть отношение совершенства к несовершенству, симметрии к асимметрии, а это – отношение неравного в равном и равного в неравном – являет видимость движения; ибо "чистая" симметрия есть покой. Осуществляя образный слепок с действительности, музыка есть снятая действительность, действительность, снятая в идею. Таким образом, музыка есть идея действительности, выраженная в интеллектуально организованных звуках.

А. Шопенгауэр

Новые паралипомены

§ 158

Если за отправную точку, долженствующую служить основанием для объяснения всего прочего, принять что-либо дру- гое, а не волю к жизни, то это слепое стремление к жизни придется выводить из этой отправной точки, – что невозможно. Исходным пунктом нужно принять то, что абсолютно необъяснимо далее, но в чем точно так же абсолютно нельзя сомне- ваться – нечто достоверное в своем бытии, но необъяснимое. Это и есть воля к жизни.

§ 163

...Что сущность сил в неорганической природе тождественна с волею в нас, это представляется с полною очевидностью и как доказанная истина всякому, кто серьезно подумает над этим. Кажущаяся парадоксальность этой истины зависит лишь от важности ее.

Всякий предмет в своей единичности хранит от внешних глаз тайну своей всеобщности, так что мы видим один или другой такой же предмет, а его всеобщее – не видим. Всякое из существ есть тоже существо, но не то же существо. Я – тоже существо, но я не то же существо, что ты. Я – другое существо, отличное от тебя, но я – тоже существо в нашем роде. РОД есть всеобщее – то, что роднит, или сообщает все единичности. В сущности, я есть то же, что и ты; ибо как я есть Я, так и ты есть Я. Сущность Я есть род = идея, постижение которой и есть постижение Я. [дополн. 27.08.2007]

Общение подразумевает сообщение. Но сообщение не подразумевает общение. Естествоиспытатель наблюдает явления и, делая обобщение, выводит их сообщение, т. е. открывает понятие вида. В самом ученом на этот счет существенна не физиологическая, а интеллектуальная организация деятельности, т. е. мышление.

Нынешняя российская власть – это люди, презирающие разум и оттого отрицающие идею; поэтому их власть – отрицание духа; имя же им – облюдки (сравни: еда – объедки; люди – облюдки), но вернее – ублюдки. Данное определение является научным и обозначает деградацию человека к животному. Ублюдки – это не люди, а человекообразные, возомнившие себя людьми. Они могут мыслить, но их мышление субъективно и служит их личным целям, удовлетворяемым с помощью власти, полученной обманным путем в порабощенном ими же государстве. Таким образом, сущность ублюдка есть воля, отрекшаяся от разума. Государство же является для ублюдка высшим правом власти над волей разума и служит средством порабощения духа с целью свободного и беспрепятственного использования общественного труда и капитала для личного обогащения. Все ублюдки объединены в класс, имя которому буржуазия. Объединение буржуазии есть объединение субъективной и злой воли против идеи познания сущности вещей. Ублюдки стоят во главе цивилизации и препятствуют прозрению и спасению человеческого рода. Культура ублюдков есть ложное понятие всех явлений и сущности, и запрет на познание истины. Ублюдки создают лженаучную систему понятий, заставляют народы руководствоваться ими, и так называемое право, законодательство и судопроизводство подчиняется ублюдочному же представлению о тех категориях, которыми должна заниматься не ублюдочная образовательная система, а философская наука. Таким образом, под пятой властной воли ублюдков находятся все определения, и они решают, что есть благо, а что есть зло; при этом зло у них благо, а благо у них зло. Свобода и нравственность в их представлении и по их закону есть то, что позволительно ублюдкам. Что не соответствует праву ублюдков, истина – она истребляется и запрещается к упоминанию в языке.

Совокупный идеальный ублюдок – правящий класс и его церковь. Феодальная инквизиция сжигала людей на кострах средневековья, а буржуазная – в газовых камерах 20 века и просто убивала. Что происходит в мире?

В целом и общем речь идет о познании сущности вещей, об отношении человеческого мышления к природе и к самому себе, т. е. о сущности природы и духа и о методе доказательства истины. Правящим классом введен во власть и продекларирован уставом буржуазной воли запрет на знание истины и познание сущности всех вещей. А то, что дозволено знать, называется "наукой" и требуется исполнять под страхом прослыть преступником и подвергнуться репрессиям или убийству. Так, буржуазия постулирует понятия свободы, совести, демократии и прочие, отступать от которых смерти подобно. Таково основное направление буржуазного права, которое, как и было замечено выше, служит целям буржуазии, а не научной истине и целям человеческого рода. Я веду речь о доказательстве истины, а следовательно, о доказательстве лживости буржуазной цивилизации, ее понятий и ее мышления. Мое призвание есть призвание философии вывести мышление из тупика кровавых абстракций, что стали идеалом нравственности в условиях буржуазной цивилизации, которую следует понимать как господство неразумной воли и авторитарное подавление ею истинного познания свободы духа.

Власть в России, или совокупный идеальный правитель над русским народом, есть воля буржуазии, а это – воля капитала, отрицание разума, отрицание идеи; по сути это та же воля, что издевалась над народом и до Великой Октябрьской социалистической революции. В сущности не имеют значения плоть или одежда. Таким образом, Сурков, Путин, Грызлов, Ридигер, Солженицын и прочие по существу воплощают в себе буржуазного человека, враждебного идее. Перед нами то же – ублюдки, которые уничтожали свободу и подавляли волю трудящихся, топили в крови революционные выступления пролетариата Европы 19 века. Та же природа отрицания свободы господствует над народами России. Наденьте на Путина мундир белогвардейца или царя, и вы получите то же явление воли, которое представляли собой белогвардеец и царь, убийцы и душители свободы трудящихся. Не смотрите на лицо Грызлова или Суркова, как и прочего дерьма, они – ублюдки истории, явившиеся так же, как является каждый раз единая воля во вновь рожденном человеке. Не та же самая воля в образе лица, но та же самая воля в образе понятия противоречия – воля отрицания разума, отрицание идеи.

Люди единообразны друг с другом волей, но различаются интеллектом. Интеллект и есть главное в человеке и собственно человеческое. Ибо воля как инстинкт природы есть и у животных, а интеллект – только у человека. Мышление и его желание познать себя и окружающую природу есть высшее определение человека.

А. Шопенгауэр

Новые паралипомены

§ 102

Конец и цель всякого знания – то, чтобы интеллект перевел все проявления воли не только в интуитивное познание (так как в него они переходят сами собою), но и в абстрактное, – следовательно, чтобы все, что есть в воле, было также и в понятии. К этому стремится всякое истинное, т. е. непосредственное размышление и все науки.

§103

Разложение простого дотоле я на волю и познание, пожалуй, столь же неожиданно, как и разложение воды на водород и кислород: это разложение - поворотный пункт моей философии, а наряду с ним - строгое разграничение интуитивного познания от рефлективного.

§ 105

Подобно тому как в физике на протяжении тысячелетий не сомневались, что вода проста, и, следовательно, считали ее первоэлементом, так и в философии, в течение еще более долгого времени, считали "я" несомненно простым и, следо- вательно, неразрушимым. Я же доказал, что это "я" составлено из двух весьма разнородных составных частей: воли, которая метафизична и есть вещь в себе, и познающего субъекта, который принадлежит к миру физическому и к чис- тому явлению.

§ 151

Проблема идеального и реального никогда не может быть решена, если объективную сторону совершенно отделять от субъективной, так чтобы каждая была сама по себе. Наоборот, объект, хотя он первоначально выступал почти как прос- тая акциденция субъекта, навсегда остается связанным с субъектом. Это основывается на том, что хотя, действительно, в последней инстанции, нет двух в корне различных сущностей, а лишь одна, которая, проявляясь как воля к жизни, видит себя во множественности, почему и каждое из ее проявлений видит вне себя нечто отличное от себя, но по существу это не другое, а то же самое, что во всех в них стало субъектом, познающим. Ведь мы отличны от существ вне нас, лишь поскольку мы познаем; напротив, поскольку мы хотим, мы, в сущности, одно и то же с ними. Но это тождество с ними, как лежащее за пределами мира представления, совершенно трансцендентно и как бы подземно.

Если мы хотим знать, чем является теперь Россия по существу, а не из рассказов деятелей пыльного языка, мы должны знать сущность России, как и всякого в ней предмета. Следовательно, мы должны говорить о сущности не только России, но о сущности вещей вообще. Какие это вещи? Прежде всего это – понятия государство, дух, нравственность. Но почему мы должны говорить о России? Потому что в России власть взяли ублюдки, те же, с которыми по существу мы имели дело до Великого Октября, или до 1917 года. Мы – это совокупный идеальный разум человечества, философское мышление, явленное миру в деятельности выдающихся философов и борцов за освобождение человеческого рода от порабощения волей класса тысячелетия господствовавших ублюдков. В наше время этот господствующий над человеческим родом класс называется буржуазия.

Не столько потому, что название буржуазия не русское, но более потому, что название это не выражает суть и природу явления, о котором мы говорим, нам следует заменить слово буржуазия словом более подходящим для выражения сущности этого класса в соответствии с процессом, который этот класс осуществляет. Процессом же этим является безобразие и преступление перед человеческим родом во все времена. Оттого ублюдки – самое правильное название того класса, который пока еще принято называть буржуазия.

Слово буржуазия – не выражает эксплуататорской сущности этого класса, а слово ублюдки – выражает, ибо является обобщающим для всех общественных формаций, в которых воля разделена на два противоречивых класса, – на господ и рабов.

Таким образом, слово ублюдки есть обобщенное название правящего класса на протяжении всей предыстории человечества – рабовладельческой, феодальной, капиталистической и социалистической. Российских ублюдков нового времени породил социализм, ибо все они вышли из СССР. Следовательно, и при социализме воля имеет в себе противоречие, которое не снято в идею. Только коммунизм, неклассовое общество гарантирует отсутствие ублюдков, ибо при коммунизме нет частной собственности, особой питательной среды для ублюдков.

Число есть веха пропорции, а мера – бог всех вещей. Бог и рай в моем лексиконе – это всего лишь аллегория высшего порядка и совершенства. А в теологии (так называемой религии) бог и рай - это слова, принуждающие волю человека к покорности и рабскому преклонению перед мистикой абстрактного представления абсурдного мышления. Иоанн назвал число зверя 666 на основе логической идеи; сие вне времени, ибо выражает сущность мира. Так же математика числом схватывает и познает сущность, меру вещей. А что не есть мера, то не будет и числом. Нет числа без меры, и нет меры без числа. Число без меры есть ложь, и мера без числа – выдумка.

Поэтому Иоанн имеет отношение не к религии, а к логике духа. Религия и Церковь не одно и то же, а церковь – отрицание религии. И мы видим, как теология (Церковь) извращает и отрицает учение Христа.

В понятии народ, или воля, я полагаю четыре категории, это – ублюдки, рабы, борцы и герои. Ублюдки происходят из рабов, а герои – из борцов. Каждый из рабов о своем возвышении вправе думать так: я могу стать ублюдком. Каждый из борцов о своем возвышении вправе думать так: я могу стать героем. Таким образом, мы не отдаем право определения понятия добродетели на усмотрение случая и не вверяем классу господ право его определения, а определяем добродетель, исходя из природы вещей, вследствие чего мы называем вещи своими именами. Что у господ геройство, то у героев – преступление. Так, господа нацисты и белогвардейцы не были героями трудящихся, а герои трудящихся всегда считались у господ преступниками и террористами. Потому Церковь и является идеологическим институтом господ, а не трудящихся, что теология не есть истина.

В СССР не было рабов в смысле класса, но были ублюдки, т. е. рабы в себе. Раб есть лицо, являющееся рабом не перед господином, но перед самим собой, а потом уже он есть раб перед господином. Так раб в себе становится рабом для нас (не нашим рабом, а рабом для нас, в том смысле, что он представляется нам чьим-то рабом). Так, ублюдки в СССР были рабами в себе, но не были рабами для нас, т. е. не представлялись нам чьими-то рабами. Но это было так, потому что мы не смогли рассмотреть в них рабов их начальства, рабов воли их начальников, у которых рабы находились в подчинении (директор предприятия делал рабом главного инженера, а начальник цеха делал рабом рабочего; мэр города был господином над всеми невластными, а партийный босс – всем боссам бог). Иерархия нравственного убожества совпадала с иерархией власти, а это по существу и было государством. Иначе откуда взялись бы ублюдки для разрушения СССР? Ублюдки те есть рабы в себе, которые стали рабами для нас ( не путай с выражением "стали нашими рабами"). Вещь в себе стала вещью для нас: рабство перестало быть тайной отношений начальников с подчиненными (рабство перестало быть скрытым от нас, вещью в себе) и стало вещью для нас (рабство стало вещью, данностью, открывшейся нашему созерцанию).

Надо сказать, что все эти проблемы этики являются проблемами религии, именно веры. Партия трудящихся не имела ума для развития философской науки по существу понятия идеи. Философская наука опустилась до той черты, за которой коммунистическое общество ждал крах. Воля партии не состоялась как воля идеи, как воля науки разума, но деградировала в волю господина. Место научного познания нравственности заняла религия, и изучение понятия идеи пресекалось компартийной инквизицией, ибо угрожало устоям ложного представления о коммунизме. Место изучения сущности вещей заняли догмы и примитивные методички о теории марксизма. Почву для массового прорастания ублюдков взрыхлили с двух сторон своими мозгами рабы университетской и теософской кафедр. Произошло то, что взросло, взошло то, что посеяно, – неведение от невидения, невежество от невежества.

Бюрократия есть проводник политической воли государства, которое и есть иерархия власти, подчинение воли нижних воле верхних. Воля присутствует на всех уровнях государства, и даже небольшой трудовой коллектив есть государство в себе. Здесь каждое я должно быть тождественно единой цели и зависимо от количества и от качества вложенного труда. Но бюрократия не есть нечто внешнее человеку, как и государство не есть нечто ему потустороннее. Сам человек есть государство в себе, и поэтому он сам в себе есть бюрократия. Бюрократия есть декларация выполнения общей задачи. Поэтому нельзя, например, бухгалтерию называть бюрократией. Бюрократия есть сговор бухгалтерии с администрацией в деле обхода общей задачи путем присвоения труда в частные руки. Таким образом, бюрократия есть основа скрытой частной собственности.

Участие единичной воли в расхищении труда происходило и с помощью профсоюзной или партийной ячейки, которая занимала позицию руководства и вместе с ним, уклоняясь от цели, совершала незаконное присвоение труда. Рабы срастаются с ублюдками и так становятся ублюдками. А героев и борцов ублюдки порабощают или же изгоняют из коллектива, или упекают в тюрьму. Назначение кадров происходит не по идее и таланту, но по протекции. Таким образом воля начальника распространяется на всю вертикаль государства и разъедает его своей безнравственностью.

О СУЩНОСТИ, В НАС ПРЕВХОДЯЩЕЙ* И ПРЕБЫВАЮЩЕЙ

Мы не удивляемся, когда при надобности, в опасности для жизни, кровь одного человека переливают другому. Так не удивляйтесь же и превхождению духа сильного для поднятия слабого. Дух есть знание, а разве знание не превходит в тебя, когда читаешь, или постигаешь истину? Тогда ты становишься человеком знающим, и это значит, что ты есть дух. Однако представление о "вхождении" духа не имеет образа ходьбы, как представляет конечное обыденное мышление, рассудок. Не тот образ и, возможно, не то слово. Знание – это понятие, которое невозможно увидеть. Невозможно увидеть знание, ибо знание не есть предмет. Но знание есть изменение, и его нужно различить от незнания, как духовный процесс. Знание выражается умением, а отличается умом и делом. Сущность есть закон, закон есть сущность всех вещей. Только зная сущность вещей, закон, принесешь пользу миру и себе для мира. Только зная сущность того, о чем спорят, найдешь решение и ответ. Знание есть сила, а незнание – насилие над миром и над собой. Дурная воля есть упрямство, а упрямец подвергается опасности. Но человек мудрый предвидит опасность и знает, что опасность есть нарушение объективного закона всеобщего и истинного порядка вещей.

Закон есть вечность, и время не властно над ним. Огонь есть горение, а горение есть закон. Чему положено, то горит в соответствующих условиях. Таким образом, закон есть проявление сущности. Закон огня есть горение, а без горения нет огня. Солнце есть горение, закон огня. Мы знаем, что Солнце горит не от дров или керосина, а водород-гелиевой термоядерной реакцией и что Солнце и есть самый процесс химической реакции. Закон есть процесс, или отношение взаимодействия противоположностей, регулируемое логикой меры. Если бы не мера, и нам бы гореть, вместо того чтобы греться под Солнцем. Мудрость природы состоит в том, что мы находимся на размеренном расстоянии от светила, на таком, при котором только и возможна жизнь. Это есть разум природы.

Теперь мы должны найти разум и в человеческих отношениях. Это можно сделать только с помощью познания. А не найдешь меру вещей – сгоришь в огне конфликтов человека с природой вещей. Ищите же закон в себе, и тогда вы найдете его во всем мире. Иначе говоря, познай себя! Но буржуазная цивилизация отвергает знание истины и навязывает миру свое ублюдочное понимание бытия и сущности духа и всех вещей. Теперь ублюдки захватили власть в России и ведут народ к духовной гибели, отняли у него сознание, выдернули почву из-под ног и буквально распродают ее. Язык ублюдков распоясался на весь мир и вещает голосом телевидения, газет и радио несусветную чушь, облюдную ложь только с одной целью: удержать власть и волю народа в подчинении до той поры, пока народ не задохнется и будет уже поздно сопротивляться, так что, издав последний вздох, он сдохнет, как порезанная скотина. Поторопись, народ, пока не поздно! Подумай и пойми природу ублюдков всех ветвей власти, это – частная собственность, капитализм, отрицание духа, отрицание идеи. А ублюдки обвиняют народ в смертных грехах и душат социализм. Но если не поймешь, народ, что они - псы империализма, алчные из алчных, погибнешь, как уже сказано. Никакие выборы тебе не помогут, разве только яму для гроба своего и успеешь выбрать. Но ты выбирай, если хочешь, а мы посмотрим, почему учение о диктатуре пролетариата есть вещь истинная, т. е. законная и праведная.

Вопрос отношения с правящим классом есть вопрос отношения с лютым врагом. Не ради твоего благополучия в стране твоей правит класс ублюдков, а ради своего! Религия, государство и право ублюдков – безнравственны и преступны. Что бы они ни говорили, какие бы слезы не проливали по поводу интересов отечества и народа, не верь ублюдкам, народ! Помни, времени у тебя мало. Верни себе то, что ублюдки России отняли кровью твоей. И не пугайся их. Ты разбил фашизм! Но теперь перед тобой та же сущность в лице власти – фашизм, который не остановится ни перед чем для достижения своей буржуазной, или, как я заметил выше, ублюдочной страсти к наживе.

Сущность, с рождением нашим в нас превходящая и нас согревающая, как огонь во вселенной, есть воля; она вечна, как и вселенский огонь, тоже времени не знающий. Сущность, которую мы обретаем своим стремлением к познанию, есть разум – знание идеи. Но как не тепло мне от того, что я знаю природу огня, так не тепло мне и от того, что я знаю природу вещей. Как огонь должен светить, а мера его – греть, так и разум должен освещать жизнь, а мера его – согревать род в холодном царстве дикой природы. Мера разума – свобода духа. Но ублюдки лишают человечество разума – заставляют руководствоваться правом частной собственности и жить по закону дикой природы, называемому конкуренцией. При этом мы знаем, что истинное понятие конкуренции, или социалистическое соревнование, не имеет ничего общего с буржуазным определением конкуренции, которая в лучшем случае является мировой бойней империализма, а в худшем – исключением самой малой возможности сопротивления имперскому конкуренту ввиду введения им запрета на разработку и поставку вооружений, а также вследствие экономической блокады очередной беззащитной жертвы империалистического "свободного рынка".

*Я говорю не при-, а превхождение, поскольку этот префикс характеризует "вхождение" превосходного и возвышенного. А привхождение – ординарно.

Сложение знаний дает прибавление знаний, но прибавление знаний есть умножение знаний. Знание – не кирпич, и оттого сложение или прибавление знаний есть умножение знаний.

Вместе с тем если кирпичи, при участии ума, складывают в форму здания, то прибавление кирпичей (или иного строительного материала) является не просто сложением единиц, а превхождением формы, которая создается посредством сложения материальных частиц строительства в единое целое здания. Так, шедевр архитектуры, или творение зодчего, есть превхождение знания законов строительства и гармонии, или красоты. Гармоничное строение прекрасно, а красивый самолет, как говорят его конструкторы, хорошо летает.

Люди разумные должны сложить и тем умножить знание природы и законов духа, а не подчиняться буржуазии и ее религии. Тогда природная воля, или раб в себе, не породит такого явления, как раб для нас, а общество от эпохи рабства (привхождения низменного) перейдет к эпохе свободы (превхождение прекрасного). Ублюдки же, как воля, одержимая рабством в себе, не смогут более править миром и осуществлять рабство для нас, т. е. делать нас своими рабами. Это и будет истинное всегущество воли – воля разума, государство абсолютной идеи, или коммунистическое общество.

Ум – не материальное, а идеальное, – понятие. Поэтому нужно говорить не «рост ума», а «развитие ума». Дело идет о развитии мышления, вернее, о развитии понятия. Это и есть развитие духа. Гегель так и говорит.

Обретение знания не есть сложение знания одного с другим. Рост знания – не рост тела, ибо ум – не тело, как и тело – не ум. Поэтому следует говорить не о росте ума, а о развитии ума, вернее, о развитии мышления, точнее, о развитии понятия.

Не мышление есть следствие ума, а ум есть следствие мышления. Мышление есть процесс, это движение, но не физического тела, а движение понятия.

Развитие понятия – сущность познания; познание развития – понятие сущности. Такова диалектика природы и духа.

К началу учебного года кавказские друзья русского народа подготовили убийство русской учительницы. Были расстреляны члены ее семьи, она же не погибла лишь случайно. И это уже не первое покушение на кавказских учителей русской национальности. В чем дело? Идет война. Но какая война и в чем ее причина? Причина ее в сущности государства Путина. В СССР не было войн, мы жили спокойно. Почему? Потому что природа войн – в противоречии. А какое противоречие господствует в путинской России? Противоречие частной собственности, классовое противоречие. Ублюдки не поделят власть и собственность, и эта междоусобная борьба буржуазии не прекратится, пока не будет уничтожена частная собственность и вместе с тем буржуазия как таковая. Следует рассматривать Россию не как СССР, а как имперскую Россию, о которой мечтали Солженицын, Ридигер, Путин и все друзья русского народа, удерживающие теперь в ней власть. Не бывать России! Ибо возврата к прошлому быть не может! Монархическая Россия только в иллюзиях нынешних ее господ была идеальна, а потому они и принялись насаждать старорежимные дореволюционные порядки. Но царская Россия держалась на штыках, на кровавой диктатуре господствующего класса. Этого не учли и не могут себе представить выдумщики истории.

Никакой народ не станет возвращаться к кровавым временам господства русской монархии над угнетенными и разоренными окраинами, по сути колониями России. Социалистическая революция в России произошла ввиду объективного хода истории и освободила трудящихся от капиталистического рабства и угнетения. Но ублюдки России этого не знают. Развал России неизбежен в силу двух причин: а) национальная буржуазия ни при каких обстоятельствах не желает отдавать или делить власть с русскими ублюдками, б) национальных ублюдков не могло быть и в помине в СССР, т. е. при советской власти, при социализме, где они были уничтожены как класс. Из этого следует вывод, что распад России неизбежен в силу исторических условий существования буржуазии и невозможности сосуществования капиталистов национальных окраин с капиталистами центра. Кремлевские ублюдки не могут понять сущность истории и полагают, что история складывается так, как хотят они или как визжат их продажные СМИ. Нет, господа! У истории нет обратного хода, и вы убедитесь в этом не раз, пока не уничтожили государство. Сама ваша природа противоестественна, ибо обратному ходу истории не бывать! Вы – мертвецы! Чем крепче вы хватаетесь за власть, тем очевиднее грядущее ваше и вашей страны поражение.

Вам противостоят такие же, как и вы негодяи, порожденные вашей волей и вашей властью, – волей и властью частной собственности. Диктатура пролетариата уничтожила вас как класс, а вы будете уничтожены вашим же внутренним противоречием – национальной буржуазией других частей России, которые вы считаете своими, но в чем вы весьма глубоко ошибаетесь. Вы есть зло и от зла погибнете вместе с рабским народом. Теперь же цель и задача международного буржуазного класса в том, чтобы поддерживать национальные движения российских окраин и возбуждать национальное самосознание, которое противится православному и экономическому гнету Кремля. Русский холоп еще будет терпеть ублюдков, но самосознание народов угнетенной России не смирится с режимом, несущим гибель не только своему, но и другим народам. Вот в чем причина тех событий, о которых ублюдки России предпочитают молчать, это – национально-освободительная борьба народов России за свою независимость от российских капиталистов. И Чечня показала то, что ее национальная буржуазия свою власть российским православным ублюдкам ни за что не отдаст. Украина в принципе совершает свое буржуазное дело и с железной необходимостью, как Прибалтика, изгоняет российских ублюдков капитала. Своих хватает.

А что вы ублюдки, видно всякому, кто не прогибается в страхе перед вами и кто имеет хоть каплю свободной воли. Но эта свободная воля зреет в сердцах народов, которые не хотят быть уничтожены и задавлены русским имперским сапогом. Это вам не с Беларусью воевать. Что посеяли, то и пожнете! Капитал есть противоречие, и в самом принципе его заложена война.

По делу нацмена Гуцериева можно сказать следующее. Национально-освободительные движения не стихийны, и во главе этих движений стоит национальная буржуазия, подобные Гуцериеву. У кого деньги – у того власть, и у кого власть – у того деньги. Возможно, кремлевские ублюдки почувствовали политическую угрозу со стороны Гуцериева. Ибо никто не раскулачивает Лужкова, его жену и им подобных. Дело идет о том, что контроль над государством держит в руках русская национальная буржуазия, и она боится претензий на власть со стороны нацменов. Устранение крупной национальной буржуазии нравится русскому имперскому народу, который всей душой ненавидит малых сих и по завету Солженицына доволен сбросить их с "подбрюшья" России. Мы теперь не можем уже говорить о пролетарском интернационализме, но только о русском великодержавном шовинизме. Иного при капитализме не бывает. Нет буржуазного интернационализма, есть империалистическая война.

О религиозной политике РОССИЙСКОЙ империи

Ублюдки России в форме партии власти и ее Церкви прокладывают дорогу к храму. Но каков храм буржуазной совести, если на избирательные участки приходит меньше половины избирателей, а ублюдки говорят, что их любят и потому-де они у власти? Ваша справедливость, господа, преступна, а ваш мир – ложь и насилие во имя вашего грязного частного интереса.

«Признание бандеровцев борцами за независимость»

lenta.ru/news/2007/08/30/

С приходом к власти президента Виктора Ющенко на Украине активизировались сторонники официального признания националистических формирований Организации украинских националистов-Украинской повстанческой армии (ОУН-УПА). Главными сторонниками признания заслуг "оуновцев", к которым, как известно, принадлежал и Степан Бандера, являются активисты Украинской национальной ассамблеи-Украинской национальной самообороны (УНА-УНСО)Против признания националистов воюющей стороной в Второй мировой войне и борцами за независимость Украины выступают коммунисты, а также сторонники Натальи Витренко. Между ними и активистами УНА-УНСО не раз возникали стычки, в том числе во время традиционных октябрьских маршей в поддержку ОУН-УПА. Осенью 2006 года президент Ющенко присвоил "оуновцам" официальный статус борцов за свободу Украины.

«Западноукраинские школы посвятят первый урок командующему УПА»

lenta.ru/news/2007/08/30/

Первый урок во всех школах Ивано-Франковской области будет посвящен столетию со дня рождения Романа Шухевича - командующего Украинской повстанческой армией. Об этом сообщает "Корреспондент.net" со ссылкой на областное управление образование и науки.

Урок будет называться "Рыцарь украинской рати". Областной институт последипломного педагогического образования подготовил для него специальные методические разработки.

Как отмечают в областной администрации, учителя смогут "показать благородство Романа Шухевича, его преданность Украине и опровергнуть любые спекуляции вокруг его образа, созданные советской пропагандой".

Украинская повстанческая армия была боевым крылом Организации украинских националистов, созданной в 1929 году и выступавшей за создание независимого государства на территориях, населенных этническими украинцами. В годы Второй мировой войны представители УПА воевали с советскими и польскими партизанами, а после окончания войны продолжали борьбу против советской власти.

В 2006 году президент Украины Виктор Ющенко официально признал членов ОУН-УПА борцами за независимость. В мае 2007 года он подписал указ о праздновании столетия Романа Шухевича. Имя командующего УПА решено было присвоить улицам в западноукраинских городах Луцк и Черновцы.

Природа нынешней российской власти определяется не ее личными заверениями и даже не столько ее делами, сколько ее сущностью. Заверения фальшивы, дела – хитры, но сущность не обманешь. Сущность единороссов и УНА-УНСО одна, это – антикоммунизм. УНА-УНСО и "Единая Россия" враждебны советской власти и СССР. Как и УНА-УНСО, на стороне нацистов воевали белогвардейцы. Войну нацистской Германии против Советского Союза поддерживал кумир Владимира Путина, Кремля и новой российской буржуазии Иван Ильин. Власовский флаг висит над Кремлем и считается историческим завоеванием новой буржуазной власти, а уваровский лозунг "православие, самодержавие, народность" определяет идеологию государства и является национальной идеей. У националистов Украины и России, у так называемых этнических украинцев и этнических русских, у казаков, один лозунг – "бей жидов и коммунистов!".

Так почему партии одной и той же буржуазной идеологии – антикоммунизма – не сходятся, а враждуют между собой? На то они и ублюдки, чтоб друг другу глаза царапать да язык рвать. Национализм есть мир ублюдков, а мир ублюдков есть война. Разжигая низменные страсти толпы, жупел национализма разделяет трудящихся по принципу слепой ненависти, в результате которой страдают трудящиеся, а наживается буржуазия. Так было и на Балканах, так есть и на Украине. А разве в России иначе? Идеология капитала требует разделения народов, а национализм – лишь способ достичь вражды, при которой народ теряет и свою собственность, и свою свободу. Жажда капиталистической конкуренции утоляется нищетой, а буржуазная свобода оборачивается рабством.

«"Наши" начали православную агитацию»

«Признание бандеровцев борцами за независимость»

lenta.ru/news/2007/08/30/

«Западноукраинские школы посвятят первый урок командующему УПА»

© 2004 - 2010 "ИСТИНА" Кимний Дата изменения: 07.06.2010

© 2004 - 2010 "ИСТИНА" Кимний
Дата изменения: 07.06.2010