Дух
|
Дух
|
|
|
«...Философия возвысилась над…общепринятым конечным способом рассмотрения только рефлектирующего мышления… до постижения духа как самое себя знающей действительной идеи, до понятия живого духа… Вместо внешнего описания преднайденного готового материала значение единственно научного метода приобрела строгая форма содержания, которое с необходимостью развивает само себя... Спекулятивное мышление... должно раскрыть каждый свой предмет и его развитие с присущей ему абсолютной необходимостью. Это происходит так, что каждое особенное понятие выводится из самого себя порождающего и осуществляющего всеобщего понятия, или логической идеи. Философия должна поэтому понять дух как необходимое развитие вечной идеи, а то, что составляет особые части науки о духе, развить полностью из понятия. Подобно тому как в отношении живого вообще все идеальным образом уже содержится в зародыше и порождается им самим, а не какой-либо чужой силой, точно так же и все особенные формы живого духа должны проистекать из его понятия как из своего зародыша. Наше движимое понятием мышление остается при этом вполне имманентным предмету, равным образом движимому понятием; мы только как бы присматриваемся к собственному развитию предмета, не изменяя этого развития вмешательством наших субъективных представлений и случайно приходящих на ум догадок. Понятие для своего развития не нуждается ни в каком внешнем стимуле; его собственная, включающая в себя противоречие между простотой и различением и именно потому беспокойная природа побуждает его к самоосуществлению…Понятие оказывается независимым от нашего произвола не только в начале и в ходе своего развития, но также и в его заключительной стадии… Зародыш растения – это чувственно наличное понятие – завершает свое развертывание некоторой равной ему действительностью, а именно порождая семя. То же самое справедливо и относительно духа, и его развитие достигает своей цели, если его понятие оказалось полностью осуществленным, или, что то же самое, если дух достиг полного сознания своего развития. Это смыкание начала с концом – это прихождение понятия в процессе своего осуществления к самому себе – проявляется, однако, в духе в еще более совершенной форме, чем в простом живом существе, ибо, в то время как в этом последнем порожденное семя не тождественно с тем, что его породило, в самопознающем духе порожденное есть то же самое, что и порождающее. Только в том случае, если мы будем рассматривать дух в изображенном процессе самоосуществления его понятия, мы познаем его в его истинности (ибо истиной и называется как раз соответствие понятия его действительности). В своей непосредственности дух еще не является истинным, он еще не сделал своего понятия предметным для себя, еще не оформил наличествующее в нем непосредственное в то, что положено им самим, еще не преобразовал свою действительность в действительность, сообразную со своим понятием. Все развитие духа есть не что иное, как возвышение самого себя до своей собственной истинности, и так называемые силы души не имеют никакого другого смысла, кроме того, чтобы быть ступенями возвышения духа». Гегель. 3, 11-13
«…Свободный ДУХ должен быть познан как сама себя знающая истина». Гегель. 3, 352
«…Природа предмета – понятие – есть именно то, что движется вперед и развивается, и… это движение есть в такой же мере и деятельность познания – вечная в себе-и для себя сущая идея, вечно себя проявляющая в действии, себя порождающая и собой наслаждающаяся как абсолютный дух». Гегель. 3, 407
Кимний 8/13.01.2005
РЕЛИГИЯ
Если хотите изучать религию, вы обязаны понять сущность религии Кимний
Религия и церковь – это не одно и то же. Чтобы понять, что такое религия, нужно отделить ее от церкви. Религия есть плоть духа, а церковь – чулан, в котором рассудок содержит веру, скрывая ее от разумного знания и истины.
Считают, что атеизм есть отрицание религии. Нет. Атеизм есть отрицание теизма, но не религии. Атеизм есть выражающееся в борьбе с теизмом отрицание неистинного понятия религии, – отрицание отрицания, или истинное утверждение религии. Борьбе теизма и атеизма соответствует эпоха классового общества. Социализм есть снятие классового противоречия религии (мышления, духа) в идею, неклассовое общество.
Сущность религии есть мышление. Таким образом, изучение религии сводится к познанию законов развития мышления и мыслимого – природы, а также отношения мышления к действительности. Слово мышление употребляется только в единственном числе. Нельзя сказать: много мышлений, много духов. Дух, мышление не есть количество, но качество, бесконечное, его нельзя ощупать руками.
Слово религия не имеет множественного числа, поэтому нельзя говорить "есть (такие-то) религии", но можно и нужно говорить о понятии, о всеобщем религии, о верительном качестве мышления, об идеальности духа. Итак, есть дух и есть материя. Соответственно есть идеальное и материальное.
Кимний 21.06.2005
|
|
©
2004 - 3014 ИСТИНА.
Кимний
|
Мы
связываем слова 